按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
搅说鼐推搅恕！砉闫秸２豢上藜Ｎ⒚钇胬！！妗瞧嫣兀觥腔觥！寰蛔稀飧鍪翟诮玻饣永茫庑┚辰缍际遣豢伤家椋寰皇且怀静蝗尽Ｎ颐墙裉旖驳娜疚郏鞣郊质澜缑挥腥疚邸Ｋ运飧鍪澜绮懦揭磺兄罘鹗澜纾揭磺兄罘鹗澜缍疾荒芄桓啾取Ｋ哉飧龅览砦颐遣荒烟寤幔蔷褪敲滞幼约盒牡厍寰唬彩峭娜耍恳桓鋈诵牡匾灿邢嗟钡那寰唬獠拍苋サ昧耍淙徽飧龇潘低蛐尥蛉巳ィ嬲耷寰恍牟拍苋ィ罘鹁褪切耷寰恍模罘鹕硇牟磺寰徊荒苋ィ庖坏阄颐且阉亲 Ｋ阅懿荒芡吭谛牡厍寰唬颐堑男脑感懈⒚滞臃鹣嘤Σ幌嘤Γ堪⒚滞臃鹪谀抢铮烤褪钦庖徊课蘖渴倬箍蘖渴倬砸欢裕日毡日眨业男模业乃枷搿⒓狻⒀杂铩⑿形辖驳氖遣皇且谎咳绻惩呈且谎模悄憔途龆ㄍＫ哉庖槐臼橐彩峭鞣郊质澜绲谋Ｖな椋龅搅司途龆ㄍ霾坏剑隳罘鸹故呛捌坪砹餐魅唬踩ゲ涣耍阉龅剑钜痪浒⒚滞臃穑褪腔叫炎约阂澜谭钚校钦飧鲆馑肌�
所以念佛不是念西方极乐世界的佛，是念自性弥陀，把自己唤醒，我要依照无量寿经来修学，这样才能够往生，才能够在这一生当中永脱轮回。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 第六十卷（二次宣讲） B2…5…60
请掀开经本第三十六面，第六行，从第三个字看起。
“阿难闻已。白世尊言。若彼国土无须弥山。其四天王天及忉利天。依何而住。佛告阿难。夜摩兜率。乃至色无色界。一切诸天。依何而住”。
从这一段看起。这个西方世界是一个不可思议的境界，不能用我们现在观察一般诸佛世界，这一个想法、看法去看西方净土。因为一切诸佛刹土都是佛的愿力、九法界众生的业力所成的；换一句话说，他这个因是相当复杂，西方世界的因就不一样，它是弥陀愿力所成，也是每一位往生的人，他那个心愿都跟阿弥陀佛相同；换一句话说，往生西方不是你造善、恶业能往生的，不得已说一个净业，大家都是念一句阿弥陀佛，信、愿、持名这是净业，于十方世界善、恶业都不起感应的作用。善业生三善道，恶业生三恶道，西方世界没有善、恶业。因此，实际上来讲呢？西方世界根本就没有六道，这是我们在四十八愿里面看到，根本没有六道。所以世界也特别，也跟我们这世界不一样。前面我们所念到的，它那个地方，大地是宽广平正，我们这个地方是坑坎起伏高低都不定的，显示什么呢？我们的人心不平。所以地也不平，西方人心清净平等，大地就平正，不同！确确实实不同。
阿难这个问题是代我们问的，我们凡夫听了世尊给我们介绍西方极乐世界的状况，总免不了有疑惑，因为十方诸佛刹土都有六道，都有三千大千世界。这个单位世界，小千世界，中千世界，大千世界，都是这样组合的，只不过范围大小不相同，也就是一个大的星系里面星球多少不相等，但是总不出这么一个型态。唯独西方世界很特别，它跟任何一个星系组成都不相同，这是我们必须要理解的，佛在此地的答覆有些地方是方便说，有些地方是真实说，我们都要能够理解，佛说法总不出二谛；二谛就是随俗谛是随众生；真谛是佛亲证的境界。
因此阿难听了佛这么一说，实在讲，我们大家听佛说，很可能也有这个疑问，这就向世尊请教了：‘若彼国土’，这是假设，假设西方极乐世界没有须弥山，这没有须弥山，那个四天王天在那里？四天王住在须弥山的山腰，它没有须弥山，四天王没地方住了，忉利天住在西弥山山顶，忉利天也没地方住，这个问题严重了。所以提出这个问题：‘依何而住’？那么佛没有正面答覆他，佛的答覆是给他一个启示，让他自己去体悟，佛就问了，反过来问他，叫着：‘阿难。夜摩兜率’，夜摩天以上叫空居天，就不是住在地面上的，夜摩上去是兜率，那么到最高，色界天、无色界天，这些诸天依何而住？并不依靠地面，不依靠须弥山。
“阿难白言。不可思议业力所致。”
实在讲，他们这个一问一答，这一句才是个主题，西方世界，不可思议业力所致。佛在经上说，不思议业力虽远，必相牵，果报成熟时，求避终难免，这一句话，就是告诉我们，人要造业，虽然久远因缘，相遇的时候，业报必定会现前，你没有办法逃避。那么西方世界造的这个业，这是不可思议之业。那么世间人造的善业、恶业，那有不可思议的？清清楚楚，明明白白，西方造的这个业是净业，这个不可思议。
那么我们想空居天以上的天人，他们所修的是定力，修的定力也叫做不思议业，愈往上面去，定力愈深，但是定力不是一得永得，不是的，它有时候有的，换一句话说，他到一定的时候，他这个定力会退转，会退失，这一退失，他又堕落下来了。所以佛跟我们讲，世间禅定最高的是四禅八定，到第八定生到什么地方？生到非想非非想天，他这个定力能够支持八万大劫，这么长的时间，八万大劫在我们看起来很长，这不可思议的天文数字。诸位要知道，他要跟无量的时空来比较，这个八万劫的时间很短暂，到八万劫了，他这个定功支持不住了，又要往下堕落，要到什么时候这个定功才可以不会失掉呢？佛讲八定，再要往上进一级，到第九定，第九定呢？超越三界了，就证阿罗汉果，阿罗汉果就不会再退转到三界来了，阿罗汉到三界来就是乘愿再来，是示现而来的，那是来度众生的，除了度众生之外，阿罗汉来这个世间干什么？没有必要！所以那是示现，必须到第九定才不会退转，这是相当不容易的事情。
所以这个西方世界，这就称不思议业力，这不思议是指什么？就念这一句‘南无阿弥陀佛’。这一句阿弥陀佛不思议业力，谁知道呢？这一句阿弥陀佛，不但超过阿罗汉、超过辟支佛，超过权教菩萨了，再跟诸位讲，真的超过法身大士，你看经后面，不是说行超普贤？普贤是什么人？等觉菩萨。这一句阿弥陀佛，就是此地讲的，不可思议业力。我们再往底下看。
“佛语阿难。不思议业。汝可知耶。”
你晓不晓得？不思议业包括的范围很多，前面这个不思议，指名号不可思议，西方极乐世界依正庄严的果报不可思议，指这个。那么佛把这个这一句意思引伸来再问他，这一问给我们很大的启示。
“汝身果报。不可思议。众生业报。亦不可思议。”
这就是给我们讲，为什么会有无量无边的世界？为什么会有六道三途？这里面的因缘果报，都含在这一句之中。宝积经上说：阎罗王告诉这个罪人，凡是见了阎罗王的，那都不是好事，做好事的人，不会见到阎罗王，见了阎罗王，都不是好结果。阎罗王也很慈悲，告诉那些受罪的，他说：我没有能力加一点，加重一点罪我没有这个能力，同样的，我也没有能力把你那个罪业减少一点。阎罗王是执法的人，要加一点罪，灭一点罪，他自己就犯罪。所以我们应该知道受罪的人，是他自作自受，自己造作罪业，今天自己见阎罗王，业报自己招感，没有人能够代替。这一些都是千真万确的事实，我们不能够不警惕。那么下面讲：
“众生善根。不可思议。”
这个经文到此地，这是这一段最主要的重点。要不是佛为我们说出，前面很容易懂，这一段很难懂，法华经上有一个公案，佛陀在世的时候，有一个人想出家，舍利佛、目犍连这些都是大阿罗汉，有神通的，看看这个人有没有善根？大家看了之后，都摇头，没有善根！没有善根不能出家，阿罗汉的能力只能看到五百世，五百世当中没有修积一点善根，那能出家呢？结果佛看到了，佛就把他收到做徒弟，没多久，这个人证阿罗汉果了，大家非常奇怪，这到底是怎么回事情？佛就说，你们的能力有限，这个人在无量劫前，那他的能力只能看到五百世，那能看到无量劫前呢？无量劫前这个人是个樵夫，山上打柴，遇到一只老虎，老虎要吃他，他急得没法子，爬到树顶上叫了一句‘南无佛’。就这一句‘南无佛’，经过无量劫之后，到今天遇到我，他这个善根成熟了，一称‘南无佛’必定成佛道，何况是一句‘阿弥陀佛’？‘阿弥陀佛’我们这经上讲，‘阿弥陀佛’是什么人？光中极尊，佛中之王。所以这一个人在一生当中，有机会念一声，不管他有心无心？念了一声‘阿弥陀佛’，念了一声‘无量寿佛’，将来必成佛道。‘善根不可思议’，那么我想我们在座同修，不止念一声，不但今生不止念一声，过去生中，生生世世不晓得念了多少声？怎么晓得？如果过去生中，没有这样深厚的善根，我们在这里讲无量寿经，这一个半钟点，你坐不住啊！何况讲这部经从头到尾，你们每天晚上都来听？这就证明过去生中善根不可思议，至少也像阿阇王子，曾经供养四百亿佛，你才喜欢听这个经，天天来听这个经，这是善根不可思议。
“诸佛圣力。诸佛世界。亦不可思议。”
此地讲诸佛圣力，专指阿弥陀佛，阿弥陀佛就是诸佛，蕅益大师在弥陀要解里面给我们讲得很详细，讲得很明白。‘弥陀圣力’是什么呢？是令一切众生往生不退成佛，一生当中圆满，这个不可思议。‘诸佛世界’就是极乐世界，极乐世界就是华藏世界，极乐就是密严世界，这个密严世界是密宗里面所讲的，华藏是显宗所说的，名称不同，是一个处所。极乐世界确确实实是华藏密严之精华。密宗的祖师，金刚萨埵，金刚手菩萨，普贤菩萨的化身，就是普贤菩萨，普贤菩萨在密宗称为金刚手菩萨，在显宗称为普贤菩萨，是一个人，不是两个人。一个境界，不是两个境界，是在二种法门里头，二种修学不同的方法，所达到的目标是一个，方向也是一致的，普贤在华严里面显示的是十大愿王导归极乐，他跟文殊、普贤这二大菩萨都发愿求生净土。‘诸佛世界。不可思议’。我们在普贤行愿品里面，菩萨自念，普贤菩萨自己说：我于过去无始劫中，由贪、嗔、痴，发身口意，造诸恶业，无量无边，若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。这是菩萨回忆过去在因地之中，在没有学佛之前，和我们这个境界一样，与我们境界相同。证果之后，十大愿王从礼敬，称赞称叹，供养，忏悔，等觉菩萨还要修忏悔法门，何况我们呢？等觉菩萨还要请佛住世，还要请转法轮，请转法轮是请别人讲经说法，请人很难请，请人人家不答应，那不如请自己，如诸菩萨自己劝自己发心，弘法利生，只要真正发心，必定得三宝加持，不要怕自己没有智慧，不要怕自己没有能力，实在讲，能力、智慧是三宝加持的，问题呢？你肯不肯发心？那么这些都是不思议的能力，我们要知道。我们再看底下经文。
“其国众生。功德善力。住行业地。及佛神力。故能尔耳。”
这一句是正答阿难尊者的问题，正式答覆他，西方极乐世界那一些�