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长阿含经 林崇安-第8章

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(173)諸比丘言: 「唯然,世尊!願樂欲聞!」 
(174a)「何謂為四? 
若有比丘作如是言: 『諸賢!我於彼村、彼城、彼國,躬從佛聞,躬
受是教。』 
從其聞者,不應不信,亦不應毀。當於諸經推其虛實,依律、依法究
其本末。 
若其所言非經、非律、非法,當語彼言: 『佛不說此,汝謬受耶?所
以然者,我依諸經、依律、依法,汝先所言,與法相摺Yt士!汝莫
受持,莫為人說,當捐捨之。』 
若其所言依經、依律、依法者,當語彼言: 『汝所言是真佛所說,所
以然者,我依諸經、依律、依法,汝先所言,與法相應。賢士!汝當
受持,廣為人說,慎勿捐捨。』 
此為第一大教法也。 
(174b)復次,比丘作如是言: 『我於彼村、彼城、彼國,和合眾僧、
多聞耆舊,親從其聞,親受是法、是律、是教。』 
從其聞者,不應不信,亦不應毀。當於諸經推其虛實,依法、依律究
其本末。   36
若其所言非經、非律、非法者,當語彼言: 『佛不說此,汝於彼眾謬
聽受耶?所以然者,我依諸經、依律、依法,汝先所言,與法相摺
賢士!汝莫持此,莫為人說,當捐捨之。』 
若其所言依經、依律、依法者,當語彼言: 『汝所言是真佛所說,所
以者何?我依諸經、依律、依法,汝先所言,與法相應。賢士!汝當
受持,廣為人說,慎勿捐捨。』 
此為第二大教法也。 
(174c)復次,比丘作如是言: 『我於彼村、彼城、彼國,眾多比丘持
法、持律、持律儀者,親從其聞,親受是法、是律、是教。』 
從其聞者,不應不信,亦不應毀。當於諸經推其虛實,依法、依律究
其本末。 
若其所言非經、非律、非法者,當語彼言: 『佛不說此,汝於眾多比
丘謬聽受耶?所以然者,我依諸經、依律、依法,汝先所言,與法相
摺Yt士!汝莫受持,莫為人說,當捐捨之。』 
若其所言依經、依律、依法者,當語彼言: 『汝所言是真佛所說,所
以然者,我依諸經、依律、依法,汝先所言,與法相應。賢士!汝當
受持,廣為人說,慎勿捐捨。』 
是為第三大教法也。 
(174d)復次,比丘作如是言: 『我於彼村、彼城、彼國,一比丘持法、
持律、持律儀者,親從其聞,親受是法、是律、是教。』 
從其聞者,不應不信,亦不應毀。當於諸經推其虛實,依法、依律究
其本末。 
若所言非經、非律、非法者,當語彼言: 『佛不說此,汝於一比丘所
謬聽受耶?所以然者,我依諸經、依法、依律,汝先所言,與法相摺
賢士!汝莫受持,莫為人說,當捐捨之。』 
若其所言依經、依律、依法者,當語彼言: 『汝所言是真佛所說,所
以然者,我依諸經、依律、依法,汝先所言,與法相應。賢士!當勤
受持,廣為人說,慎勿捐捨。』 
是為第四大教法也。」 
(175)爾時,世尊於負彌城隨宜住已,告賢者阿難俱詣波婆城,對曰:
「唯然。」卽嚴衣悖c諸大眾侍從世尊,路由末羅至波婆城闍頭園
中。 
(176)時,有工師子,名曰周那,聞佛從彼末羅來至此城,卽自嚴服,
至世尊所,頭面禮足,在一面坐。   37
(177)時,佛漸為周那說法正化,示教利喜。 
(178)周那聞佛說法,信心歡喜,卽請世尊明日舍食。時,佛默然受
請。周那知佛許可,卽從座起,禮佛而歸,尋於其夜供設飯食。明日
時到,唯拢獣r。 
(179)爾時,世尊法服持悖蟊妵v,往詣其舍,就座而坐。 
(180)是時,周那尋設飲食,供佛及僧,別煮栴檀樹耳,世所奇珍,
獨奉世尊。 
(181)佛告周那: 「勿以此耳與諸比丘。」 
(182)周那受教,不敢輒與。時,彼眾中有一長老比丘,晚暮出家,
於其座上以餘器取。爾時,周那見眾食訖,幷除闫鳎性杷叄瑓u
於佛前以偈問曰: 
    「敢問大拢牵X二足尊,善御上眨烙袔咨抽T?」 
(183)爾時,世尊以偈答曰: 
    「如汝所問者,沙門凡有四;志趣各不同,汝當識別之。 
     一行道殊勝,二善說道義,三依道生活,四為道作穢。 
     何謂道殊勝,善說於道義,依道而生活,有為道作穢? 
     能度恩愛刺,入涅槃無疑;超越天人路,說此道殊勝。 
     善解第一義,說道無垢穢;慈仁決眾疑,是為善說道。 
     善敷演法句,依道以自生;遙望無垢場,名依道生活。 
     內懷於姦邪,外像如清白;虛誑無諏崳藶榈雷鞣x。 
     云何善惡俱?淨與不淨雜,相似現外好,如銅為金塗。 
     俗人遂見此,謂拢堑茏樱N者不盡爾,勿捨清淨信。 
     一人持大眾,內濁而外清;現椋π凹#鴮崙逊攀帯!
     勿視外容貌,卒見便親敬;現椋π凹#鴮崙逊攀帯!埂
(184)爾時,周那取一小座於佛前坐。 
(185)佛漸為說法,示教利喜已,大眾圍遶,侍從而還。中路止一樹
下,告阿難言: 「吾患背痛,汝可敷座。」 
(186)對曰: 「唯然。」尋卽敷座,世尊止息。 
(187)時,阿難又敷一小座於佛前坐。 
(188)佛告阿難: 「向者周那無悔恨意耶?設有此意,為由何生?」 
(189)阿難白佛言: 「周那設供,無有福利。所以者何?如來最後於其
舍食便取涅槃。」 
(190)佛告阿難:「勿作是言!勿作是言!今者周那為獲大利,為得壽
命、得色、得力、得善名譽,生多財寶,死得生天,所欲自然。所以  38
者何?佛初成道能施食者、佛臨滅度能施食者,此二功德正等無異。
汝今可往語彼周那: 『我親從佛聞,親受佛教,周那設食,今獲大利,
得大果報。』 」 
(191)時,阿難承佛教旨,卽詣彼所,告周那曰: 「 『我親從佛聞,親
從佛受教,周那設食,今獲大利,得大果報。』所以然者?佛初得道
能飯食者,及臨滅度能飯食者,此二功德正等無異。」 
    周那舍食已,始聞如此言;如來患甚篤,壽行今將訖。 
    雖食栴檀耳,而患猶更增;抱病而涉路,漸向拘夷城。 
(192)爾時,世尊卽從座起,小復前行,詣一樹下,又告阿難: 「吾背
痛甚,汝可敷座。」 
(193)對曰: 「唯然。」尋卽敷座,如來止息,阿難禮佛足已,在一面
坐。 
(194)時,有阿羅漢弟子,名曰福貴,於拘夷那竭城向波婆城,中路
見佛在一樹下,容貌端正,諸根寂定,得上眨獾谝患艤纭F┤绱簖垼
亦如澄水,清淨無穢。見已歡喜,善心生焉,卽到佛所,頭面禮足,
在一面坐,而白佛言:「世尊!出家之人在清淨處,慕樂閑居,甚奇
特也。有五百乘車經過其邊,而不聞見。 
我師一時在拘夷那竭城、波婆城,二城中間道側樹下,靜默而坐,時
有五百乘車經過其邊,車聲轟轟覺而不聞。 
是時,有人來問我師:『向羣車過,寧見不耶?』 
對曰: 『不見。』 
又問: 『聞耶?』 
對曰: 『不聞。』 
又問: 『汝在此耶?在餘處耶?』 
答曰: 『在此。』 
又問: 『汝醒悟耶?』 
答曰: 『醒悟。』 
又問: 『汝為覺寐?』 
答曰: 『不寐。』 
彼人默念:是希有也,出家之人專精乃爾,車聲轟轟覺而不聞。卽語
我師曰: 『向有五百乘車從此道過,車聲振動,尚且不聞,豈他聞哉?』
卽為作禮,歡喜而去。」 
(195)佛告福貴: 「我今問汝,隨意所答,羣車振動覺而不聞,雷動天
地覺而不聞,何者為難?」   39
(196)福貴白佛言: 「千萬車聲,豈等雷電?不聞車聲未足為難,雷動
天地覺而不聞,斯乃為難。」 
(197)佛告福貴:「我於一時撸О⒃酱澹谝徊輳',時有異雲暴起,雷
電霹靂,殺四特牛、耕者兄弟二人,人眾大聚。時,我出草彛В葆
經行,彼大眾中有一人來至我所,頭面禮足,隨我經行,我知而故問:
『彼大眾聚何所為耶?』 
其人卽問: 『佛向在何所?為覺寐耶?』 
答曰: 『在此,時不寐也。』 
其人亦歎希聞得定如佛者也,雷電霹靂,聲聒天地,而獨寂定覺而不
聞,乃白佛言:『向有異雲暴起,雷電霹靂,殺四特牛、耕者兄弟二
人,彼大眾聚,其正為此。』其人心悅卽得法喜,禮佛而去。」 
(198)爾時,福貴被二黃疊,價直百千,卽從座起,長跪叉手而白佛
言: 「今以此疊奉上世尊,願垂迹埽 埂
(199)佛告福貴: 「汝以一疊施我,一施阿難。」 
(200)爾時,福貴承佛教旨,一奉如來,一施阿難。 
(201)佛愍彼故,卽為迹堋r,福貴禮佛足已,於一面坐,佛漸為
說法,示教利喜:施論、戒論、生天之論,欲為大患、不淨、穢汙,
上漏為礙,出要為上。 
(202)時,佛知福貴意,歡喜柔軟,無諸蓋、纏,易可開化,如諸佛
常法,卽為福貴說苦拢B,苦集、苦滅、苦出要諦。 
(203)時,福貴信心清淨,譬如淨潔白疊,易為受色,卽於座上遠塵
離垢,諸法法眼生,見法得法,決定正住,不墮惡道,成就無畏,而
白佛言: 「我今歸依佛、歸依法、歸依僧,唯願如來聽我於正法中為
優婆塞!自今已後,盡壽不殺、不盜、不淫、不欺、不飲酒,唯願世
尊聽我於正法中為優婆塞!」 
(204)又白佛言:「世尊!撸Щ粼劜ㄆ懦牵娗膺^貧聚中!所以
然者,欲盡家所有飲食、牀臥、衣服、湯藥,奉獻世尊,世尊受已,
家內獲安。」 
(205)佛言: 「汝所言善。」 
(206)爾時,世尊為福貴說法,示教利喜已,卽從座起,頭面禮足,
歡喜而去。其去未久,阿難尋以黃疊奉上如來,如來哀愍,卽為受之,
被於身上。爾時,世尊顏貌從容,威光熾盛,諸根清淨,面色和悅。 
(207)阿難見已,默自思念:自我得侍二十五年,未曾見佛面色光澤,
發明如今。卽從座起,右膝著地,叉手合掌,前白佛言: 「自我得侍  40
二十五年,未曾見佛光色如今,不審何緣?願聞其意!」 
(208)佛告阿難: 「有二因緣,如來光色有殊於常: 
一者、佛初得道,成無上正真覺時; 
二者、臨欲滅度,捨於性命般涅槃時。 
阿難!以此二緣,光色殊常。」 
(209)爾時,世尊卽說頌曰: 
    「金色衣光悅,細軟極鮮淨;福貴奉世尊,如雪白毫光。」 
(210)佛命阿難: 「吾渴欲飲,汝取水來。」 
(211)阿難白言:「向有五百乘車於上流渡,水濁未清,可以洗足,不
中飲也。」 
(212)如是三敕: 「阿難!汝取水來!」 
(213)阿難白言: 「今拘孫河去此不遠,清冷可飲,亦可澡浴。」 
(214)時,有鬼神居在雪山,篤信佛道,卽以闶朔N淨水,奉上世
尊。 
(215)佛愍彼故,尋為受之。而說頌曰: 
    「佛以八種音,敕阿難取水,吾渴今欲飲,飲已詣拘尸; 
     柔軟和雅音,所言悅眾心。給侍佛左右,尋白於世尊: 
     向有五百車,截流渡彼岸,渾濁於此水,飲恐不便身; 
     拘孫河不遠,水美甚清冷;往彼可取飲,亦可澡浴身。 
     雪山有鬼神,奉上如來水;飲已威勢強,眾中師子步。 
     其水神龍居,清澄無濁穢;拢伻缪┥剑苍敹染袑O
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