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五
“大德！世尊能依神力以意所成身至梵世。大德！世尊称为依神力以此四大所成身至梵世。大德！此于世尊乃稀有、未曾有。”
“阿难！诸如来成就稀有法，而稀有。阿难！诸如来成就未曾有法，而未曾有。
六
阿难！如来时而摄身于心、摄心于身，置乐想、轻想于身而住。阿难！其时，如来之身成轻软堪任清净。
七
阿难！譬如将铁丸昼日加热，乃成轻软堪任清净。阿难！如是，如来时而摄身于心，摄心于身，置乐想、轻想于身而住，阿难！其时，如来之身乃成轻软堪任清净。
八
阿难！如来时而摄身于心、摄心于身，置乐想、轻想于身而住。阿难！其时，如来之身无所作为，而能由地腾于虚空，领受多端神变：以一身成多身……乃至……以身威而及于梵世。
九
阿难！譬如棉花叶、轻棉，受风吹拂，纵无所致力，亦能由地腾于虚空。阿难！如是如来时而摄身于心、摄心于身，置乐想、轻想于身而住。阿难！其时，如来之身无所作，亦能由地腾于虚空，领受多端神变而住，以一身成多身……乃至……以身威而及于梵世。
［二三］ 第三 比丘
※ 二
“诸比丘！有四神足。何为四神足耶？
诸比丘！于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足……修习勤三摩地……心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。
诸比丘！此为四神足。
三
诸比丘！比丘对此四神足修习、多修者，则依诸漏尽，无漏心解脱、慧解脱，于现法自证知、现证，具足而住。”
［二四］ 第四 清净
※ 二
“诸比丘！有四神足。何为四神足耶？
诸比丘！于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足、修习勤三摩地……心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。
诸比丘！此为四神足。”
二五 第五 果（一）
※ 二
“诸比丘！有四神足。何为四神足耶？
诸比丘！于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足、修习勤三摩地……心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。
诸比丘！此为四神足。
三
诸比丘！对此四神足修习、多修者，则有二果之随一果可期之，于现法得开悟、或为余依得不还果。”
［二六］ 第六 果（二）
※ 二
“诸比丘！有四神足。何为四神足耶？
诸比丘！于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足、修习勤三摩地……心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。
诸比丘！此为四神足。
三
诸比丘！对此四神足修习、多修者，则有七果、七功德可期。何为七果、七功德耶？
四
于现法已得开悟。若于现法未得开悟者，则于命终时得开悟。若于命终时不得开悟者，则依五下分结尽，得中般涅槃。若依五下分结尽，不得中般涅槃者，则依五下分结尽得损害般涅槃。若依五下分结尽，不得损害般涅槃者，则依五下分结尽，得无行般涅槃。若依五下分结尽，不得无行般涅槃者，则依五下分结尽，得有行般涅槃。若依五下分结尽，不得有行般涅槃者，则依五下分结尽，为上流至色究竟天。
五
诸比丘！对此四神足修习、多修者，则有此七果、七功德可期。”
［二七］ 第十 阿难（一）
一
舍卫城因缘。
二
时，具寿阿难来至世尊住处。至已，敬礼世尊，坐于一面，坐于一面之具寿阿难白世尊曰．
“大德！何为神力、何为神足、何为神足之修习、何为神足修习之顺道耶？”
三
“阿难！于此有比丘，领受多端神变：以一身成多身……乃至……以身威而及于梵世。阿难！此名之为神力。
四
阿难！何为神足耶？阿难！得神力、获得神力所资之道迹。阿难！此名之为神足。
五
阿难！何为神足之修习耶？阿难！于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足，修习勤三摩地……心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。阿难！此名之为神足之修习。
六
阿难！何为神足修习之顺道耶？即八支圣道是，谓：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。阿难！此名之为神足修习之顺道。”
［二八］ 第八 阿难（二）
※ 二
时，具寿阿难来至世尊住处。至已，敬礼世尊，坐于一面，坐于一面时，世尊向具寿阿难言曰：
“阿难！何为神力、何为神足、何为神足之修习、何为神足修习之顺道耶？”
“大德！我等于法，皆以世尊为根本、以世尊为眼……乃至……”
三~六
“阿难！于此有比丘，领受多端神变……乃至……阿难！此名之为神足修习之顺道。”
［二九］ 第九 比丘（一）
※ 二
时，众多比丘来至世尊住处。至已，敬礼世尊，坐于一面，坐于一面之彼诸比丘，白世尊曰：
“大德！何为神力、何为神足、何为神足之修习、何为神足修习之顺道耶？”
三~六
“诸比丘！于此有比丘，领受多端神变：以一身……乃至……至梵世……乃至……诸比丘！此名之为神足修习之顺道。”
［三十］ 第十 比丘（二）
※ 二
时，众多比丘来至世尊住处。至已，敬礼世尊，坐于一面。时世尊对彼诸比丘曰：
“诸比丘！何为神力、何为神足、何为神足之修习、何为顺神足修习之道耶？”
“大德！我等于法皆以世尊为根本，以世尊为眼……乃至……”
三
“诸比丘！何为神力耶？诸比丘！于此有比丘，领受多端神变：以一身为多身……乃至……以身威而及于梵世。诸比丘！此名之为神力。
四
诸比丘！以何为神足耶？诸比丘！得神力、获得神力所资之道迹。诸比丘！此名之为神足。
五
诸比丘！以何为神足之修习耶？诸比丘！于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足，修习勤三摩地……心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。诸比丘！此名之为神足之修习。
六
诸比丘！以何为顺神足修习之道耶？即八支圣道是，谓：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。诸比丘！此名之为顺神足修习之道。”
［三一］ 第十一 目犍连
二
于此，世尊告诸比丘曰：
三
“诸比丘！汝等于意云何？对何法修习、多修故，目犍连比丘有如是大神通、大威德耶？”
“大德！我等于法皆以世尊为根本、以世尊为眼……乃至……”
四
“诸比丘！对四神足修习、多修故，目犍连比丘有如是大神通、大威德。何为四神是耶？
五
诸比丘！于此目犍连比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足，如是于欲不过分退缩……乃至……修习光耀心。
六~七
勤三摩地……心三摩地……
八
修习观三摩地勤行成就之神足，如是于观不过分退缩、不过分精勤，于内不收、于外不敬……乃至……如是以广大不缠之心，修习光耀心。
九
诸比丘！对此四神足修习、多修故，目犍连比丘有如是大神通、大威德。
十
诸比丘！对此四神足修习、多修故，目犍连比丘领受多端神变：以一身成多身、以多身成一身……乃至……以身威而及于梵世。
十一
诸比丘！对此四神足修习、多修故，目犍连比丘依诸漏尽，无漏心解脱、慧解脱，于现法自证知、现证，具足而住。”
注1 参照上第十五经目犍连之后半。
［三二］ 第十二 如来
※ 二
于此世尊告诸比丘曰：
三
“诸比丘！汝等于意云何，对何法修习、多修故，如来有如是大神通、大威德耶？”“大德！我等于法，皆以世尊为根本……乃至……”
四
“诸比丘！对四神足修习、多修故，如来有如是大神通、大威德。何为四神是耶？
五
诸比丘！于此，如来修习欲三摩地勤行成就之神足，如是，我于欲不过分退缩、不过分精勤……乃至……以广大不缠之心，修习光耀心。
六~七
勤三摩地……心三摩地……
八
修习观三摩地勤行成就之神足，如是，我于观不过分退缩、不过精勤……乃至……如是以广大不缠之心，修习光耀心。
九
诸比丘！对此四神足修习、多修故，如来有如是大神通、大威德。
十
诸比丘！对此四神足修习、多修故，如来领受多端神变：以一身成多身……乃至……以身威而及于梵世。
十一
诸比丘！对此四神足修习、多修故，如来依诸漏尽，无漏心解脱、慧解脱，于现法自证知、现证，具足而住。”
第三 铁丸品（终）
此中摄颂曰：
道铁丸比丘
清净与二果
以及二阿难
乃至二比丘
目犍连如来。
第四 恒河广说
［三三］ 第一
※ 二
“诸比丘！譬如恒河趣向于东、倾向于东、临入于东。诸比丘！如是，比丘对四神足修习、对四神足多修者，则趣向于涅槃、倾向于涅槃、临入于涅槃。
诸比丘！比丘云何对四神足修习、对四神足多修者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃耶？
三
诸比丘！于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足，修习勤三摩地……、心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。
诸比丘！比丘如是修习四神足、多修四神足者，则趣向于涅槃、倾向于涅槃、临入于涅槃。”
［三四￣四四］ 第二￣十二
摄颂：
趣向东者六
趣向海者六
共有一十