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没有真如，法就不能成立，也就不能现前。就像我们电视频道一样，没有这个屏幕，这个色相显示不出来，一定要靠屏幕才能够生起。明心见性，性在哪里？我们完全明白！虽然完全明白，这叫解悟，得不得受用？那在你自己，你自己如果体悟到，得大受用，什么大受用？真放下，我对于一切万法不再分别执着。为什么？它是自性，自性里头一法不立，所生的现象是假的不是真的，梦幻泡影，了不可得。所以诸佛菩萨、祖师大德教给我们，可以受用，不可以着持。着是什么？着相、执着，不能执着、不能保持，刹那生灭。也就是说，说得粗一点，你可以欣赏，你不能占有，不能把它据为己有，错了。包括什么？包括我们自己身体，身体不能据为己有，它刹那生灭，它是无常，你要据为己有的话，你有痛苦，它生病了你苦，它死了你苦。你要知道这个东西它真的不是自己，它也不会生病，它到死的时候你一点痛苦都没有，知道什么？生死是换一个身体。这身体使用了几十年，不太灵光，不太好使用，像你开车一样换新的，这个旧的应该淘汰，换个新的，很自然！灵性苏醒了，不是灵魂，灵性。所以确确实实都在乎你会不会用，会用真得大自在。这是四法界里头理事无碍。什么人有？给诸位说，四圣法界有。到实报庄严土，那就第三个“周遍含容观”，这是实报土，法身菩萨，明心见性，提升了；四圣法界是理事无碍，净土宗讲方便有余土。
我们看最后一段，“周遍含容观，既知法界一一之事相，为真如之随缘性起矣”。这你明白了，前面这一段就说这桩事情，你明白再进一步，“而其起也，非分取真如之性，性为一味平等，不可分取”。这是你不能不知道，因为我们一般人总是误会。我的身体是一法，我的自性是自性清净圆明体，是不是圆明体里的一部分？举比喻没有办法举到恰到好处。佛在经典里是有比喻，比喻什么？把自性清净圆明体比喻作大海，把一法，这是万法，一法，一法的生起比喻作大海里面起了个水泡。这我们好懂，大海起好多水泡，每一个水泡是占大海的一小部分，不是整个大海。这个比喻让我们有个困惑，我们的真如随缘性起，是不是也是我们自性里面的一分，自性清净圆明体的一分？不是的。为什么？自性清净圆明体不能分割，不像大海，大海你看在中国的四周，前面有渤海，再说东海、南海，我们把它划作很多区，自性清净圆明体没有，不能划分，任何一法起都是圆满的自性。这个我们不懂，没法子理解，为什么不能理解？因为我们习惯上分别执着习气太重，它就起了作用。其实佛说得很好，你要不分别、不执着是整体，为什么整体变成部分？是因为你分别执着，那不是事实真相。
前面三种周遍讲过，佛讲一微尘，一微尘那个微尘我们肉眼看不见，这个微尘现在科学的术语叫基本粒子，它没有办法再分，基本粒子。这一微尘里面有遍法界虚空界里面圆满的性相，我们无法想像。科学家在最近几年才发现，有这个信息，叫全息这个信息，全是完全的。譬如照片，它是用两束的激光拍摄的，拍摄这个照片，这是个人像，一张照片，你把它撕成两半，在激光之下就变两张完整的照片；你再把它撕成粉碎，每一滴你在激光底下它还是完整的。这是科学最近才发现的，这跟我们这个地方讲的意思就差不多。佛告诉我们，任何一粒微尘，它里头是完整的宇宙，就好像全息理论解释的。我们身体有多少？说不尽！正报里面讲毛端，要是用微尘也可以，我们的细胞分成分子，分子分成原子，原子分成电子，分到最后是基本粒子，每一个基本粒子都整个宇宙，一即一切，一切即一，这是事实真相。所以宇宙是一体，真的相亲相爱，我中有你，你中有我。许许多多宗教家，你看那典籍，在教义上总结一句话就是爱，佛法里面讲的慈悲。江本博士水实验，他给我讲好像这个爱是整个宇宙的核心，为什么？测验是最美的，水的反应是最美的。“感恩、感谢、爱”，他说这是宇宙的核心，每一个基本粒子都显示到。
所以我们人要是用爱心那就是佛，佛整个身每一个粒子它那个爱都放光放出来。我们跟佛没有两样，为什么我们的爱放不出来，慈悲心发不出来？我们是被很多染污，自私自利、贪瞋痴慢、名闻利养把它盖住，好像灰尘一样，不是它没有光。我们跟圣贤学习，真正修行是什么？就是把这个脏东西除掉，我们的自性光明就透出来，光多大？遍法界虚空界。我们现在科学所讲的光波、电磁波不能比，跟我们自性的慈光不能比。你看太阳光，从太阳到地球还要八分多钟，好长的时间！我们自性起的念头，这个念头的波动，念头才动就周遍法界，这里面没有时间、没有空间，没有空间就周遍法界，没有时间就立刻到。讲时间，我们可以用弥勒菩萨这句话讲，一千二百八十兆分之一秒周遍法界。法界多大，没有边际。你看看《华严经．世界成就品》，就知道没有边际，太大！信息立刻就传到。所以我们常讲物质现象、精神现象、因果的现象，都是同时发生的，就在一念之间同时发生。所以真正懂得因果，心里还有恶的念头吗？没有了，为什么？他知道得很清楚，一个恶的念头，反应的是什么现象？六道三途的现象。我们愿意到六道三途去吗？以前不知道，现在知道了，不愿意去。不愿意去，不愿意去就不能有这个念头，念头没有当然就不会有这个行为，深信因果才真正解决问题。
所以我在三十多年前，一九七七年我第一次离开台湾，接受香港同学邀请讲《楞严经》。我第一次到香港，在香港讲了四个月，前面两个月住在中华佛教图书馆，那个时候馆长畅怀法师。这个图书馆是倓虚老法师建立的，图书馆里面藏书有弘化社的图书，弘化社是印光大师创办的。印光大师是我们李老师，李炳南老居士的师父，我们看到大师出版这些东西，我们非常亲切。看他的出版，我看书喜欢首先把版权页翻来，他印了多少？我发现印光大师一生三本书，他印的数量最多，这三本书《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》，这三样我统计概略算了一下，超过三百万册，在那个年代这是令人吃惊的。这三样东西都不是佛法，不是佛经，他怎么印这么大的量？我天天在想，想了两个星期，想出也许因果教育在这个时代应该是最重要的科目。真的，到现在看到今天的社会，我们对于印光大师的用心不能不佩服，先见之明！这三样都是因果教育，所以提倡深信因果我们才能得救。深信因果，我们所学的善法，像我们现在所提倡的《弟子规》、《十善业》、三皈五戒，他才会真的落实；不信因果，学这些法可能都是当面子，做为一个假相，他做不到！所以印光大师的教诲比什么都重要，无论你学世间法跟出世间法，你需要什么底子？因果。有因果的底子，能深信因果，无论学哪一法没有不成就的。在今天的社会，我们再想想印祖这个无比的重要。我在台中求学的时候，李老师给我讲过很多次，教我以印光大师为老师，做印光法师的私淑弟子。印光法师不在，现在他的《全集》出版，你一生就跟他学，读他的书，明了他所讲的理论、他的教诲，我们统统把它落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，就成就。这个事情五十多年前，现在想想真的就像昨天一样，老师的叮咛、老师的教诲、老师的期望。五十年的历练，知道印祖教诲的重要性，印祖的教诲能救自己，能救佛教，能救国家，能救世界。而印祖教我们学习的基础这三种书尤其重要，《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》。真的要以这个为基础，不能疏忽，要认真的去讲求！这三种书，我们还要大量的去翻印，大量的去流通，要细讲，做成光碟帮助初学，真实功德。
在这段里面，这就是今天讲的，这是最近科学家发现的全息的理论，非常重要。我们在前面读到，贤首大师给我们说，一切众生要是向如来请教，如来只用一乘统统都解答，为什么？全息。一乘里面具足圆满一切佛法，一切法都是佛法，没有例外，所以这个佛法是广义的，不是狭义的。不是分取真如之性，不是分取。性为一味平等不可分取，这几句话非常重要，自性它就是圆满的，在一微尘里头、在一毛端里头它都是圆满。那我们现在说话用方便一点，因为这个事情真的太玄，没法子理解，我们现在讲含藏的资讯，这个大家容易理解。譬如现在电晶体，电晶体指甲这么大一点点，里面含藏许许多多的资讯。现在这一个电晶体可以含一部《大藏经》，就在那一片里头。现在的光碟还满大，还这么大一片，晶体很小，指甲这么大。佛法跟我们讲的更小，小到我们肉眼不能看见，毛端、微尘看不见，里面所含的信息是整个宇宙的，过去、现在、未来统统在里面。
你说讲科学，佛法的科学讲到尖端，佛法能讲整个宇宙信息，过去、现在、未来藏在一个基本粒子里面，现在科学家谁能做到？所以我说佛法里头高等科学，是真的不是假的。方老师当年介绍我是高等哲学，没错，从理上讲哲学，从事上讲科学，我们这个世界科学、哲学是望尘莫及。所以要晓得，性是整体的、是一味的、是平等的，决定不能分开。这句话说什么？说我们人人平等，佛家讲“生佛平等”，诸佛如来跟一切芸芸众生平等的。为什么？性，性体不能分割，它是圆满的，没有大小，大是圆满，小也是圆满。“一微一尘悉完具真如之全体”，这些话我们都要把它记住，一微一尘，微比尘还小，统统是完完全全具足真如的全体，全体里面什么？就是能大师给我们讲的“何期自性，本自具足”。具足什么？佛在《华严经》上告诉我们，“一切众生皆有如来智慧德相”，具足就是这个。圆满的智慧、圆满的德行、圆满的才艺、圆满的相好，没有一丝毫欠缺，大圆满！在哪里？在一微尘里面，一切微尘亦复如是。
“故完具理之一一事相”，完就是圆满的意思，具就是具足，理就是性，性显现出的一切事相，虚空法界、万事万物这是一一事相。“如其理性之法界融通”，融是圆融，通是无碍，就像它体性一样，事就是性、就是理，性就是事、就是事相，是一不是二，法界是事。“一一事相亦遍含容一切法界，而重重无尽，此名周遍法界性”。理遍在事相，事相也遍在性理，所以《华严》才讲“一即是多，多即是一”，这一点都不假，这句话很不好懂，你要是对于《华严经》上讲的三观不了解的话，你没法子体会。这三观是学习《华严》的基础，明了这个道理、这个事理，然后我们学“五止六观”就容易。五止六观是落实《华严经》的行法，我们怎样用《华严经》的理论、方法契入华严境界，贤首这篇论文就是讨论这桩事情。所以事实真相要是不了解，你没办法修。教你放下你就放下，什么都不懂你就放下，那是什么？上上根人，那不是普通人。为什么？他一放下全就明白，他入了境界。上中下三根都做不到。清凉大师把