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居士要正信，像本经前面讲‘贤护等十六正士’，你的确贤慧，你要护持正法，在家居士是要有这个责任。所以从前佛陀在世的时候，那个制度很好，道场都是在家居士的，像大家所熟知的祇树给孤独园，那个财产是谁的？是给孤独长者的，他有没有捐赠给释迦牟尼佛？没有。如果捐赠给释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一接受，他就还俗了，就回家了，他不是出家了，他有家了嘛！不是的，主权还是给孤独长者，给孤独长者这一个处所，礼请使迦牟尼佛到这里来弘法利生啊！这叫供养，而不是把这个场所主权给了他。那么他在这里弘法利生，他教得很好，我们希望他再多住几年。他讲得不好，叫他到别的地方去，就请你走了，这样好啊！这样一个出家人，个个都很自爱，为什么呢？要修德，要求学问，如果没有德行，没有学问，连个住的地方都没有，没有人讲你啦！这个方法是对的，决定不能把这个道场给这个出家人，那害死他啊！所以我们明白这一个事实真相，从我们自己本身做起。所以我们这几个道场，董事会里面，统统是居士，现在美国这个道场，董事会里头没一个出家人，我是出家人，我退出董事会，他们请我做会长，荣誉会长，另外有负责任的董事长，美国达拉斯佛教会董事长，就是我们的韩馆长。所以他一生病了，外国也着急，现在他的病好了，这个精神一天比一天好，体重也一天比一天增加，他现在不愿意到这里来，是想多养几天，养几天大概要到国外去，恢复得很快，实在讲，这也是三宝加持。所以居士一定要正信，要护法，出家人在这个道场，我们达拉斯那个道场，居住的期限是一年，你这一年修得好，你的品德学问都认真修学，到明年我们请你再住一年，修得很好再住一年，就苦以一年一年住下去。你修得不好，不对劲呢？住满一年请你到别的地方去，这个样子，逼得出家人一定要很谨慎的，真正用功努力，不能懈怠，懈怠，董事会居士们看到的时候，到了一年，请你走路，我这里不要你，你有修有德，我们希望你年年再住，为什么不让你长期呢？长期他毛病就生了，我只给你一年期限，绝对不给你一年以上，我们用这个方法，使他能够用功，你的衣、食、住、行四事供养，董事会负责任，你不要管这个事情，一切事务上事情不要管，钱财上事情不要管，那是董事会的事情，董事会护法、护持，生活方面样样都给你照顾到，要是你修学不如法呢？到期请你走了，什么也没有了。所以道场住两种人，一种是真正修行人，一种是真发心学弘法讲经的人，道场住这两种人，不能讲经说法，我老实念佛，求生净土，我们也供养你，也成就，那也是了不起。如果天天在打妄想，在搞是非，那就请你到别的地方去，我们这个地方不能够容纳。就从我们本身建立一个良好的制度，我这边也有不少同修，在这里悌度跟我出家。我这个道场，不能给他们，这给他们就变子孙庙，上对不起诸佛菩萨，下对不起四众同修。
我们要护持正法，所以古人常讲，只怕没有道，不怕没有庙，道比庙要紧，庙可以不要，只要有道，天下的庙，那一个寺庙都欢迎，求都求不来道要紧。所以既然出家了，就一心向道，把名、闻、利、养，五欲、六尘，舍得干干净净。这个董事会里面成员是我选的，我选董事的条件只有一个，说实在话，他相信不相信佛，我都不考虑，我觉得那个不重要，最重要的是深信因果。为什么呢？他真正相信因果报应，他考虑事情就很谨慎。所以我选择董事，这一条是列入第一，深信因果，真正不要钱，不要名、闻、利、养的。深信因果的人，请他们出来护持道场。我们这个方法，如果做得有效果，做得好，那么就希望将来能够推广，希望别的道场也跟我们这个道场模式来做，这个样子正法逐渐逐渐自然就能够恢复了，这一些都是属于‘尊重供养，未曾间断’，所以这个意义极深极广。
‘如是功德，说不能尽’。我想这一句同修们应该能够体会，功德无量无边啊！从纵的方面来说呢？这个功德，确确实实是超越了世间，尽未来际，简单来说，就是它的影响力，横的方面来讲，横遍十方，竖穷三际，确确实实是说不能尽。所以在今天佛法里面，急需要的是立法、守法，认真的修行，在本宗是‘发菩提心，一向专念’。出家，尽可能的要走弘法利生的道路，在家同修要尽全力来拥护正法道场。所以这个正法道场，像达拉斯这个道场，大概再有一个月，道场就建好了，我们不举行开光，也不举行什么落成仪式，统统没有，这个形式一概不做，建好了搬到里面去，我们就启用，自己启用了，现在我的估计，全部建好之后，大概还可以剩二十万块钱，那么这二十万块钱，我就想就放在银行定期存款，二十万足够三年生活费用，换句话说，已经有三年的道粮，人心定了，现在再有人送钱来，不要了。所以前天有几位同修发心，发不上，不要了。为什么不要呢？，钱多了就出毛病，这三年还不够用吗？人家三年都念佛往生了，还要多干什么？不能再多了，多了一定出毛病，多了就利欲薰心，他的心就胡思乱想，就打歪主意了，就要搞财、搞名、搞利了。所以中止不做了，所以将来同修如果再有发心的，我们别的地方可以发展道场，别的地方发展，就不像达拉斯这个样子了，达拉斯是一个完整的道场，设备齐全，其他地方做什么呢？做讲经的道场，只要有个讲堂。为什么呢？达拉斯那边训练的学生，有地方去讲经，派他到那地方去讲，我们这个地方同修学成了，也到那边去讲，轮流去讲经，只要一个讲堂，里面一切设备都不需要。那个讲堂，美国很多，教堂卖的时候，买个教堂买下来就可以了，十字架都不要拆下来，里面讲佛经，外面人家看了基督教堂，进来做礼拜，里面讲佛法，就好嘛！省事。所以在美国有些地方，听众多的，加州、旧金山这个地区，加拿大温哥华地区，那么在东部亚特兰大这个地区，中国人也很多。所以将来有可能的话，在那边买一个教堂就行了。那么这是要等待机缘，等待什么机缘呢？不是钱的机缘，钱容易，谁去讲啊？，要等待这些年轻的法师，个个都能讲，讲的人愈多，我们就发展愈多的讲堂，现在都还不能讲，不能讲，就不要想这些事情，有几个能讲了，可以到处巡回去讲，我们就各个地方建讲堂。那么这是第二步，现在这一个步骤已经圆满了。
那么现在大家同修供养我的，我就是发展这个录音带，录音带、经书、录影带普遍流通，这个在国外弘法是第一需要，因为讲经，他未必有时间来听，你说广播电台，他时间不对，对不上，那么录音带他放在车上，录影带他摆在家里。所以他随时随地可以看，可以听，我们现在着眼点在制作这些东西，尤其我这一次回来的时候，希望在这个录影上下功夫，录影不必人，经书就是字幕，这个林扬跟我建议很好，我们字要大，一行五个字，那个电视的银幕，一行五个字，六行。所以那个字很大，字幕打上去，跟着字幕读。所以在国外那些老年人啊！这个电视机打开，他在那边读经，眼睛不好，那个那么大的字，他看得很清楚。所以不要打开经本，就在电视萤幕上看经文，跟着念，有这么一套设备，我就配国语的、配台语的、配广东话、配客家话的，普遍到全世界去，这我们华侨得到的利益就多了。现在我们的钱用在这方面，达拉斯那边建筑的费用，生活的费用已经圆满了，不要了。现在搞这个，这是我向诸位同修报告，这些钱怎么用？大家晓得，。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 第五十八卷（二次宣讲） B2…5…58
请掀开经本三十三面，倒数第二行，从第二句看起。
“身口常出无量妙香。犹如栴檀。优□罗华。其香普熏。无量世界。随所生处。色相端严。三十二相。八十种好。悉皆具足。手中常出无尽之宝。庄严之具。一切所须。最上之物。利乐有情。”
到这个地方是一段，由于这个菩萨们广修不可思议普贤大士之德，所以他感得的果报也就无比的殊胜不可思议，这是说明修因必定得果。前面这一段，积功累德，什么是功？上面所讲的全是积功，修德修学的功。那么今天我们念的这一段呢？就是德，这个德就是他所得到的，所得到的啊！这个功德的德跟那个得失的得是同一个意思，这两个字可以通用，这就是你修功就有所得，那么当然得的果报，也是广大无边，经文里面只略略的给我们提示几桩，稀有殊胜的果报，我们常讲的德相啊。
‘身口常出无量妙香。犹如栴旃檀’。这一桩事情，我们可以从一些修行人，他们日常生活当中能体会得到，这个真正修行人，身上有香气，这个香气，不是用什么香水香料涂抹的，不是的，是很自然的香气，尤其是真正有功夫的人。在佛经里面，佛给我们讲的，诸位晓得佛出现的那个地方是热带，印度是热带啊！所以他们穿的衣服三衣一钵就够了，戒经里面给我们讲：出家人多少天洗一次澡呢？半个月洗一次澡。这半个月洗一次澡，这身上就臭了，可是修行人，身上有香气，他有一股清香，那个味道不难闻，我们读过虚云老和尚的年谱，虚云老和尚的头发一年剃一次，他平常洗不洗头呢？在我想，也不洗头，大概一年洗一次头，剃一次头。我们一般人，能不能受得了？虚云老和尚，身上放香气，这是许多接近他的人（不是一个人说的），很多人告诉我的。所以真正修行人不一样啊！印光法师，他的那个房间，七十岁以后，他房间里面，你找不到什么蚊虫、苍蝇、蟑螂、跳蚤？找不到，都搬家，搬走了。别人房间里有，他的房间没有，人家跟他换一个房间，他住那个房间，统统没有，都搬家啦！所以这些被这些小虫咬的时候，唉！自己没有德行，连小虫、跳蚤都欺负他，没有德行，真正高僧大德，你们就想到，那么小的动物，它有知，它不是没有灵知啊！它对一位修道的人，心中尊敬，不去扰乱他，使他安心办道，它会搬家，这个世间修行人，小修行，都有这种瑞相，何况这些菩萨修普贤大行，那感得果报，当然是不可思议，所以‘身口常出无量妙香’。我们这个口一天刷好几次牙，不刷牙，一张开的时候，气味就好难闻。所以我们这个修行的功夫，在这些地方啊！很明显的能够显露出来，有的时候，自己没有觉察到，别人觉察到，你居住的地方，确确实实有香气，跟别人，这个一般人居住的地方，他确实不相同，口也有香气。所以有一些同修，这个也很想发心讲经啦！来给我说，他音声不行，嗓门不行，实在讲，真正发心，三宝就加持。那么我们现在这个同修，大多数都是新来的，我早年讲经，音声很低沉，大概讲经前三排可以听得见，第四排以后就听不见了，后面的人常常写纸条送给我，要我声音大一点，怎么也大不起来，�