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就游;犹如我今于此世,天及魔、梵、沙门、梵志,从人至天,自知自觉,自作证
成就游。彼当说法,初妙、中妙、竟亦妙,有义有文,具足清净,显现梵行;犹如
我今说法,初妙、中妙、竟亦妙,有义有文,具足清净,显现梵行。彼当广演流布
梵行,大会无量,从人至天,善发显现;犹如我今广演流布梵行,大会无量,从人
至天,善发显现。彼当有无量百千比丘众:犹如我今无量百千比丘众。”
佛陀又告诉比丘众:“在很远的未来,当人的寿命是八万岁时,将会有一位如来、无
二五一 中阿含经卷第十三
二五二 王相应品第六(66)说本经第九
所著、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊出
世,名为‘弥勒’;犹如我是现在的如来、无所著、等正觉、明行足、善逝、世间解
、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。在未来世中,他将超越一切的天、人、
恶魔、梵天、各种修行人、婆罗门,能够以自己的智慧亲自体证〔解脱〕,具足而
生活;犹如在现世中,我超越了一切的天、人、恶魔、梵天、各种修行人、婆罗门
,能够以自己的智慧亲自体证〔解脱〕,具足而生活。他所说的法,在文义上彻底
清净,是导致尽苦之法;犹如我所说的法,在文义上彻底清净,是导致尽苦之法。
他将使尽苦之道广为流传,从人间到天上,度人无数;犹如我现在使尽苦之道广为
流传,从人间到天上,度人无数。他将会有数以千计的比丘弟子;犹如我现在有数
以千计的比丘弟子。”
20。 尔时,尊者弥勒在彼众中,于是,尊者弥勒即从⊕座起,偏袒着衣,叉手向佛白曰:
“世尊!我于未来久远人寿八万岁时,可得成佛,名弥勒如来、无所著、等正觉、
明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号佛、众佑;如今世尊、如
来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号
佛、众佑。我于此世,天及魔、梵、沙门、梵志,从人至天,自知自觉,自作证成
就游;如今世尊于此世,天及魔、梵、沙门、梵志,从人至天,自知自觉,自作证
成就游。我当说法,初妙、中妙、竟亦妙,有义有文,具足清净,显现梵行;如今
世尊说法,初妙、中妙、竟亦妙,有义有文,具足清净,显现梵行。我当广演流布
梵行,大会无量,从人至天,善发显现;如今世尊广演流布梵行,大会无量,从人
至天,善发显现。我当有无量百千比丘众:如今世尊无量百千比丘众。”
此时,尊者弥勒坐在大众之中,便从座起身,偏袒右肩,合掌向佛,告诉佛陀:“佛
陀!在很远的未来,当人的寿命是八万岁时,我将成为如来、无所著、等正觉、明
行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,名为‘弥勒’;犹如
您是现在的如来、无所著、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、
天人师、佛、世尊。在未来世中,我将超越一切的天、人、恶魔、梵天、各种修行
人、婆罗门,能够以自己的智慧亲自体证〔解脱〕,具足而生活;犹如在现世中,
您超越了一切的天、人、恶魔、梵天、各种修行人、婆罗门,能够以自己的智慧亲
自体证〔解脱〕,具足而生活。我所说的法,在文义上彻底清净,是导致尽苦之法
二五三 中阿含经卷第十三
二五四 王相应品第六(66)说本经第九
;犹如您所说的法,在文义上彻底清净,是导致尽苦之法。我将使尽苦之道广为流
传,从人间到天上,度人无数;犹如您现在使尽苦之道广为流传,从人间到天上,
度人无数。我将会有数以千计的比丘弟子;犹如您现在有数以千计的比丘弟子。”
21。 于是,世尊叹弥勒曰:“善哉!善哉!弥勒!汝发心极妙,谓领大众。所以者何?如
汝作是念:世尊!我于未来久远人寿八万岁时,可得成佛,名弥勒如来、无所著、
等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号佛、众佑;如今
世尊、如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人
师、号佛、众佑。我于此世,天及魔、梵、沙门、梵志,从人至天,自知自觉,自
作证成就游:如今世尊于此世,天及魔、梵、沙门、梵志,从人至天,自知自觉,
自作证成就游。我当说法,初妙、中妙、竟亦妙,有义有文,具足清净,显现梵
行;如今世尊说法,初妙、中妙、竟亦妙,有义有文,具足清净,显现梵行。我当
广演流布梵行,大会无量,从人至天,善发显现;如今世尊广演流布梵行,大会无
量,从人至天,善发显现。”
于是,佛陀赞叹尊者弥勒说:“很好!很好!弥勒!你发心要教导大众的心是很好的
。为什么呢?因为你说:‘佛陀!在很远的未来,当人的寿命是八万岁时,我将成为
如来、无所著、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛
、世尊,名为弥勒;犹如您是现在的如来、无所著、等正觉、明行足、善逝、世间
解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。在未来世中,我将超越一切的天、人
、恶魔、梵天、各种修行人、婆罗门,能够以自己的智慧亲自体证〔解脱〕,具足
而生活;犹如在现世中,您超越了一切的天、人、恶魔、梵天、各种修行人、婆罗
门,能够以自己的智慧亲自体证〔解脱〕,具足而生活。我所说的法,在文义上彻
底清净,是导效尽苦之法;犹如您所说的法,在文义上彻底清净,是导致尽苦之法
。我将使尽苦之道广为流传,从人间到天上,度人无数;犹如您现在使尽苦之道广
为流传,从人间到天上,度人无数。我将会有数以千计的比丘弟子;犹如您现在有
数以千计的比丘弟子。’”
22。 佛复告曰:“弥勒!汝于未来久远人寿八万岁时,当得作佛,名弥勒如来、无所著、
等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号佛、众佑;犹如
我今如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人
二五五 中阿含经卷第十三
二五六 王相应品第六(66)说本经第九
师、号佛、众佑。汝于此世,天及魔、梵、沙门、梵志,从人至天,自知自觉,自
作证成就游;犹如我今于此世,天及魔、梵、沙门、梵志,从人至天,自知自觉,
自作证成就游。汝当说法,初妙、中妙、竟亦妙,有义有文,具足清净,显现梵
行;犹如我今说法,初妙、中妙、竟亦妙,有义有文,具足清净,显现梵行。汝当
广演流布梵行,大会无量,从人至天,善发显现;犹如我今广演流布梵行,大会无
量,从人至天,善发显现。汝当有无量百千比丘众;犹如我今无量百千比丘众。”
佛陀又说:“弥勒!在很远的未来,当人的寿命是八万岁时,你将成为如来、无所著
、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,名为
‘弥勒’;犹如我是现在的如来、无所著、等正觉、明行足、善逝、世问解、无上士
、调御丈夫、天人师、佛、世尊。在未来世中,你将超越一切的天、人、恶魔、梵
天、各种修行人、婆罗门,能够以自己的智慧亲自体证〔解脱〕,具足而生活;犹
如在现世中,我超越了一切的天、人、恶魔、梵天、各种修行人、婆罗门,能够以
自己的智慧亲自体证〔解脱〕,具足而生活。你所说的法,在文义上彻底清净,是
导致尽苦之法;犹如我所说的法,在文义上彻底清净,是导致尽苦之法。你将使尽
苦之道广为流传,从人间到天上,度人无数;犹如我现在使尽苦之道广为流传,从
人间到天上,度人无数。你将会有数以千计的比丘弟子;犹如我现在有数以千计的
比丘弟子。”
23。 尔时,尊者阿难(314)执拂侍佛,于是,世尊回顾告曰:“阿难!汝取金缕织成衣来,我今
欲与弥勒比丘。”
此时,尊者阿难以扇子扇佛,佛陀便回头告诉阿难:“阿难!你去拿以金线织成的袈
裟来,我要把它交给弥勒比丘。”
24。 尔时,尊者阿难受世尊教,即取金缕织成衣来,授与世尊。于是,世尊从尊者阿难
受此金缕织成衣已,告曰:“弥勒!汝从如来取此金缕织成之衣,施佛、法、众。所
以者何?弥勒!诸如来、无所著、等正觉,为世间护,求义及饶益,求安隐快
乐。”
尊者阿难接受佛陀的指示,把用金线织成的袈裟拿来交给佛陀。于是,佛陀从阿难
手中接过用金线织成的袈裟后,告诉弥勒:“弥勒!你从佛陀手中接受用金线织成的
袈裟后,应该把它布施给佛、法、僧三宝。为什么呢?弥勒!因为一切诸佛都是悲
二五七 中阿含经卷第十三
二五八 王相应品第六(66)说本经第九
愍世间,为一切人、天大众求利益,求安隐快乐。”
25。 于是,尊者弥勒从如来取金缕织成衣已,施佛、法、众。
于是,尊者弥勒从佛陀手中接受用金线织成的袈裟后,便布施给佛、法、僧三宝。
26。 时,魔波旬(37)便作是念:此沙门瞿昙(122)游波罗捺仙人住处鹿野园中,彼为弟子因未来说
法,我宁可往而娆乱之。
此时,魔王波旬心里想:“现在佛陀住在波罗捺城的仙人住处鹿野苑中,告诉弟子未
来世的事情,我何不去扰乱他呢?”
27。 时,魔波旬往至佛所,到已向佛即说颂曰:
“彼必定当得,容貌妙第一,
华鬘璎珞身,明珠佩其臂,
若在鸡头城,螺王境界中。”
于是,魔王波旬就前往佛陀的住处,对佛陀说以下之偈颂:
“未来在螺转轮王治理下的鸡头城人民,必定有殊胜的容貌,并且穿戴各种的
华鬘、璎珞、宝珠。
28。 于是,世尊而作是念:此魔波旬来到我所,欲相娆乱。世尊知已,为魔波旬即说颂
曰:“彼必定当得,无伏无疑惑,
断生老病死,无漏(3)所作讫,
若行梵行者,弥勒境界中。”
佛陀心里想:“这是魔王波旬故意来扰乱我的。”于是,佛陀便对魔王波旬说以下之
偈颂:
“未来在弥勒佛陀教导下修习梵行的人民,必定能去除心中一切的匿藏与疑惑
,断除生老病死苦,断尽一切的烦恼。”
29。 于是,魔王复说颂曰: