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(130)佛告阿難: 「眾僧於我有所須耶?若有自言: 『我持眾僧,我攝
眾僧。』斯人於眾應有教令。如來不言: 『我持於眾,我攝於眾。』
豈當於眾有教令乎?
(131)阿難!我所說法,內外已訖,終不自稱所見通達。吾已老矣,
年且八十,譬如故車,方便修治得有所至。吾身亦然,以方便力得少
留壽,自力精進,忍此苦痛,不念一切想,入無想定,時我身安耄В
無有惱患。
(132)是故,阿難!當自熾燃,熾燃於法,勿他熾燃;當自歸依,歸
依於法,勿他歸依。
(133a)云何自熾燃,熾燃於法,勿他熾燃;當自歸依,歸依於法,勿
他歸依? 31
(133b)阿難!比丘觀內身精勤無懈,憶念不忘,除世貪憂;
(133c)觀外身、觀內外身,精勤不懈,憶念不忘,除世貪憂。
(133d)受、意、法觀,亦復如是。
(133e)是謂,阿難!自熾燃,熾燃於法,勿他熾燃;當自歸依,歸依
於法,勿他歸依。」
(134)佛告阿難: 「吾滅度後,能有修行此法者,則為真我弟子第一學
者。」
(135)佛告阿難: 「俱至遮婆羅塔。」
(136)對曰: 「唯然。」
(137)如來卽起,著衣持悖勔粯湎拢姘㈦y: 「敷座,吾患背痛,
欲於此止。」
(138)對曰: 「唯然。」尋卽敷座。
(139)如來坐已,阿難敷一小座於佛前坐,佛告阿難: 「諸有修四神足,
多修習行,常念不忘,在意所欲,可得不死一劫有餘。
阿難!佛四神足已多修行,專念不忘,在意所欲,如來可止一劫有餘,
為世除冥,多所饒益,天人獲安。」
(140)爾時,阿難默然不對。如是再三,又亦默然。是時阿難為魔所
蔽,懞懞不悟,佛三現相而不知請。
(141)佛告阿難: 「宜知是時。」阿難承佛意旨,卽從座起,禮佛而去。
去佛不遠,在一樹下靜意思惟。
(142)其間未久,時魔波旬來白佛: 「佛意無欲,可般涅槃,今正是時,
宜速滅度。」
(143)佛告波旬:「且止!且止!我自知時。如來今者未取涅槃,須我
諸比丘集,又能自眨潞礋o怯,到安耄帲眉豪瑸槿藢煟
演布經教,顯於句義。若有異論,能以正法而降伏之。又以神變,自
身作證。如是弟子皆悉未集,又諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,
普皆如是,亦復未集。今者要當廣於梵行,演布覺意,使諸天人普見
神變。」
(144)時,魔波旬復白佛言:「佛昔於鬱鞞羅尼連禪水邊,阿撸Р峋
律樹下初成正覺,我時至世尊所,勸請如來可般涅槃: 『今正是時,
宜速滅度!』爾時,如來卽報我言: 『止!止!波旬!我自知時,如
來今者未取涅槃,須我諸弟子集,乃至天人見神變化乃取滅度。』佛
今弟子已集,乃至天人見神變化,今正是時,何不滅度?」
(145)佛言: 「止!止!波旬!佛自知時不久住也,是後三月,於本生 32
處拘尸那竭娑羅園雙樹間,當取滅度。」
(146)時,魔卽念:佛不虛言,今必滅度。歡喜踊躍,忽然不現。
(147)魔去未久,佛卽於遮婆羅塔,定意三昧,捨命住壽。當此之時,
地大震動,舉國人民莫不驚怖,衣毛為豎,佛放大光,徹照無窮,幽
冥之處,莫不蒙明,各得相見。
(148)爾時,世尊以偈頌曰:
「有無二行中,吾今捨有為;內專三昧定,如鳥出於卵。」
(149)爾時,賢者阿難心驚毛豎,疾行詣佛,頭面禮足,卻住一面,
白佛言: 「怪哉!世尊!地動乃爾,是何因緣?」
(150)佛告阿難: 「凡世地動,有八因緣。何等八?
夫地在水上,水止於風,風止於空,空中大風有時自起,則大水擾,
大水擾則普地動,是為一也。
復次,阿難!有時得道比丘、比丘尼及大神尊天,觀水性多,觀地性
少,欲自試力,則普地動,是為二也。
復次,阿難!若始菩薩從兜率天降神母胎,專念不亂,地為大動,是
為三也。
復次,阿難!菩薩始出母胎,從右茫瑢D畈粊y,則普地動,是為
四也。
復次,阿難!菩薩初成無上正覺,當於此時,地大震動,是為五也。
復次,阿難!佛初成道,轉無上法輪,魔、若魔、天、沙門、婆羅門、
諸天、世人所不能轉,則普地動,是為六也。
復次,阿難!佛教將畢,專念不亂,欲捨性命,則普地動,是為七也。
復次,阿難!如來於無餘涅槃界般涅槃時,地大震動,是為八也。
以是八因緣,令地大動。」
(151)爾時,世尊卽說偈言:
「無上二足尊,照世大沙門;阿難請天師,地動何因緣?
如來演慈音,聲如迦毗陵;我說汝等聽,地動之所由。
地因水而止,水因風而住; 若虛空風起,則地為大動。
比丘比丘尼,欲試神足力;山海百草木,大地皆震動。
釋梵諸尊天,意欲動於地;山海諸鬼神,大地為震動。
菩薩二足尊,百福相已具;始入母胎時,地則為大動。
十月處母胎,如龍臥茵蓐;初從右茫瑫r地則大動。
佛為童子時,消滅使緣俊怀傻绖贌o量,地則為大動。
昇仙轉法輪,於鹿野苑中;道力降伏魔,則地大為動。 33
天魔頻來請,勸佛般泥洹;佛為捨性命,地則為大動。
人尊大導師,神仙盡後有;難動而取滅,時地則大動。
淨眼說諸緣,地動八種事;有此亦有餘,時地皆震動。」
佛說長阿含經卷第三
(151)佛告阿難: 「世有八眾,何謂八?
一曰剎利眾,二曰婆羅門眾,三曰居士眾,四曰沙門眾,五曰四天王
眾,六曰忉利天眾,七曰魔眾,八曰梵天眾。
我自憶念:昔者,往來與剎利眾坐起言語,不可稱數,以精進定力,
在所能現。彼有好色,我色勝彼。彼有妙聲,我聲勝彼。彼辭我退,
我不辭彼。彼所能說,我亦能說。彼所不能,我亦能說。
阿難!我廣為說法,示教利喜已,卽於彼洠А1瞬恢沂翘臁⑹侨恕
如是至梵天眾,往返無數,廣為說法,而莫知我誰。」
(152)阿難白佛言:「甚奇!世尊!未曾有也,乃能成就如是。」
(153)佛言:「如是微妙希有之法,阿難!甚奇!甚特!未曾有也。唯
有如來能成此法。」
(154)又告阿難: 「如來能知受起、住、滅,想起、住、滅,觀起、住、
滅。此乃如來甚奇甚特未曾有法!汝當受持。」
(155)爾時,世尊告阿難: 「俱詣香塔,在一樹下,敷座而坐。」
(156)佛告阿難: 「香塔左右現諸比丘,普敕令集講堂。」
(157)阿難受教,宣令普集。阿難白佛:「大眾已集,唯拢獣r。」
(158)爾時,世尊卽詣講堂,就座而坐,告諸比丘: 「汝等當知我以此
法自身作證,成最正覺:謂四念處、四意斷、四神足、四禪、五根、
五力、七覺意、賢拢说馈!
汝等宜當於此法中和同敬順,勿生諍訟,同一師受,同一水乳,於我
法中宜勤受學,共相熾然,共相娛樂。
比丘當知!我於此法自身作證,布現於彼:謂貫經、祇夜經、受記經、
偈經、法句經、相應經、本緣經、天本經、廣經、未曾有經、證喻經、
大教經。
汝等當善受持,稱量分別,隨事修行。所以者何?如來不久,是後三
月當般泥洹。」
(159)諸比丘聞此語已,皆悉愕然,殞絕迷荒,自投於地,舉聲大呼
曰: 「一何駛哉!佛取滅度。一何痛哉!世間眼滅。我等於此,已為
長衰。」或有比丘悲泣躃踊,宛轉嘷咷,不能自勝,猶如斬蛇,宛轉
迴遑,莫知所奉。 34
(160)佛告諸比丘曰: 「汝等且止,勿懷憂悲。天地人物,無生不終。
欲使有為不變易者,無有是處。我亦先說恩愛無常,合會有離,身非
己有,命不久存。」
(161)爾時,世尊以偈頌曰:
「我今自在,到安耄帲缓秃洗蟊姡瑸檎f此義。
吾年老矣,餘命無幾;所作已辦,今當捨壽。
念無放逸,比丘戒具;自攝定意,守護其心。
若於我法,無放逸者;能滅苦本,盡生老死。」
(162)又告比丘: 「吾今所以眨暾吆危俊
天魔波旬向來請我: 『佛意無欲,可般泥洹,今正是時,宜速滅度。』
我言: 『止!止!波旬!佛自知時,須我諸比丘集,乃至諸天普見神
變。』
波旬復言: 『佛昔於鬱鞞羅尼連禪河水邊,阿撸Р峋懵蓸湎鲁醭煞
道,我時白佛:佛意無欲,可般泥洹,今正是時,宜速滅度。爾時,
如來卽報我言:止!止!波旬!我自知時。如來今者未取滅度,須我
諸弟子集,乃至天人見神變化,乃取滅度。今者如來弟子已集,乃至
天人見神變化,今正是時,宜可滅度。』
我言: 『止!止!波旬!佛自知時,不久住也,是後三月當般涅槃。』
時,魔卽念:佛不虛言,今必滅度。歡喜踊躍,忽然不現。
魔去未久,卽於遮波羅塔,定意三昧,捨命住壽。當此之時,地大震
動,天人驚怖,衣毛為豎,佛放大光,徹照無窮,幽冥之處,莫不蒙
明,各得相見。我時頌曰:
『有無二行中,吾今捨有為;內專三昧定,如鳥出於卵。』 」
(163)爾時,賢者阿難卽從座起,偏袒右肩,右膝著地,長跪叉手白
佛言: 「唯願世尊留住一劫,勿取滅度,慈愍眾生,饒益天人!」
(164)爾時,世尊默然不對。如是三請,佛告阿難: 「汝信如來正覺道
不?」
(165)對曰: 「唯然,實信。」
(166)佛言: 「汝若信者,何故三來樱鼖莆覟椋俊
汝親從佛聞,親從佛受:諸有能修四神足,多修習行,常念不忘,在
意所欲,可得不死一劫有餘。佛四神足已多習行,專念不忘,在意所
欲,可止不死一劫有餘,為世除冥,多所饒益,天人獲安。
爾時,何不重請,使不滅度?再聞尚可,乃至三聞,猶不勸請留住一
劫,一劫有餘,為世除冥,多所饒益,天人獲安。今汝方言,豈不愚 35
耶?吾三現相,汝三默然。
汝於爾時,何不報我:如來可止一劫,一劫有餘,為世除冥,多所饒
益?
且止!阿難!吾已捨性命,已棄已吐,欲使如來自摺哉撸瑹o有是處。
譬如豪貴長者,吐食於地,寧當復有肯還取食不?」
(167)對曰: 「不也。」
(168)「如來亦然,已捨已吐,豈當復自還食言乎?」
(169)佛告阿難俱詣菴婆羅村,卽嚴衣悖c諸大眾侍從世尊,路由
跋祇到菴婆羅村,在一山林。爾時,世尊為諸大眾說戒、定、慧。修
戒獲定,得大果報;修定獲智,得大果報;修智心淨,得等解脫,盡
於三漏:欲漏、有漏、無明漏。已得解脫,生解脫智:生死已盡,梵
行已立,所作已辦,不受後有。
(170)爾時,世尊於菴婆羅村,隨宜住已,佛告阿難: 「汝等皆嚴,當
詣瞻婆村、揵荼村、婆梨婆村及詣負彌城。」
(171)對曰:「唯然。」卽嚴衣悖c諸大眾侍從世尊,路由跋祇漸至
他城,於負彌城北,止尸舍婆林。
(172)佛告諸比丘: 「當與汝等說四大教法,諦聽!諦聽!善思念之。」
(173)諸比丘言: 「唯然,世尊!願樂欲聞!」
(174a)「何謂為四?
若有比丘作如是言: 『諸賢!我於彼村、彼城、彼