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否则的话这八个字，念过去，不晓得里面的含义深广，我们才能得到他真正的受用，一超直入，最极圆顿，一超不但是超啊！还直入啊！不拐弯的，你看这个华严、法华都拐弯，都委曲婉转，唯独这个法门是直截入进去的。所以这是一切诸佛，成佛的法门。底下一段第四小节说到这一点：‘以弥陀一乘愿海，六字洪名之究竟果觉，作我众生之因心，以果为因，因果同时，从果起修，即修即果，心作心是，不可思议’。
那么这个法门，他之所以殊胜，他殊胜就在完全是以阿弥陀佛一乘愿海，一乘是佛乘，是成佛，成佛它的大愿，是遇到这最好的老师，他把他最后得到究竟圆满的成果，将这个成果贡献给大众。换句话说，我们不要麻烦了，不要再修因证果，修因证果之路很长啊！直接就从果上起修。所以他不是从因到果，他就是果上去修，果是什么呢？果就是‘阿弥陀佛’这四个字，加上‘南无’就是六个字，六字洪名之究竟果觉。诸位晓得，这一句‘南无阿弥陀佛’是什么呢？要把这四个字讲清楚，就是这一部无量寿经，因为这个无量寿经也叫阿弥陀经，阿弥陀佛什么意思？阿弥陀佛是题目这是注解，就是一部无量寿经，无量寿经是什么意思呢？那就是一部大方广佛华严经，大方广佛华严是无量寿经的注解，那么大方广佛华严经是什么意思呢？那全部大藏经就是华严的注解。你要把这个关系搞清楚了，原来这一句阿弥陀佛就是整部大藏经啊！就是佛一切的教法，不单是释迦牟尼佛儒此。十方三世一切诸佛所说的无量无边法门，这一句阿弥陀佛全包括了，一个法也不漏。为什么呢？因为他是果法，不是因法，他是果法。所以是六字洪名之究竟果觉，这个不是方便果啊！阿罗汉是方便果，辟支佛是方便果，菩萨是方便果，乃至于藏、通、别佛都是方便果，这是究竟果，究竟果是圆教的佛果，圆教佛果就是一句阿弥陀佛。他贡献给我们，作我众生之因心。所以我们今天修的这个因就是果，果就是因，因就是果，是一不是二。这个不可思议啊！以果为因，因果同时，从果起修，即修即果，这个就是念佛，念这部无量寿经。我为什么劝大家念无量寿经，你一天念的遍数是愈多愈好，为什么呢？这是果觉嘛！那我直接念阿弥陀佛不就好了嘛！何必念阿弥陀经，念无量寿经，这话说得没错，直接念阿弥陀佛你可以自利，不能利他。你自己决定往生，你不能利益众生。为什么呢？一般人听认为是老太婆教啊！这一句阿弥陀佛什么意思啊！没有人瞧得起这一句阿弥陀佛。所以你劝别人劝不了别人啊！我们念无量寿经那就不一样了，因为无量寿经里面的意思圆满，带动这个社会上都念经，念这个经大家才真正认识这一句阿弥陀佛的无量功德才识货啊！不念无量寿经，这一句南无阿弥陀佛六个字不认识啊！它是什么意思你不知道啊！它到底有什么好处？好在那里？你也不知道，你也说不出来。所以必须用念经的方式，又自利，又利他，好处在此地啊！自度度他。所以大家能够这样念，能够带动到全省，全省这么多人在念，这个地方不遭难啊！这个地方人有福啊！大劫难来了，我们台湾不遭难，凭什么？有这么多人在念无量寿经。因为你念这个经，念这一句佛号，十方诸佛护念，一切菩萨龙天善神都保护这个地方，这个功德不可思议啊！心作心是，心就是真理啊！尽虚空遍法界，十法界依正庄严，唯心所现，唯识所变。观经里面告诉我们：‘是心是佛，是心作佛’，我们心就是佛，学佛是什么？学佛就是修心，修的真心，真心是佛，真心没有妄念，妄念就是迷，妄念就是凡夫，妄念没有了，就叫成佛，妄念没有了就是觉、就是正、就是净。我们今天念无量寿经，念这一句阿弥陀佛，那就是‘是心作佛’。这个佛是究竟圆满佛，这个不可思议啊！如果诸位说念这一部经还不够，还要念别的经，那就是我从前都讲过了，我在新加坡也讲过了，第一等人就念一部经，这是上上根人，一切诸佛都向他礼敬，因为太难得了，一生念一部经；第二等人，念两、三部经；第三等人念五部、六部经，念得越多，等级就越往下降。所以我从前劝大家修净土啊！如果你是第一等人，一生就受持一部经，无量寿经或是阿弥陀经。你是第二等人，我就劝你受持净土五经。是第三等人，加上净土十要，再加上印光大师文钞。如果还觉得不够，那我就不说了。为什么呢？不能往生，考试丁等嘛！不及格了，不能往生了。同修们千万要记住啊！我不骗你们，你们不要以为法师你过去念得那么多经，为什么要我们只念一部经呢？我不是跟你们讲过，我走了冤枉路嘛！从前我没找到路，我这个三十八年没找对路，到现在才把路找到了。如今我不糊涂了，我不会再走从前的冤枉路了，我花了三十八年才把路找到了，你们要是跟我走这条老路，三十八年也未必找到路。因为一生迷惑颠倒的太多太多了，搞了三十八年摸到这条路，我就感觉到非常幸运啊！所以我不骗你，我直接的告诉你，我如果叫你们再走从前的老路，那我就对不起你们，将来你要是真正觉悟了，你会骂我，你会觉得我太可恶了，明明有一条近路不教给我，还教我走好多迂回路，那你会恨透了我，是不是？那对不起人。就像一切诸佛他把成佛的路子找到了，他今天告诉我们，那么我们要是立刻接受了，那诸佛菩萨都佩服啊！你的善根福德因缘太厚，他搞到无量劫才找到，你这个不费功夫马上就得来，成就成果立刻就跟他相等，佛菩萨佩服啊！的确是不可思议。
那么底下这个解释，解释这个六字洪名之究竟果觉，弥陀要解云，要解是蕅益大师作的，蕅益大师不简单，也是过来人，也是走了很多冤枉路，最后才找到这条路，蕅益大师的全集很多，要不要看呢？不要看，不需要看，如果要看，就看其中的一样；‘弥陀经要解’就够了。是他著作里面的精华，其余的不必了。莲池大师的全集，只要看他的疏钞就行了，其余的都可以不必看了。他一生修学的心得都在这一部书上，这一部书能够得到了，莲池大师所有的东西，你全得到了。蕅益大师要解你通达了，他那个全集你也通达了。学东西要抓纲领哪！一通一切都通，这个要紧啊！要解里面说：‘一声阿弥陀佛即是释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法，今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究竟，非九界自力所能信解也’。这一句是蕅益大师一生修学的心得。一生修学的心得，一句话指点给我们了，我们要能够相信接受啊！那就是省了几十年冤枉路啊！这是蕅益大师发现的，这一句阿弥陀佛是释迦牟尼佛成佛的秘诀，释迦牟尼佛怎么成佛的？念佛成佛的。五浊恶世，浊恶，我们现在这社会，浊恶到了极处啊！浊是什么呢？我们今天的话来讲，污染。浊是污染，环境污染，现在全世界每个国家都搞环保，这个名词从前没有的，这是新名词，为什么呢？以前环境没有污染，用不着保护，现在环境是严重的污染。所以大家有警觉心了，要来保护了。其实这个发现，发现的是标啊！不是发现的根本啊！这是表面，那根本的污染在那里呢？是一切众生心地的污染，这个不得了啊！你看看现在这个社会人心，被那些东西污染呢？财、色、名、食、睡，被这些东西污染，这个污染的严重，比环境污染不知道要高多少倍？这个不得了啊！环境污染大家警觉到了，要搞环保啊！我们人心的污染怎么办呢？所以佛法就是一切有情众生心地污染的环保，我们今天在宣扬佛法就是在搞环保啊！太要紧，太要紧了，在这个严重污染里面，成佛的方法就是一句阿弥陀佛，就是一部无量寿经。这是我跟诸位讲真话，其余一切经都没有这个力量，今天污染太严重了。那个污染比较轻一点，其他的法门，其他的经典，有一点效果，在今天这样严重污染，一切法门，一切经典都不起作用了，唯独这个法门，可以能够对治。所以如果释迦牟尼佛今天出现在世间，我相信他所有的经都不讲，只给我们讲这个法门，为什么呢？讲别的经没用处了。这是诸位要深深体会到，那些是对从前人说的，对污染轻的人来说的，我们今天在这个严重污染之下，还去学那些没有用的东西，浪费精神啊！浪费时间。所以希望大家痛定思痛，真正把这个环境搞清楚，认识清楚，我们才能在佛法里面得到真实的利益。这是说明佛怎么成佛的，把成佛的法门贡献给我们，我们依照这个法门来修学，马上就成佛了。所以他就经一次果觉全体授与浊恶众生，传授给我们了。
我们是浊恶至极的众生，这个法门是佛的境界，唯佛与佛才能够彻底明了，不是九法界；九法界包括等觉菩萨在内，等觉菩萨如果没有佛加持，他也搞不清楚。我们今天能说，诸位能够听得懂，都是三宝神力加持，你们听我这一遍，再把录音带找出来，听我上次讲的跟我这次讲的不一样。这一次能把味道讲出来，上一次讲不出来，不是我保留啊！是上一次我不知道啊！今天才发现。所以，你们愈是听后来讲的经，那福报愈大。前面讲的听过了，后面的他不来听了，是他福报小，只能听我那个浅说，深一层的他就没有那个福报来听了。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 第二卷（二次宣讲） B2…5…2
请掀开经本第二面，倒数第五行，从第四段看起。
弥陀要解云：‘一声阿弥陀佛，即是释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法，今以此果觉全体授于浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究竟，非九界自力所能信解也’。这是引用蕅益大师弥陀要解当中的一段开示。那么这一段开示明白的告诉我们，释迦牟尼佛是用什么方法修成佛道的？成佛，他是念佛才成就的，那正符合观经里面所讲的：深信因果，念佛是因，成佛市果。不但是释迦牟尼佛如是，乃至十方三世一切诸佛如来，这个成佛的方法无不是念佛法门。所以这个法门，千万不要把它看轻了。实在讲，它是如来果地的境界，佛果上的境界。换一句话说，只有佛才能够究竟明了，绝对不是九法界。九法界包括了等觉菩萨，等觉菩萨也属于九法界，以自己的能力，能够信，能够理解，那都做不到。换一句话说，必得过去今生无量劫来累积无量的善根福德，才能够蒙佛力加持，我们才能信，才能够解。蕅益大师这一段话，意思就是在这里。
又曰：‘举此体作弥陀身土，亦即举此体作弥陀名号。是故弥陀名号即众生本觉理性。可见此经正是如来称性极谈也’。这些意思到后面还要说到。‘体’就是阿弥陀佛之体，这个体就是法界，‘阿弥陀佛’这四个字翻成中国的意思；‘阿’是无，‘弥陀’翻作量，‘佛’翻作觉，它的意思是‘无量觉’。无量就尽虚空遍法界，过去、现在、未来。我们今天术语来讲，时间、空间。时空里面，一切万物，无量无边，用一个名号作代表—无量觉