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修华严奥旨妄尽还源观+净空法师-第334章

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  佛没有传到中国来,我们知道佛教传到中国才两千年,是公元六十七年,汉明帝派的特使到西域去礼请。所以佛教到中国是中国帝王派特使请来的。到了中国,两位法师摩腾、竺法兰,这两位法师到中国来,皇帝拜他为国师,你看多尊重。孝亲尊师,谁做代表?汉明帝。佛所教诲的,确实跟我们中国传统文化同一个根,这个根是什么?这个根就是孝亲。我们中国,我常说黄帝才发明文字、才有记载,黄帝以前没有文字,只有传说,一代传一代,一代传一代。传说这里头最重要一个原则,就是要简单明了,太复杂记不住,传到后来你就忘掉,这最简单的句子、最重要的话世世代代传下来。我们讲中国文化最重要的纲目,五伦、五常、四维、八德,这是我们中国传统文化的根,你看多简单。我相信绝不止五千年,这是我们老祖宗的智慧,可能是几万年以前,祖宗世世代代就这么传下来,传到孔子才把它用文字记下来。所以孔子称为集大成,这个功德无量无边。如果不记下来,传久了之后,大家就散忘了,这很可能的事情。孔子把它记下来,用文字传下来,所以我们概念比较清楚一点。伏羲、神农,这就五千多年了,伏羲到神农五、六百年,神农到黄帝也是五、六百年,没有历史记载,到黄帝才开始发明了文字,这就有记载了。最原始的记载是记载在甲骨,我们称为甲骨文,以后铜器发明,就把它雕铸在钟鼎上,也就是我们家里生活的那些家具,钟鼎是属于家具,刻在这里面,雕在外面,两面都可以雕,我们称为钟鼎文,这是最古老的文字。

  所以五伦、五常至少都是一万年以前老祖宗的教诲,讲得很清楚,五伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信,世世代代传下来的,做人一定要遵守。五常,常是永恒不变,做人的道德标准,仁、义、礼、智、信。仁是推己及人,己所不欲,勿施于人,《弟子规》里面说,“将加人,先问己”,我用这个心态对别人,想一想,别人用这个心态对我,我能不能接受?我喜不喜欢?我不能接受,我不喜欢,我就不能用这个心态对别人。千万年前老祖宗教我们的。做父母对儿女要慈爱,这是性德,自然的;做子女对父母要孝顺,父慈子孝。君仁臣忠,这是义。领导人对待下属仁慈,下属对领导要尽忠,忠义。夫妇有别,在从前夫妇跟现在不一样,现在恋爱结婚,在从前没这个道理。以前结婚目的在哪里?传宗接代,它是为这个,为一个种族的延续,不是为别的。纵然是夫妇,也有严格规矩,节制。所以他身心健康,这个民族能繁衍下去,道理在此地。没有一样里头没有很深的道理。

  夫妇两个人结合成了一个家,这是家的核心。成立一个家最重要的两桩事情,一个是家庭物质生活的问题,一个就是传宗接代,这两桩大事。所以男主外,负责家庭经济生活;女主内,内是什么?相夫教子,最重要的,把小孩教好。印光大师在《文钞》,诸位看看就晓得,他老人家常讲,因为句子太多,我们别的记不得,这句记得很深,“天下太平,女子负一大部分责任”。为什么?小孩她教得好,这社会上人人是好人,事事是好事,不就天下太平了吗?天下太平的权掌在谁的手上?掌在太太的手上。“太太”这两个字怎么来的你要知道,这是古时候周朝,咱们中国朝代周朝是最长的,八百年,在中国历史上是最长的一个朝代,八百年。周朝开国的时候有三位妇女,圣人,养的儿女都是圣人。周朝开国的时候,周文王、周武王、周公,我们看孔子的书,孔子一提到文武周公,他一生最佩服的人、最尊敬的人,文武周公。周文王的祖母太姜,他的母亲叫太任,生他;他的夫人叫太姒,生武王、生周公。三太,太姜、太任、太姒,太太从这来的。这个称呼不得了!太太养的儿子都是大圣大贤,是这个意思。所以中国从此以后叫自己的妻子都叫太太,是希望太太能够学太姜、太任、太姒,把小孩都教成文王、武王、周公,这个话用意在此地,现在很少有人知道。可是这些事情,印光大师在《文钞》里面讲得很多,我看到好几篇,他都提到这个,可见得他老人家常讲。所以中国社会不是重男轻女,对妇女期许得太高了,这个家族有没有前途、会不会兴旺,国家民族有没有前途,全靠太太,这我们不能不晓得。夫妇有别,各有各的任务。

  长幼有序,不乱,这个家族不会乱。从前是大家庭,不分家的,家里面人丁不旺的大概也有两百人左右,人丁兴旺的七、八百,常见的,一般普通家庭大概都三、四百人,你看这么大的家庭,所以家就是个社会。中国在古籍里,诸位念到的,修身、齐家、治国、平天下,他那么大的家,他会管家,他就能治国。现在中国的家没有了,我们讲家破人亡,这苦不堪言。有家他有乐,家是一个人终身的依靠,小时候读书不怕家境困难,不会失学,为什么?他有家学,就是从前家里面的私塾。父母没有能力教育儿女,家族教;老了,家族养老,所以你没有忧虑,你不怕老,老的时候享福。不像现在,现在人多可怜,现在家没有了,小孩少,尤其现在学了西方的价值观,自私自利。西方价值观就是自私自利,不孝父母,不养父母,在中国东方还有这么一点影响,还没有像西方一样。西方人小孩,美国是十六岁,十六岁就算成年,他离家出走,父母没有权去找他,他可以独立生活。可能一出去,一生再也见不到面,这很多,所以美国老人很可怜。老了进老人院,在物质生活上,国家有养老金给他,物质生活没有问题的,精神痛苦!同样住在老人院里面,一个个都像木头一样,彼此见到没有笑容,也没有话好讲,真的是我们中国人所谓坐吃等死,你说那个味道多难过。所以许多的老人自杀,原因在此地。

  现在许多社会问题爆发出来了,在中国从来没有过这个问题,大家庭。大家庭好!几百人在一起,五代同堂,你看你的儿女、侄男、侄女,这些人的小孩多少,所以他有天伦之乐。他老了之后真有天伦之乐,你看到下一代,再下一代,看多少人,这一个家族。我们的家族,实在讲,是中日战争的时候把我们的家族打掉了,在抗战之前还有。我住在农村,我们家里面清寒,谋生很困难,所以我父亲带着我母亲跟我,那时候只有我一个,三个人依靠我父亲的姊姊,就是我的姑妈。她嫁在一个大的家族,他们这个家族十个兄弟,没有分家,所以我就看过大家庭,像《红楼梦》里面写的那样子,但是它没有那么兴旺。那个时候他们这一个大家庭,大概有将近一、二百人的样子,已经很衰了。这一个村庄就是一家人,一个村庄。我们在这个村庄里面,我好像住过七年,所以印象很深。十岁我离开家乡搬到城市,抗战胜利之后,回到老家看看,没有了,人都散掉了,房屋也没有了,这个给我印象很深。我觉得我们八年中日战争,中国最大的损失就是家灭掉,这个损失太大了。中国五千年来,国家社会的长治久安,实在讲什么原因?家的贡献。每一家都把自己的子弟小孩教好,他有礼貌!《弟子规》就是家庭的家规,从小就要学,到老也不能离开。自己八十岁了,父亲一百多岁还在,还是要晨昏定省,还是“父母呼,应勿缓”,确实是这样的,做个样子,底下一代一代相传,你看看老人都是这样,自自然然形成规矩,它一点都不乱。

  所以《弟子规》是中国每个家族共同要遵守的,里面一百一十三桩事情。除这个之外,每一家还有它自己的规矩,那是不共的,这是共同科目,还有不共的。为什么?每个家庭经营的行业不一样,有做官的、有经商的、有从事于学术研究的,这分科了,所以它还有一些规矩不一样。在农村里面,一般是务农的多,学校办得很好,私塾办得很好,所以子弟当中考取功名的人也很多。这是从前的家,家太重要了。这些年来,我是深深希望企业家,就是从事于企业的,这些是佛经上讲的大富长者,希望他们用企业,就是用公司,把中国古老家的精神继承下来,这对于国家、对于民族、对于整个世界的安定和平,会有很大的帮助。中国家就是家道、家规、家学、家业,希望企业家能够觉悟,能够学习传统文化,把古代家的精神、优良的传统能够继续继承下来。无论从事哪个行业,你用中国传统文化,一定会做到顶尖,所谓是行行出状元。不同的行业,互相谦虚、互相尊敬、互相关怀、互相照顾、互助合作,这个国家就兴旺。

  我有这些想法,实在是从二00五年以后,我在澳洲,代表澳洲大学参加联合国的和平会议,深深感到现在社会冲突太多了,这冲突怎么化解?这个世界怎样恢复安定和平,人类才有幸福美满的生活?在联合国看了,我们提报告,就提出中国古圣先贤家庭教育、社会教育、宗教教育,起了很大的作用,提供给与会的朋友们做参考。愈想愈重要!回过头来看看我们佛教团体,无论是出家的团体、在家的团体,问题太多了。怎么办?我们今天问题出在哪里?出在我们把家丢掉了,家丢掉就变成没有规矩,所以出了问题。居士团体也出了问题。要从哪里做起,才能恢复古时候那些修行道场?中国古时候这些道场都有那么杰出的成就,靠什么?实在讲,那些学佛的人都有家道、家规、家学很好的训练,所以他根好。我们今天讲儒释道三个根,儒的《弟子规》,道的《感应篇》,佛的《十善业》,这是在从前家学里头都教,他根好,从小他就受过这些训练。所以以后学佛,在家学佛高士,居士;出家,高僧,世世代代都出人才。现在太少了,凤毛麟角,原因就是我们疏忽了基础,扎根教育。

  中国过去扎根教育是从怀孕时候开始,胎教。小孩一出生,父母、他的兄弟姊妹、亲属、家人,都要给小孩做最好的榜样。就是在小孩的面前,言行举止都要端庄、要守礼,让小孩从小所看到的、听到的、接触到的全是正面,没有负面的,这叫童蒙养正。我们没有这个基础,所以学得很辛苦,还是许许多多的过失。这些都是属于智慧,迷失了自性,智慧没有了。所以现在我们所呼吁的,特别是这些年,补习!把丢掉的东西赶快补起来。补什么?补《弟子规》、补《感应篇》、补《十善业》,如果有这个基础,学佛没问题。你看净业三福,这是我们总的指导纲领,它三条第一条就是扎根教育,就是基础,“孝养父母,奉事师长”,《弟子规》,“慈心不杀”,《感应篇》,后面“修十善业”,这儒释道的三个根,具足这三个根才叫善人,善男子、善女子。我们经本一打开你看,“善男子、善女人”,这个善有条件的,这四句做到了,这四句就是三样东西,《弟子规》、《感应篇》、《十善业》,“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”,这才叫善男子、善女人,有具备这个条件才能入佛门。所以净业三福第二条,“受持三皈,具足众戒,不犯威仪”。受三皈就是接受佛的教诲,受三皈是拜老师。拜谁做老师?拜佛做老师。你没有前面基
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