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修华严奥旨妄尽还源观+净空法师-第312章

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籍的尊重,就是要保持它原来的样子,永远保持。

  所以佛门里面培养人才怎么培养的?复讲,阿难升座复讲,在佛门这两千年来,特别是在中国,都用这个模式。法师讲经,听众很多,听众里面真正肯发心,他必须具备三个条件,第一个条件是德行,就是戒律清净。第二个条件是记忆力好,听一遍之后,必须要能记得百分之九十,才能够学讲经,要有这么好的记忆力。也就是说,譬如老师讲一个小时,讲完之后到第二天,你把昨天老师这一个小时的东西,不加自己的意思讲出来。要讲多少时间才算及格?要讲五十分钟,老师讲六十分钟,你可以讲五十分钟,你有能力学经教,记忆力不好没办法学。可是现在好了,现在记忆力不好的人也行,为什么?现在有录音、有录像。因为老师从前不可能给你讲第二遍的,现在有录音、录像,你可以听十遍,你可以听一百遍。在从前学讲经,真的上根、利智,现在中下根都可以学,这是得利于现在科学的技术,这种技术我们要用它。

  所以今天我们培养讲经弘法人才,记忆力可以不像从前要求那么高的水平。真的,你听老师讲经一个小时,你能够讲二、三十分钟都行,都能培养得出来。多听!古人讲的,“读书千遍,其义自见”,我能把老师的东西重复听一千遍,那一点都不会错,要有耐心、有恒心,永远精进不退,没有一个不成功的。可是人难找,谁能够放下名闻利养?谁能够放下自私自利?谁能够放下五欲六尘的享受?跑到一个深山里面关起门来去念十年书,天天去学讲。想学《华严经》,清凉大师的注解,李长者的《合论》,这是两个老师,你天天去读他们的注解,学习《华严经》。持戒、诵经、修定,就能开智慧,智慧要是慢慢开,经教里面的奥义你也慢慢的一年跟一年不一样,你体会到的义理深广无尽。把妄想分别执着统统放下,自自然然入境界。入境界自己晓不晓得?晓得,分别执着不生就入境界了。还有分别执着,要记住,还要努力,要生惭愧心,还没有入境界。这一点重要,非常重要。我们再看下面的经文:

  【知诸法唯心。便舍外尘相。由此息分别。悟平等真空。】

  这个知是真知、是正知,我们现在的知是解知。所谓悟有两种,我们是解悟,是通过学习而明了的,我们理解了,我们没有证得。证悟就管用,证悟是怎么得来的?是通过修行过来的。行是什么?行是生活。修是什么?要把我们解悟的落实在日常生活行为当中。把我们于经教所学的,不相应的看法、不相应的想法、不相应的做法统统放下,完全采取经典里面的教诲把它落实,落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物,这叫修行。修是修正,行是行为、行持,行为、行持里面有很多错误,我们依照佛菩萨的教诲,佛菩萨人家开悟了,佛菩萨在他,他们是证悟,我们是解悟,通过修行就达到证悟。什么时候真的证得?在一切法里确实执着没有了、分别没有了。我再说一个具体一点的给大家说,自私自利的念头没有了,名闻利养的念头没有了,五欲六尘这种受用、享受的念头没有了。根本烦恼里头,贪没有了,于世出世间一切法没有贪心;在一切逆境里面,瞋恚念头没有了;智慧现前,愚痴没有了,傲慢没有了,嫉妒没有了,这叫功夫。待人接物,从内心里面起来的谦卑就生起来,对于法界虚空界里面所有一切众生,众生是众缘和合而生的,我们现在讲动物、植物、矿物、山河大地,平等的慈悲,慈悲心现前,平等了。这个叫修行成绩拿出来了。最后能达到不起心、不动念,你跟佛平等,你证得佛果。在前面是完全这些执着没有了,我刚讲的统统都没有了,你达到阿罗汉的水平,你就证得阿罗汉。分别念头没有了,这菩萨的水平,你慢慢去证。阿罗汉、菩萨都有阶位,阿罗汉从初果到四果,八个阶级,一步一步往上提升,菩萨五十一个阶级。

  所以,知不知道我们是不是契入境界,就从你心里还着不着这些相,这个东西你有没有放下。达到这个境界他自然舍掉,为什么?知道事实真相,全是假的、全是空的,没这回事情。这些东西从哪里来的?唯心所现,谁的心?自己的心。真的就像作梦一样,梦中如果一下觉悟了,这是我心变现的,梦里面所有的人都是我,所有的一切物也是我,我不止是这个身,是我心变现的。这个境界里面,你就真正体会到事实真相是什么?一体。遍法界虚空界是一个自己,你爱自己,就会爱山河大地,你不爱山河大地,就是不爱自己。自他不二,生佛不二,生是众生,佛是证得究竟圆满,是一不是二。你看这个里面,我们今天讲和谐,真的,一点都不假。实际上我们这个身是小宇宙,外面环境是大宇宙,大宇宙跟小宇宙是一桩事情,完全一样,丝毫差别都没有,这个一般人还能体会得到。我们今天在这个大环境里面,我们跟许多人相处,不是我的身,那么多身,我们怎么能把他看成是一体?你回过头来看身,看小宇宙。小宇宙,组成这个身体是不同的细胞,头发不止一根,汗毛全身都有,那就像什么?像我们现在在这个大环境里面,我们一个人这是一根汗毛,一根汗毛是自己,全身是自己,它是一不是二。真正明白了,万法唯心,万法唯识,你就晓得宇宙之间没有一法不是心现识变的。心,能现的心、能变的识是自己,哪一法不是自己?你真的觉悟了。你的真诚心,你的慈悲心,从自性里面流露出来,就像《弟子规》里所讲的“凡是人,皆须爱”,爱人跟爱自己一样,没有差别。在佛法里面讲,“同体大悲,无缘大慈”,慈悲都是爱,悲是从帮助众生离苦而说的,慈是帮助众生得快乐,离苦得乐,对待众生跟对待自己没有两样。

  这个话说得容易,做起来很难,那就是功夫,那就叫修行。我们这个人跟我分别太严重,距离太大,慢慢把它拉近,拉到什么时候不分了,没有这个概念,你就入华严境界。你还有这个界限,有这个分别,没有入华严境界,但是你走的方向是正确的,还没到,还要努力。一定要真正做到遍法界虚空界是自己,这在大乘法里,你证得法身了。什么是身?一切法是我的身,遍法界虚空界是自己,就像作梦一样,一下明白了,整个梦境是自己,在梦里再不分你我他,不分了。你我他有没有?有,事实呢?事实全是自己。我是我的心变现的,你也是我心变现的,他也是我心变现的,树木花草是我心变现的,山河大地也是我心变现的,是一不是二,你怎么会去害他?不可能,害他不就是害自己吗?就像我们身体上器官一样,眼睛是自己,耳朵也是自己,鼻子也是自己,手足也是自己,你能去害眼睛吗?你能去害手足吗?那是害自己。除了自己之外没有别人,除了心,除了阿赖耶之外,没有万物。真正知道‘诸法唯心’,你才能放下外面的尘相,其实尘相就是自己。这个地方讲舍,舍就是放下,不执着了,不再分别,不再执着。尘相有没有?有!怎么会没有?不执着了,知道内外是一不是二。‘由此息分别’,分别的念头没有了,永远断掉了,这入菩萨境界,正等正觉,‘悟平等真空’,性真空,相也是真空,相有性无,事有理无,性相不二,理事一如。下面举个比喻:

  【如世有医王。】

  这个世间有好大夫,医王。

  【以妙药救病。诸佛亦如是。】

  这个比喻好懂。在经上也常常称佛为大医王,众生都有病,要求医王来治疗。医王‘以妙药救病,诸佛亦如是’,佛的妙药是什么?

  【为物说唯心。以此方知。由心现境。由境现心。心不至境。境不入心。】

  真的把事实真相搞清楚、搞明白了,这是《华严》的奥秘,深奥、奥妙、深密,一般人没法子理解。医王以妙药治病,真正的妙药是没有药,教你什么?教你调养身体,你的身、心、境能够完全和谐统一,你什么病都不会生,这才叫妙药。佛就更高明,佛的妙药是什么?‘为物说唯心’,他这里没有说“为人”,为人说唯心,行不行?行,范围太小,十法界里人法界,只有人法界能得利益,别的它不是人。物范围就大了,物可以包括人,什么都可以包括。物,现在我们讲动物、植物、矿物,全包括了,连自然现象都包括,物好!它这个包括的范围大,“为物说”。我们现在人又会怀疑,动物有情,有见闻觉知,有受想行识,他能感受、他能开悟,植物行吗?跟植物说法它也能修行证果吗?能。现在科学实验发现了,植物能,世间人不知道。譬如种植,这个我们做了十年,我们从一九九九年开始的。我们在澳洲,在澳洲自己开辟了个菜园,我们不用农药、不用化肥,我们用古老的方法堆肥。就是这些树的落叶,我们挖一个大坑埋在下面让它腐烂,变成肥料,我们用这个东西,完全用自然的。蔬菜种得很多,菜园很大,平常我们学院都吃不了,每天还供养布里斯班的净宗学会。我们菜太多了,信徒们到学院来学习,回家去都带新鲜蔬菜回去。问题来了,现在菜园里小虫很多,菜都被虫吃了,你不用农药怎么行?我们跟小虫沟通,发现这些小虫懂得我们的意思,我们希望跟它共存共荣,互助合作,互不侵犯。所以菜园里面我们会划一个小区,这里面种菜专门是给它吃的,我们也照顾得很周到,决定是平等的,没有歧视。小虫专门到那边吃,隔一条田埂这边小虫决定不来,你去看,看得很清楚、很明白,为什么?那个地方小虫吃,菜叶上都一个洞一个洞,你到这边一个都找不到。听话!遵守约定。

  我们菜园果木树很多,水果很多,我们跟小鸟协定,指定几棵树,这个水果专门供养你们小鸟吃的,没有指定的你一定给我保留。我们互助合作,共存共荣,我想到你,你也得想到我们。小鸟也合作,真的,它去吃水果就指定的几棵,没有指定的它决定不会来吃,比人好处,人不听话,这些小动物非常合作。我们的蔬菜、水果,植物,植物我们对它很尊敬、很爱护,照顾非常周到。我们晓得它有见闻觉知,它有受想行识,它也懂得我们的意思,所以我们对它照顾很周到。我们用小的录音机挂在旁边树上,里面统统是念佛,用佛号供养它们。佛教的音乐让它们听,讲经说法也给它们听,结果这些树木、花草、蔬菜长得特别好,真的天天丰收。其他菜园里没有佛法,我们这个菜园有佛法,花草树木统统跟我们一起学佛。所以花神、树神、草木神,菜也有神,它怎么会没有?经常在菜园照顾是悟谦法师,他告诉我,前年的事情。有一天他晚上睡觉做了个梦,说一个丝瓜,丝瓜托梦给他,说它长得太大太老了,你们赶快采,再不采就不能吃了,告诉他在什么位置。第二天醒来,他真的去找,找到了,那个位置很隐蔽,他常常去采瓜时都疏忽了,也没看到,它在树叶的后面,没看到。结果到那里一看,真的,一点不假,真的是太老了,所以就把它留住,留了做种子,就不采它。有感应。矿物,日本江本博士做出实验出来,它会听,它会看,也懂得我
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