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诸位法师，诸位同学，请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》第二十二页，第二行，我们从第一句看起：
【如是十身。随举一身摄余九身。故曰多身入一镜像观。如一身有十身互作。一一毛孔。一一身分。一一支节中。皆有十身互作。】
这个地方要注意的，就是‘多身入一’的境界。这个境界微细到什么程度？在正报，完全从我们身上讲，每一个‘毛孔’、每一个‘身分’、每一个‘支节’统统都有，这是不思议的境界。如果从依报上说，每粒微尘，用现在科学说，每个基本的粒子，它是构成整个宇宙的物质现象。‘十身互作’的这个功用遍法界虚空界，这个物质现象里面包含着虚空，虚空也是物质现象。我们从这个地方稍稍能够体会诸佛如来在哪里，难怪明心见性的人常说，“头头是道，左右逢源”。有没有说到真正贴切处？没有。如果要把事实真相说出来，别人不懂。这两句话还行，一般人还都能接受，头头是道，左右逢源。用现在，现在科学发达，一般人都懂得一些科学常识，每个基本粒子、每个毛孔全都是，比头头是道，左右逢源，更亲切、更进一步，这是事实真相。所以，我们这个身哪有生灭！明白这个道理，就是我们现在在《华严经》上学到了解悟，下面，解了以后，信解，解了以后要行证，我们要去做。行是什么？行就是放下，证就是此地讲的六观，看破这是证，行证才得到真实的受用。
我们在这个世间，古往今来一切众生，我想都有一个共同的问题，就是没有安全感。诸位想想，无论你有多大的财富，无论你有多么高的地位，没有安全感。我们人间如是，天上怎么样？人同此心，心同此理，我相信忉利天的玉皇大帝大概也没有安全感。再往上去，大梵天王、摩醯首罗天王，他有没有安全感？没有。为什么？他没有超越六道轮回，肯定没有安全感。我们很幸运，诸佛如来把宇宙人生的奥秘为我们揭穿了，我们要是真听懂，有没有安全感？有。安全感是个妄念，放下就是，哪有什么安全不安全！为什么？我们从来就没有生过。从来没有生，怎么会有灭！心就踏实。踏实之后那就跟诸佛菩萨一样随缘消业，这在我们现前做的随缘消业，观念当中是没有明天。你想明天是打妄想，明天还没到，昨天已经过去了，别想它，永远不会回来。所以我们活在哪里？安全感是活在当下，我现在很安全。活在当下多久？再告诉诸位，就在当下一个小时，这一个小时很安全，下个小时还没到，别去想它；再给你说真的，五分钟；再给你说真的，一分钟。这什么？这叫会过日子，这就是佛菩萨的生活。佛菩萨不会想一秒钟之前、一秒钟之后，不想，就活在当下，这叫华严境界。
如果我们自己感觉业障深重，我们当下这一念阿弥陀佛，万德洪名。我们现在明白，很清楚，十方三世无量无边诸佛如来修行证果，到最后总结就是一句阿弥陀佛。隋唐时代的古大德，那都不是普通人，有修有证，为我们说明，佛号展开就是《无量寿经》，《无量寿经》展开就是《大方广佛华严经》，《华严经》展开就是一切诸佛所说的一切法，归纳起来，一句佛号。所以这句佛号，你常念这句佛号，把十方三世所说的一切经教统统都念完了，都不离开这一句名号，你说这多殊胜。什么样的经法消不了的业障，这句佛号能消。佛号到底起多大作用？最重要的还是你的心，你的心信解到什么程度，它就起什么程度的作用；你要不信它，念了不起作用。你有一分信心就起一分作用，你有十分信心就起十分作用，这是真理！我们一定要相信，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，那是应该要放下，这句佛号是万德洪名，是自性的德号，我们要把它念起来，这就对了。这地方说的是“一一毛孔、一一身分、一一支节中，皆有十身互作”，这话说得妙不可言。下面给我们举例：
【或以眼处作耳处佛事。】
这是眼根、耳根。眼本来是看的，耳本来是听的，现在怎么样？我们用眼来作耳，耳是听，我现在用眼睛听。‘佛事’，“佛”是觉察。我用眼根来听行不行？行，六根互用。这就是讲十身互作，举个例子，举六根互用。
【或以耳处作眼处佛事。】
耳是听的，眼是看的，我不用眼睛看，用耳看行不行？行，耳也会看。这个事情，你想想江本博士的实验就明白了。那是水，它又没有耳，它也没有眼，它为什么能看、能听，还能懂人的意思？能懂人的意思，在一般讲是第六识跟第七识，是意识跟意根。水有意识跟意根吗？为什么它能看、能听？水都能够作眼处佛事、耳处佛事，何况我们这六根！非常明显的证明，那是真的，不是假的。下面：
【鼻舌身意亦复如是。何以故。证此大止妙观法力加持。得如是故。】
只要你证得。‘大止’，前面讲的五止；‘妙观’是这段我们学习的六观，你只要把这个能做到，你就能六根互用，你就能十身互作，我们世间人讲的神通广大，不可思议，这是什么？是我们自性的本能。惠能大师见性的时候说得很清楚，“何期自性，本自具足”，就是讲这个事情。我们自性里头本来是这个样子，现在能力丧失掉，为什么丧失掉？因为你起了烦恼，妄想分别执着把我们的智慧德能障碍住，并没有丢掉，只是障碍。我们只要把这些障碍除掉、放下，我们自性里面智慧德能就现前、就恢复，一点都不稀奇。真正听懂、解悟了，我们就得到心安。古人一句话讲得很好，“理得心安”，这个道理你得到了，所以你心安；换句话说，心为什么会不安？这个道理没有搞清楚。宇宙从哪里来的？我从哪里来的？为什么会有六道？为什么会有生死？为什么会有这么多灾难？理搞清楚之后，问题解决了。
“山河大地，草木竹苇，无情之物，皆是吾等有情之类身行造作之应现”。这是《华严经》上讲的，我们这个论文上第二段讲的，这不是假的，它从哪里来的，说明了。“亦是随人之伦情成相”，这个伦是五伦，情是情识，也是随我们起心动念、言语造作成的现相。山的相、水的相、河川的相、大海的相，怎么成的？自性里本具是因，人伦之情识，情识就是分别执着，那是缘，因缘具足果报就现前，山河大地是这么成就的。所以它有见闻觉知，它有受想行识，它有眼耳鼻舌，我们见不到，我们只看到这身相，山，山的身相，海，海的身相，我们只看到这个；哪个地方是它的眼睛、哪里是它耳朵，我们看不到。现在我们知道了，为什么？一一毛孔、一一身分里面都有眼耳鼻舌身。我们的一毛孔，一毛端、一粒尘沙，水是一个分子，分子再分析就是原子。水的组成，学过化学的都知道，它是原子、电子组成的，所有一切万物都不例外，全是这个现象。为什么这个样子不一样？波动的频率不一样，所以它现的相不一样。但是这个相里面的性、里面的识完全相同，弥勒菩萨给我们讲“念念成形，形皆有识”，讲得这么清楚，山河大地、树木花草统统都有，你怎么能说它没有！所以它也是随人之伦情成相，“而成姿百态”。底下的话重要，“人心淳厚，必感得大地稳固，山河秀丽，五谷丰饱”，这举个例子。所以《地藏经》上讲这个大地，坚牢地神，你看这里讲大地稳固，《地藏经》上讲坚牢，人心淳厚才变成这个样子。“人观之可悦心”，我们看到心里生欢喜心。我们吃五谷杂粮，“食之可卫体”，养我们的身体，卫生。“互为生养，彼此感应”，我们要真正能够关爱花草树木，要照顾它；要关怀山河大地，也要善意去照顾它，不能随意破坏，这就是互为生养。对人、对动物、对植物、对矿物，山河大地，对自然现象，都要知道互为生养，彼此感应，它能够感应我们，我们也能感应它。“真诚供养，此是正道”，我们要懂得这个道理，就能够化解灾难；如果不懂这个道理，反其道而行，那麻烦大了。
“若人逆伦而行”，不孝父母，不敬尊长，不爱弟兄，不信朋友，这麻烦大了，你完全跟大自然的法则相违背。我们中国古人讲的，五伦五常、四维八德，这是顺着人伦，这是正道，这是天清地宁，山河秀丽，美不胜收，这才叫幸福美满的人生。如果是逆伦，麻烦大了，现在的社会逆伦，“不尽本职”，我们做个人，人的本职是什么？人的本职就是孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，这是人的本职，我们今天做的是不忠不孝、不仁不义。“视圣贤之教而不顾，恣意放纵”，这是现在开放，你感得的大地，这里告诉你，“亦感得大地不稳”，不稳怎么样？大地会沉到海底去。这种事情我们不知道，科学家找到了根据，在研究地质学发现，地球这个大陆的板块有没有整个沉到海底？有，有许多人都知道。科学家给我们的信息，说这个地球在五万年到六万年之前，地球上那个时候科学技术的发展比现在还高。他们那个时候用的能源是从太空当中取得的，所以很干净，没有噪音、没有染污，飞机、汽车在路上没有声音的，速度比我们现在还快。科学发展到极处，人把伦理道德抛弃掉，也不再相信宗教，结果是怎么？结果大陆整个沉下去，沉下去这个地方就是现在的大西洋。为什么叫大西洋？以前那个地方是大西国，大西国整个沉到海底下去了。有预言家告诉我们，大西国将来还会浮起来，就是大西洋还会浮起来。可是大西国浮起来的时候，现在的美洲跟欧洲要沉下去。听说大西国浮起来是好事情，可是听说美洲跟欧洲要沉下去就又害怕了，希望它还是别冒起来好。可是有这个迹象，海底渐渐往上升，潜水的人员到海底里面去探测，确实有几万年前大西国的遗址，那里面还看到些东西。
假如我们人真是逆伦而行，不尽本分，不再相信圣贤的教诲，我们是一意专横，恐怕我们现在住的大陆会像大西国一样沉到海底。这就是什么？这就是大地不稳。有没有可能？很有可能，科学家警告我们，确实有可能。现在大地不稳，你要记住，为什么不稳？就是我们逆伦而行。我们怎么挽救？人心淳厚问题就解决了，大地的密度它就变成坚固。可见得消灾免难，化解地球上所讲的自然灾害，有方法、有理论依据，不是做不到的。我们东方要把圣贤的教诲找回来，西方要把宗教里面圣人的教诲也得找回来，这个世界就有救。要不然像现前这个样子，再继续下去就不得了！大地不稳，接着就“山河崩塌，五谷无收”。五谷无收是什么？现在大家也许都晓得，提出来“粮食危机”，五谷无收，粮食危机就现前，人没得吃了。
“人深陷其中，求出无期，同覆俱亡。此乃邪行，思之，应悔其前过。行使人�