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这一次，我们这个馆长得的这个大病，她找的这个八一七的沈主任，沈大夫，他跟他讲的病，讲的话就很有道理，他说，药都是毒药，药怎么能治病呢？病不是药治好的，你看我们头一次听到这种说法，有没有道理？很有道理。这个人也很有善根，很了不起，听到我讲经的录音带，他现在是什么都放下了，他说：他要老实念经，念二年以后再来看、再来听。这是我教他的方法，先要念，要把它念熟，他就依教奉行，真难得了，这一点都不怀疑，我这么许许多多跟我接触的人当中，我还没有见到一个，我劝他们，不相信！这个医生，我没有劝他，他相信，他现在什么都放下，认真的把这个经去念两年，有道理！这是有善根，一听就懂，就明了，他就能接受。所以他说出药都是毒药，药不能治病，这个话，不是普通医生能够说得出来的。什么东西能治病？信心能治病，愿心能治病，你真正具足信愿，什么病都没有了。
我在加拿大听到馆长病重，常常传真告诉她，就是叫她要真正建立信愿，那些传真，那些东西，不晓得在不在，我不知道？我特别赶回来，就是加强她的信愿，有信有愿，不要吃药，她现在不吃药了，好了！现在体重天天在恢复，他那个时候，最瘦的时候，你看，六十八公斤，一下瘦到四十八公斤、四十九公斤，真不得了。我回来这么几天，体重天天增加，今天去磅了，一磅五十四点五，明天就五十五公斤了，那个沈主任很欢喜，他说，看到天天体重，他跟他儿子讲，他说：绝对没有一个生病的人体重天天增加的，体重增加，就证明说她完全没有病了。靠什么呢？信、愿。自己有信、有愿，三宝威神加持，那有不健康的道理呢？所以我今天跟他讲：业障病啊！现在业障消除了，身体健康，决定超过从前，无论在体力，精神上，决定超过她从前，业障统统消掉了。所以一定要发真信、切愿，才能消除业障，才能够免众苦。
所以，只有真正念佛的人，我这个是在每一个地方常常讲，我讲的是真话，不老、不病、不死，你往生的时候，预知时至，没有病苦，不是生病走的，不生病，我们看到这么多人都不生病，清清楚楚，像李济华讲一个半钟点才走，这个多自在！多潇洒！走的时候，活着走的，不是死着走的，看到阿弥陀佛来接引，跟他去的，不是死了以后才跟他去的，看到阿弥陀佛来，跟他走的，走了以后这个臭皮囊不要了，丢掉了。确实‘永离众苦’。我们现在就做到，到西方极乐世界就更不必说了。‘诸难’，一切的灾难都能够避免，这个众苦里头，刚才只讲生、老、病、死，可以免除。
其次的有‘求不得苦’，我们今天在这个世间，一心念佛，什么都不求了，这个苦没有了，我只求往生极乐世界，我其他的什么都不求，明天没饭吃，我也不求，为什么呢？我老实念一天佛，三天没得吃，念三天，七天没得吃，已经到西方极乐世界去了。还求什么呢？名、闻、利、养、五欲、六尘，什么都不求了，你要有这种决心，求不得苦，我们也丢掉了，也没有了。
‘怨憎会苦’，能不能避免？能避免。冤家对头来整我，来陷害我，来障碍我，诸位要知道，障碍只能障碍一个形体，内心不能障碍，他障碍不到，你打我也好，骂我也好，我心里面念阿弥陀佛，我心里面的佛号不间断、不夹杂、不怀疑，我的功夫没有间断。所以怨憎会苦也障碍不了你，假如别人一障碍你，就生气，那就上当了，你要晓得，那个障碍叫魔障，魔来扰你，你自己的功夫愈要坚定，愈要清净，不要受他的干扰，我们功夫道业能成就，我们的成就自然有护法神去对治那个魔王，我们不要起嗔恨心、不要起分别、不要起执着，一定要知道善有善报，恶有恶报，他有他的果报，我有我的果报，我的果报在西方极乐世界，他的果报在三途地狱，我们走的路不同啊！不能勉强。你能够把这个事实真相真正明白了，魔也害不了你，你怕什么呢？众难可以避免啊！
‘恶趣’是三恶道，地狱、饿鬼、畜生。三恶道的业因很复杂，归纳起来讲，总不外乎贪、嗔、痴、慢，这四种恶业，一切的罪恶都是从贪、嗔、痴、慢上产生的，我们一心念佛，求生西方极乐世界，于这个世间，一切顺境、逆境我统统放下了，把这个贪、嗔、痴、慢、嫉妒、谄媚，这一些念头统统放下，一心念佛，修自己的清净心，修自己的平等心，修自己的大慈悲心。所以这些恶趣、魔恼全部都可以离开，现前一个真正念佛人，这些东西都能够远离，何况到西方极乐世界？所以到西方极乐世界那个地方，这些东西永远没有，不但没有这些事实，连名都听不到，这是真的，怎么名都听不到呢？凡是往生西方极乐世界的人，心地清净，他不会想这些事情，纵然过去遇到这些事情，他也不会记着这些事情，他的心地清净光明，善恶全不沾染。所以心净则土净，往生西方极乐世界的人，个个心地清净，我们这个心不清净，就不能往生，这一点要记住。所以念佛人很多，往生的人很少，这大家都晓得的，李老师以前常讲，一万个念佛人，大概可能有个三、五个往生。为什么那么多人都不能往生？虽然口里念佛，心不清净，真正念佛往生的，口念佛，心清净。所以心口相应，这一种人决定往生，那么再给诸位说这个讲经说法的人，不如真正修行人，为什么？讲经说法会间断，会打闲岔，我在这里讲一个半钟点，这一个半钟点就间断了，就夹杂了，我这个功夫就不纯了，比不上一个老实念佛的人，比不上他。
所以，谛闲老和尚的徒弟能够站着往生，谛闲法师不能，往生的时候还生病、还躺着往生，还没有办法，比不上徒弟，他是天台宗的一代祖师，什么原因呢？这个就是为大众牺牲自己的品位，这是菩萨精神，也非常的难得，尽心尽力把这个殊胜的法门介绍给大家，为大众说清楚、说明白，叫大家能够生起信心，真正发愿求生净土，以这个方法报佛恩。那么，你就晓得修行的殊胜、念佛的殊胜，世出世间一切殊胜都不能为比。
前面这一段讲的是人事，人事上这些苦难，魔恼可以远离，可以永离，下面再看物质环境，前面是人事环境，再看物质环境，物质环境西方极乐世界实在是太美好了。
“亦无四时。寒暑。雨冥。之异。”
我们这个世间冬天冷，夏天热，寒暑不均，这个也是许多疾病的根源，因为气候的变化，我们这个身体不能够适应，稍稍不留意，或者中暑、或者冻着了，都会得病，西方极乐世界没有，它没有四季，这个四时就是春、夏、秋、冬四季，那里没有，为什么没有呢？我们知道我们这个地球上，四季怎么来的？是因为地球绕着太阳运行，因为角度不一样，接受太阳光线直射位置移动不相同；你譬如说，我们台湾，现在是夏天，澳洲现在是冬天。夏天呢？这个太阳直射北回归线，我们这里就热，他们那里在南回归线，那边就冷，到我们冬天的时候，正好太阳直射南回归线，他们的夏天我们的冬天。所以这个地球绕着太阳，它是有斜度的，它不是平行的，为什么有斜度呢？我们这个地方众生心偕啊！所以这个地球运行就斜了，我们的心正了，那这个地球在轨道上运行就正了，那四季气候就正常了，就不会有寒暑了。西方极乐世界人心是正大光明，不邪啊！所以这地球角度偏什么，什么道理呢？人心邪啊！西方世界没有太阳，没有日月，那是一个光明世界，无量的光明，佛身上放光，一切众生，每一个人身上也放光，所有一切物质也放光，连大地都放光，光明世界不需要日月，光明是清凉的。所以它‘没有四时。寒暑。雨冥之异’，没有这些变化。
“复无大小江海。丘陵坑坎。荆棘沙砾。铁围。须弥。土石等山。”
那么再看看这个地表，就是地形的表面，我们这个世界有大小江海，现在大陆上，遭遇到这样大的水灾，这个灾难近百年来没有听说过，百年以前在历史上好像也没有这种记载，空前的大灾难，我们从报纸上去看淹没的地区，占全中国面积七分之一，这七分之一是中国最精华的地区，为什么呢？我们中国西北都是高山，都是高原，几乎这个平地全都遭大水淹没掉了，从华北到华南，这个灾难太大太大了。
那么西方极乐世界没有这些东西，虽然是有七宝池，八功德水，水是随心所欲，到后面经文会看到，那个水你想深一点，就深一点，想浅一点就浅一点，它能如人之意，那还会有灾难发生吗？不可能。我们这个地方的水，只能往下流，西方极乐世界的水可以往上流，换一句话说，西方世界永远没有水灾，没有旱灾，没有这些灾难。
‘丘陵坑坎’。这是地质不平，地不平也是人心不平。‘荆棘沙砾’。这是地质恶劣，西方极乐世界的这个地是七宝的，经上给我们讲，地是琉璃，我们这儿是土石，人家那儿是琉璃，不一样。‘铁围须弥’。这是大山，山是障碍，西方极乐世界没有，没有铁围山，也没有须弥山。‘土石等山’。当然就更没有了，说明大地平正，显示出人心的清净、光明、平等，正是经题上所讲的清净、平等。所以感得的依报，是具足庄严无量功德。
“唯以自然七宝。黄金为地。宽广平正。不可限极。微妙奇丽。清净庄严。超踰十方一切世界。”
前面是跟我们这个世间作个比较，我们这个世间所有恶劣不好的，西方世界统统没有，你要问为什么没有？前面经文统统都说过了，阿弥陀佛建造西方极乐世界，是取十方诸佛世界的优点，凡是好的、庄严的、优美的，他统统采纳了，凡是不好的，他全部改进，全部舍弃，换一句话说，西方世界是一切诸佛刹土微妙庄严的集大成，它是这么成就的。
那么阿弥陀佛本身呢？正报，也可以说是十方诸佛菩萨的庄严之大成，依正都不例外。这个给我们很大的启示，我们做人，常常看到人家的长处，我学习；看到人家的缺点，想一想，我有没有？有，赶快改进，人中第一庄严，我们居住的环境，看看别人的环境，那些地方美好？我们学习。看看那些缺点，我们有没有？有的时候也要改进。那么我们居住的环境，也是第一庄严，同样的道理。要把这些原理原则学会，现在就要会用，这样才保证你这一生取西方极乐世界，决定往生。所以他们那个地方，是‘唯以自然七宝’，这后面经文跟我们详细说明这个道理，不需要造作，不需要设计，一切都是自然的。
‘黄金为地’。这个地是铺在地面上的，像我们现在的马路，我们马路是用柏油铺的，西方极乐世界的道路是黄金铺的，大地是硫璃地，绿色的琉璃地铺上黄金的路面。‘宽广平正’。佛在经上常说：境由心转，心平地就平，楞严经上讲，持地菩萨、平地、佛，告诉他先要平心，心平了地就平了。‘宽广平正。不可限极。微妙奇历。’’。‘奇’是奇特，‘丽’是华丽。‘清净庄严’，这个实�