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长阿含经 林崇安-第17章

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其彼眾生猶盜不已,其餘眾生復重呵責而猶不已,便以手加之,告諸
人言: 『此人自有田稼,而盜他物。』 
其人復告: 『此人打我。』 
時,彼眾人見二人諍已,愁憂不悅,懊惱而言: 『眾生轉惡,世間乃
有此不善,生穢惡不淨,此是生、老、病、死之原,煩惱苦報墮三惡
道,由有田地致此諍訟。今者寧可立一人為主以治理之,可護者護,
可責者責。眾共減米,以供給之,使理諍訟。』 
(33a)時,彼眾中自選一人,形體長大,顏貌端正,有威德者,而語
之言: 『汝今為我等作平等主,應護者護,應責者責,應遣者遣。當
共集米,以相供給。』 
(33b)時,彼一人聞眾人言,卽與為主,斷理諍訟,眾人卽共集米供
給。時,彼一人復以善言慰勞眾人,眾人聞已,皆大歡喜,皆共稱言:
『善哉!大王!善哉!大王!』 
(33c)於是,世間便有王名,以正法治民,故名剎利,於是世間始有
剎利名生。 
(34a)時,彼眾中獨有一人作如是念:『家為大患,家為毒刺,我今寧
可捨此居家,獨在山林,閑靜修道。』卽捨居家,入於山林,寂默思
惟,至時持器入村乞食。 
(34b)眾人見已,皆樂供養,歡喜稱讚: 『善哉!此人能捨家居,獨處
山林,靜默修道,捨離眾惡。』 
(34c)於是,世間始有婆羅門名生。 
(34d)彼婆羅門中,有不樂閑靜坐禪思惟者,便入人間,誦習為業,
又自稱言:我是不禪人。於是,世人稱不禪婆羅門。由入人間故,名
為人間婆羅門。   82
(34e)於是,世間有婆羅門種。 
(35)彼眾生中有人好營居業,多積財寶,因是眾人名為居士。 
(36)彼眾生中有多機巧,多所造作,於是世間始有首陀羅工巧之名。 
(37)婆悉吒!今此世間有四種名,第五有沙門眾名,所以然者: 
(38a)婆悉吒!剎利眾中,或時有人自厭己法,剃除鬚髮,而披法服,
於是始有沙門名生。 
(38b)婆羅門種、居士種、首陀羅種,或時有人自厭己法,剃除鬚髮,
法服修道,名為沙門。 
(39a)婆悉吒!剎利種中,身行不善,口行不善,意行不善,身壞命
終,必受苦報。 
(39b)婆羅門種、居士種、首陀羅種,身行不善,口行不善,意行不
善,身壞命終,必受苦報。 
(40a)婆悉吒!剎利種中,有身行善,口、意行善,身壞命終,必受
樂報。 
(40b)婆羅門、居士、首陀羅種中,身行善,口、意行善,身壞命終,
必受樂報。 
(41a)婆悉吒!剎利種中,身行二種,口、意行二種,身壞命終,受
苦樂報。 
(41b)婆羅門種、居士種、首陀羅種,身行二種,口、意行二種,身
壞命終,受苦樂報。 
(42a)婆悉吒!剎利種中,有剃除鬚髮,法服修道,修七覺意,道成
不久。所以者何?彼族姓子法服出家,修無上梵行,於現法中自身作
證:生死已盡,梵行已立,所作已辦,不復受有。 
(42b)婆羅門、居士、首陀羅種中,有剃除鬚髮,法服修道,修七覺
意,道成不久。所以者何?彼族姓子法服出家,修無上梵行,於現法
中自身作證:生死已盡,梵行已立,所作已辦,不復受有。 
(43)婆悉吒!此四種中皆出明行成就羅漢,於五種中為最第一。」 
(44)佛告婆悉吒: 「梵天王頌曰: 
    生中剎利勝,能捨種姓去;明行成就者,世間最第一。」 
(45)佛告婆悉吒: 「此梵善說,非不善說;此梵善受,非不善受。我
時卽印可其言。所以者何?今我如來、至真亦說是義: 
    生中剎利勝,能捨種姓去;明行成就者,世間最第一。」 
(46)爾時,世尊說此法已,婆悉吒、婆羅墮無漏心解脫,聞佛所說,
歡喜奉行!   83
第六經   轉輪拢跣扌薪洝
(1)如是我聞: 
(2)一時,佛在摩羅醯搜人間撸校c千二百五十比丘漸至摩樓國。 
(3)爾時,世尊告諸比丘: 「汝等當自熾燃,熾燃於法,勿他熾燃;當
自歸依,歸依於法,勿他歸依! 
(4a)云何比丘當自熾燃,熾燃於法,勿他熾燃?當自歸依,歸依於法,
勿他歸依? 
(4b)於是,比丘內身身觀,精勤無懈,憶念不忘,除世貪憂。 
外身身觀、內外身身觀,精勤無懈,憶念不忘,除世貪憂。 
(4c)受、意、法觀,亦復如是。 
(4d)是為比丘自熾燃,熾燃於法,不他熾燃;自歸依,歸依於法,不
他歸依。 
(5)如是行者,魔不能嬈,功德日增。所以者何? 
(6)乃往過去久遠世時,有王名堅固念,剎利水澆頭種,為轉輪拢酰
領四天下。時,王自在以法治化,人中殊特,七寶具足: 
一者、金輪寶,二者、白象寶,三者、紺馬寶,四者、神珠寶,五者、
玉女寶,六者、居士寶,七者、主兵寶。 
千子具足,勇健雄猛,能伏怨敵,不用兵仗,自然太平。 
(7)堅固念王久治世已,時金輪寶即於虛空忽離本處,時典輪者速往
白王: 『大王!當知今者輪寶離於本處。』 
(8)時,堅固王聞已念言:我曾於先宿耆舊所聞,若轉輪拢踺唽氁
者,王壽未幾。我今已受人中福樂,宜更方便受天福樂,當立太子領
四天下,別封一邑與下髮師,命下鬚髮,服三法衣,出家修道。 
(9)時,堅固念王即命太子而告之曰: 『卿為知不?吾曾從先宿耆舊所
聞:若轉輪拢踅疠嗠x本處者,王壽未幾。吾今已受人中福樂,當更
方便遷受天福。今欲剃除鬚髮,服三法衣,出家為道,以四天下委付
於汝,宜自勉力,存恤民物。』 
(10)是時,太子受王教已,時堅固念王卽剃除鬚髮,服三法衣,出家
修道。 
(11)時,王出家過七日已,彼金輪寶忽然不現,其典輪者往白王言:
『大王!當知今者輪寶忽然不現。』 
(12)時王不悅,卽往詣堅固念王所,到已白王: 『父王!當知今者輪
寶忽然不現。』 
(13)時,堅固念王報其子曰: 『汝勿懷憂以為不悅,此金輪寶者非汝  84
父產,汝但勤行拢跽āP姓ㄒ眩妒迦赵聺M時,沐浴香湯,
婇女圍遶,昇正法殿上,金輪神寶自然當現,輪有千幅,光色具足,
天匠所造,非世所有。』 
(14)子白父王: 『轉輪拢跽ㄔ坪危慨斣坪涡校俊弧
(15)王告子曰: 『當依於法,立法具法,恭敬尊重,觀察於法,以法
為首,守護正法。又當以法誨諸婇女,又當以法護視教眨еT王子、大
臣、羣寮、百官及諸人民、沙門、婆羅門,下至禽獸,皆當護視。』  
(16)又告子曰: 『又汝土境所有沙門、婆羅門履行清真,功德具足,
精進不懈,去離憍慢,忍辱仁愛,閑獨自修,獨自止息,獨到涅槃。
自除貪欲,化彼除貪;自除瞋恚,化彼除瞋;自除愚癡,化彼除癡。
於染不染,於惡不惡,於愚不愚,可著不著,可住不住,可居不居。
身行伲保谘再|直,意念伲保簧硇星鍦Q,口言清淨,意念清淨,
正命清淨,仁慧無厭,衣食知足,持闫蚴常愿1娚S腥缡侨苏撸
汝當數詣,隨時諮問:凡所修行,何善何惡?云何為犯?云何非犯?
何者可親?何者不可親?何者可作?何者不可作?施行何法,長夜受
樂?汝諮問已,以意觀察,宜行則行,宜捨則捨。國有孤老,當拯給
之;貧窮困劣,有來求者,慎勿摺妗信f法,汝勿改易,此是轉
輪拢跛扌蟹ǎ戤敺钚小!弧 埂
(17)佛告諸比丘: 「時,轉輪拢跏芨附桃眩缯f修行。後於十五日
月滿時,沐浴香湯,昇高殿上,婇女圍遶,自然輪寶忽現在前。輪有
千輻,光色具足,天匠所造,非世所有,真金所成,輪徑丈四。 
(18)時,轉輪王默自念言:我曾從先宿耆舊所聞,若剎利王水澆頭種,
以十五日月滿時,沐浴香湯,昇寶殿上,婇女圍遶,自然金輪忽現在
前,輪有千輻,光色具足,天匠所造,非世所有,真金所成,輪徑丈
四,是則名為轉輪拢酢=翊溯啲F,將無是耶?今我寧可試此輪寶。 
(19)時,轉輪王卽召四兵,向金輪寶偏露右臂,右膝著地,復以右手
摩捫金輪,語言: 『汝向枺剑绶ǘD,勿摺t。』輪卽枺D。
時,王卽將四兵隨從其後,金輪寶前有四神導,輪所住處,王卽止瘢
(20)爾時,枺街T小國王見大王至,以金闶€y粟,銀闶⒔鹚冢瑏
趣王所,拜首白言: 『善來,大王!今此枺酵恋刎S樂,人民熾盛,
志性仁和,慈孝忠順,唯願拢蹯洞酥握∥业犬斀o使左右,承受所
當。』 
(21)時,轉輪大王語小王言: 『止!止!諸賢!汝等則為供養我已,
但當以正法治,勿使偏枉,無令國內有非法行,此卽名曰我之所治。』    85
時,諸小王聞此教已,卽從大王巡行諸國,至枺1怼!
(22)次行南方、西方、北方,隨輪所至,其諸國王各獻國土,亦如枺
方諸小國比。 
(23)時,轉輪王既隨金輪,周行四海,以道開化,安慰民庶,已還本
國。時,金輪寶在宮門上虛空中住,時轉輪王踊躍而言: 『此金輪寶
真為我瑞,我今真為轉輪拢酢!皇菫榻疠唽毘删汀!
(24)其王久治世已,時金輪寶即於虛空忽離本處,其典輪者速往白
王: 『大王!當知今者輪寶離於本處。』 
(25)時,王聞已卽自念言:我曾於先宿耆舊所聞,若轉輪拢踺唽氁
者,王壽未幾。我今已受人中福樂,宜更方便受天福樂,當立太子領
四天下,別封一邑與下髮師,令下鬚髮,服三法衣,出家修道。 
(26)時,王卽命太子而告之曰: 『卿為知不?吾曾從先宿耆舊所聞:
若轉輪拢踅疠唽氹x本處者,王壽未幾。吾今已受人中福樂,當設方
便遷受天樂。今欲剃除鬚髮,服三法衣,出家修道,以四天下委付於
汝,宜自勉力,存恤民物。』 
(27)爾時,太子受王教已,王卽剃除鬚髮,服三法衣,出家修道。 
(28)時,王出家過七日已,其金輪寶忽然不現,典金輪者往白王言:
『大王!當知今者輪寶忽然不現。』時王聞已,不以為憂,亦復不往
問父王意。時,彼父王忽然命終。 
(29)自此以前,六轉輪王皆展轉相承,以正法治;唯此一王自用治國,
不承舊法,其政不平,天下怨訴,國土損減,人民凋落。 
(30)時,有一婆羅門大臣往白王言: 『大王!當知今者國土損減,人
民凋落,轉不如常。王今國內多有知識,聰慧博達,明於古今,備知
先王治政之法,何不命集問其所知?彼自當答。』 
(31)時,王卽召羣臣,問其先王治政之道。時,諸智臣具以事答,王
聞其言,卽行舊政,以法護世,而猶不能拯濟孤老,施及下窮。 
(32a)時,國人民轉至貧困,遂相侵奪,盜僮躺酰挪焖茫瑢⒃
王所白言: 『此人為伲娡踔沃 弧
(32b)王卽問言: 『汝實為僖俊弧
(32c)答曰: 『實爾,我貧窮铮I,不能自存,故為俣!弧
(32d)時,王卽出庫物以供給之,而告之曰: 『汝以此物供養父母,幷
恤親族,自今已後,勿復為佟!弧
(33a)餘人傳聞有作僬撸踅o財寶,於是復行劫盜他物,復為伺察
所得,將詣王所白言:『此人為伲娡踔沃 弧  86
(33b)王復問言: 『汝實為僖俊弧
(33c)答曰: 『實爾,我貧窮铮I,不能自存,故為
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