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云何自圓滿？謂善得人身，生於拢帲T根無缺，勝處淨信，
離諸業障。……云何他圓滿？謂諸佛出世，說正法教，法教久
住，法住隨轉，他所哀愍。……云何名為：說正法教？謂即如
是諸佛世尊出現於世，哀愍一切諸聲聞故，依四拢B宣說真實
苦、集、滅、道無量法教。
【3。善法欲】經文：
若居士、居士子及餘種姓，聞正法者即生信樂，以信樂心而作
是念：我今在家，妻子繫俊坏们鍦Q純修梵行；今者寧可剃
除鬚髮，服三法衣，出家修道。
此段要義，在於生起出離之心， 《瑜伽師地論》說： 358
云何善法欲？謂如有一，或從佛所或弟子所，聞正法已，獲得
淨信。得淨信已，應如是學：在家煩擾若居塵宇，出家閑曠猶
處虛空，是故我今應捨一切妻子眷屬、財、穀、珍寶，於善說
法毘奈耶中，正捨家法，趣於非家。既出家已，勤修正行，令
得圓滿。於善法中，生如是欲，名善法欲。
【4。正出家】經文：
彼於異時，捨家財產，捐棄親族，剃除鬚髮，服三法衣，出家
修道。
此段由上一段的「善法欲」銜接到真正的出家，可知以下三學的修習
是以出家眾為主角，此段要義， 《瑜伽師地論》說：
云何正出家？謂即由此勝善法欲增上力故，白四羯磨受具足
戒，或受勞策所學尸羅。
【5。戒律儀】經文：
a【身律儀】
（a）與出家人同捨飾好，具諸戒行，不害眾生。捨於刀仗，懷慚
愧心，慈念一切，是為不殺。
（b）捨浮I心，不與不取，其心清淨，無私浮猓菫椴槐I。
（c）捨離淫欲，淨修梵行，殷勤精進，不為欲染，潔淨而住，是
為不淫。
b【語律儀】
（d）捨離妄語，至諢o欺，不誑他人，是為不妄語。
（e）捨離兩舌，若聞此語，不傳至彼；若聞彼語，不傳至此；有
離別者，善為和合，使相親敬；凡所言說，和順知時，是為不
兩舌。
（f）捨離惡口，所言麁獷，喜惱他人，令生忿結，捨如是言；言
則柔濡，不生怨害，多所饒益，眾人敬愛，樂聞其言，是為不 359
惡口。
（g）捨離綺語，所言知時，諏嵢绶ǎ缆蓽缯姡芯壎裕�
不虛發，是為捨離綺語。
c【命清淨】
（h）捨於飲酒，離放逸處。
（i）不著香華瓔珞。
（j）歌舞倡伎不往觀聽。
（k）不坐高牀。
（l）非時不食。
（m）金銀七寶不取不用。
（n）不娶妻妾，不畜奴婢、象馬、車牛、鷄犬、豬羊、田宅、園
觀，不為虛詐斗秤欺人，不以手拳共相牽抴，亦不觝債，不誣
罔人，不為偽詐。捨如是惡，滅於諍訟諸不善事。
行則知時，非時不行。
量腹而食無所藏積。度身而衣趣足而已。法服、應器常與身俱。
猶如飛鳥羽翮隨身，比丘無餘亦復如是。
（a）摩迹∪琊N沙門、婆羅門受他信施，更求餘積，衣服飲食無
有厭足；入我法者，無如此事。
（b）摩迹∪琊N沙門、婆羅門食他信施，自營生業，種植樹木，
鬼神所依；入我法者，無如是事。
（c）摩迹∪琊N沙門、婆羅門食他信施，更作方便，求諸利養，
象牙、雜寶、高廣大牀、種種文繡、綩綖被褥；入我法者，無
如是事。
（d）摩迹∪琊N沙門、婆羅門受他信施，更作方便，求自莊嚴，
酥油摩身，香水洗沐，香末自塗，香澤梳頭，著好華鬘，染目
紺色，拭面莊嚴，鐶紐澡潔，以鏡自照，雜色革屣，上服純白，
刀仗、侍從、寶蓋、寶扇、莊嚴寶車；入我法者，無如此事。
（e）摩迹∪琊N沙門、婆羅門食他信施，專為嬉戲，碁局博奕，
八道、十道、百道，至一切道，種種戲笑；入我法者，無如此
事。
（f）摩迹∪琊N沙門、婆羅門食他信施，但說遮道無益之言，王
者、戰鬥、軍馬之事，羣僚、大臣、騎乘出入、撸@觀事，及
論臥起、行步、女人之事，衣服、飲食、親里之事，又說入海 360
採寶之事；入我法者，無如此事。
（g）摩迹∪琊N沙門、婆羅門食他信施，無數方便，但作邪命，
諂諛美辭，現相毀訾，以利求利；入我法者，無如此事。
（h）摩迹∪琊N沙門、婆羅門食他信施，但共諍訟，或於園觀，
或在浴池，或於堂上，互相是非，言： 『我知經律，汝無所知；
我趣正道，汝向邪徑；以前著後，以後著前；我能忍汝，汝不
能忍；汝所言說，皆不真正；若有所疑，當來問我，我盡能答。』
入我法者，無如此事。
（i）摩迹∪琊N沙門、婆羅門食他信施，更作方便，求為使命，
若為王、王大臣、婆羅門、居士通信使，從此詣彼，從彼至此，
持此信授彼，持彼信授此，或自為，或教他為；入我法者，無
如此事。
（j）摩迹∪琊N沙門、婆羅門食他信施，但習戰陣鬥諍之事，或
習刀仗、弓矢之事，或鬥鷄犬、豬羊、象馬、牛駝諸畜，或鬥
男女，及作眾聲：貝聲、鼙聲、歌聲、舞聲，緣幢倒絕，種種
伎戲；入我法者，無如此事。
（k）摩迹∪琊N沙門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，
瞻相男女，吉凶好醜，及相畜生，以求利養；入我法者，無如
是事。
（l）摩迹∪琊N沙門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，
召喚鬼神，或復驅遣，或能令住，種種 ＇示*厭＇叮瑹o數方道，
恐嚇於人，能聚能散，能苦能樂，又能為人安胎出衣，亦能咒
人使作驢馬，亦能使人盲聾瘖F諸技術，叉手向日月，作
諸苦行以求利養；入我法者，無如是事。
（m）摩迹∪琊N沙門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，
為人咒病，或誦惡術，或為善咒，或為醫方、鍼灸、藥石，療
治眾病；入我法者，無如是事。
（n）摩迹∪琊N沙門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，
或咒水火，或為鬼咒，或誦剎利咒，或誦鳥咒，或支節咒，或
是安宅符咒，或火燒、鼠嚙能為解咒，或誦別死生書，或讀夢
書，或相手面，或誦天文書，或誦一切音書；入我法者，無如
是事。
（o）摩迹∪琊N沙門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，
瞻相天時，言雨不雨，穀貴穀賤，多病少病，恐怖安耄В蛘f 361
地動、彗星、日月薄蝕，或言星蝕，或言不蝕，如是善瑞，如
是惡徵；入我法者，無如是事。
（p）摩迹∪琊N沙門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，
或言此國勝彼，彼國不如；或言彼國勝此，此國不如；瞻相吉
凶，說其盛衰；入我法者，無如是事。
但修拢洌瑹o染著心，內懷喜樂。
此段長文其要義在於時時守戒， 《瑜伽師地論》說：
云何戒律儀？謂彼如是正出家已，安住具戒，堅牢防護別解律
儀，軌則、所行皆得圓滿，於微小罪見大怖畏，受學一切所有
學處。
（二） 【定學？定型句】
【6。根律儀】經文：
（a）目雖見色而不取相，眼不為色之所拘繫，堅固寂然，無所貪
著，亦無憂患，不漏諸惡，堅持戒品，善護眼根。
（b）耳、鼻、舌、身、意亦復如是。
（c）善御六樱o持眨畹冒搽＇。
（d）猶如平地瘢鸟R車，善眨撸瑘瘫蕹挚兀共皇мH。
（e）比丘如是，御六根馬，安耄o失。
此段要義，在於培養正念以防護己心， 《瑜伽師地論》說：
云何根律儀？謂即依此尸羅律儀，守護正念，修常委念，以念
防心，行平等位。眼見色已而不取相、不取隨好。恐依是處，
由不修習眼根律儀防護而住，其心漏泄所有貪憂惡不善法。故
即於彼修律儀行，防護眼根，依於眼根修律儀行。如是行者，
耳聞聲已、鼻嗅香已、舌嘗味已、身覺樱选⒁饬朔ㄒ眩�
取相、不取隨好。恐依是處，由不修習意根律儀防護而住，其
心漏泄所有貪憂惡不善法。故即於彼修律儀行，防護意根，依
於意根修律儀行。是名根律儀。 362
【7。於食知量】經文：
（a）彼有如是拢洌寐｝諸根，食知止足，亦不貪味，趣以養身，
令無苦患而不貢高，眨推渖恚罟士鄿纾驴嗖簧辛o
事，令身安樂。
（b）猶如有人以藥塗瘡，趣使瘡差，不求飾好，不以自高。
（c）摩迹”惹鹑缡牵匙阒恚粦崖А！�
（d）又如膏車，欲使通利以用咻d，有所至到。
（e）比丘如是，食足支身，欲為行道。
此段要義，在於懂得適量飲食， 《瑜伽師地論》說：
云何於食知量？謂彼如是守諸根已，以正思擇食於所食，不為
倡蕩、不為憍逸、不為飾好、不為端嚴食於所食。然食所食，
為身安住、為暫支持，為除铮省閿z梵行、為斷故受、為令
新受當不更生，為當存養、力、樂、無罪、安耄Ф ！�
【8。覺寤瑜伽】經文：
摩迹”惹鹑缡浅删吐｝戒，得拢T根，食知止足，初夜後夜，
精進覺悟。又於晝日，若行若坐，常念一心，除眾陰蓋。彼於
初夜，若行若坐，常念一心，除眾陰蓋；乃至中夜，偃右茫�
臥，念當時起，繫想在明，心無錯亂；至於後夜，便起思惟，
若行若坐，常念一心，除眾陰蓋。
此段要義，在於初夜、後夜都能時時經行、宴坐， 《瑜伽師地論》說：
云何初夜、後夜常勤修習覺寤瑜伽？謂彼如是食知量已，於晝
日分，經行、宴坐二種威儀，從順障法淨修其心。於初夜分，
經行、宴坐二種威儀，從順障法淨修其心。過此分已，出住處
外洗濯其足， 『還入住處』 ，右茫P，重累其足，住光明想、
正念、正知、思惟起想。於夜後分，速疾覺寤，經行、宴坐二
種威儀，從順障法淨修其心。
363
【9。正知而住】經文：
（a）比丘有如是拢渚咦悖寐｝諸根，食知止足，初夜後夜，精
勤覺悟，常念一心，無有錯亂。
（b）云何比丘念無錯亂？
如是比丘內身身觀，精勤不懈，憶念不忘，除世貪憂；外身身
觀、內外身身觀，精勤不懈，憶念不忘，捨世貪憂。
受、意、法觀亦復如是，是為比丘念無錯亂。
（c）云何一心？
如是比丘若行步出入，左右顧視，屈申俯仰，執持衣悖苋�
飲食，左右便利，睡眠覺悟，坐立語默，於一切時，常念一心，
不失威儀，是為一心。
（d）譬如有人與大眾行，若在前行，若在中、後，常得安耄В瑹o
有怖畏。摩迹”惹鹑缡切胁匠鋈耄领墩Z默，常念一心，
無有憂畏。
此段要義，在於行、住、坐、臥能夠時時正知， 《瑜伽師地論》說：
云何正知而住？謂彼如是常勤修習覺寤瑜伽已，若往、若來正
知而住；若睹、若瞻正知而住；若屈、若伸正知而住；持僧伽
胝及以衣缽正知而住；若食、若飲、若噉、若嘗正知而住；若
行、若住、若坐、若臥正知而住；於覺寤時正知而住；若語、
若默正知而住；如解勞睡時，正知而住。
【10。樂遠離】經文：
比丘有如是拢洌寐｝諸根，食知止足，初夜後夜，精勤覺悟，
常念、一心，無有錯亂。樂在靜處、樹下、塚間，若在山窟，
或在露地及糞聚間。
此段要義，在於使身心能夠遠離， 《瑜伽師地論》說：
云何樂遠離？謂由如是所修善法，無