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人、灯具等给修行人、婆罗门、穷人、孤独者、远来者、行乞者。”
25。 “彼时，三十三天（12）集坐善法讲堂（27），咨嗟称叹尼弥王曰：‘诸贤（120）！鞞陀提人有大善
利，有大功德。所以者何？彼最后王名曰尼弥，如法法王，行法如法，而为太子、
后妃、采女及诸臣民、沙门、梵志，乃至昆虫，奉持法斋，月八日、十四日、十五
日修行布施，施诸穷乏沙门、梵志、贫穷、孤独、远来、乞者，以饮食、衣被、车
乘、华鬘、散华、涂香、屋舍、床褥、氍氀、綩綖、给使、明灯。’”
“于是，三十三天之天众共集于法堂，称叹尼弥王：‘各位贤者！这是鞞陀提人的利
益、鞞陀提人的收获。为什么呢？因为他们的最后一位转轮王名为尼弥，是一位如法
、依法奉行的大王，为了太子、后妃、彩女、一切大臣、第十四、第十五日斋戒布施，
种种的饮食、衣服、车乘、花鬘、散花、香水、房舍、床具、细毛毯、綩綖、仆
人、灯具等给修行人、婆罗门、穷人、孤独者、远来者、行乞者。’”
26。 “时，天帝释（12）亦在众中。于是，天帝释告三十三天曰：‘诸贤！汝等欲得即在此见尼
弥王耶？’三十三天白曰：‘拘翼（720）！我等欲得即在此见彼尼弥王。’尔时，帝释犹如
力士屈。伸臂顷（284），于三十三天上忽没不现，已来至此尼弥王殿。于是，尼弥王见天
帝释，见已，问曰：‘汝为是谁？’帝释答日：‘大王！闻有天帝释耶？’答日：‘闻
有帝释。’告曰：‘我即是也。大王有大善利，有大功德。所以者何？三十三天为汝
集坐善法讲堂，咨嗟称叹曰：“诸贤！鞞陀提人有大善利，有大功德。所以者何？彼
最后王名曰尼弥，如法法王，行法如法，而为太子、后妃、采女及诸臣民、沙门、
梵志乃至昆虫，奉持法斋。月八日、十四日、十五日修行布施，施诸穷乏沙门、梵
志、贫穷、孤独、远来、乞者，以饮食、衣被、车乘、华鬘、散华、涂香、屋舍、
床褥、氍氀、綩綖、给使、明灯。”大王！欲见三十三天耶？’答曰：‘欲见。’帝
二八五 中阿含经卷第十四
二八六 王相应品第六（67）大天捺林经第十
释复告尼弥王曰：‘我还天上，当敕严驾千象车来，大王乘车娱乐游戏升于天上。’
时，尼弥王为天帝释默然而受。”
“此时，帝释天也坐在天众之中。于是，帝释天告诉三十三天之天众：‘各位贤者！
你们想要在此见到尼弥王吗？’三十三天之天众回答说：‘天王！我们想要在此见到
尼弥王。’帝释天便很快地从三十三天消失，来到尼弥王的宫殿中。尼弥王见到帝
释天，便问：‘你是谁呢？’帝释天回答说∶‘大王！你听说过帝释天吗？’尼弥王
回答说：‘我听说过帝释天。’帝释天又说：‘我就是帝释天。这是大王的利益，大
王的收获。为什么呢？因为三十三天之天众共集于法堂，称叹尼弥王：“各位贤者！
这是鞞陀提人的利益、鞞陀提人收获。为什么呢？因为他们的最后一位转轮王名为
尼弥，是一位真正尊重法、依法奉行的大王，为了太子、后妃、婇女、一切大臣、
百姓、修行人、婆罗门，甚至昆虫的利益而奉行正法，又在半月的第八、第十四、
第十五日斋戒布施，布施种种的饮食、衣服、车乘、花鬘、散花、香水、房舍、床
具、细毛毯、綩綖、仆人、灯具等给修行人、婆罗门、穷人、孤独者、远来者、行
乞者。”大王！你想要见识三十三天吗？’尼弥王回答说：‘我想要见识三十三天。
帝释天又说：‘我回到天上后，会派由一千只大象拉的车乘来接你，请大王搭车到
天上娱乐。’尼弥王默然地接受帝释天的邀请。”
27。 “于是，帝释知尼弥王默然受已，犹如力士屈伸臂顷，于尼弥王殿忽没不现，已还
至彼三十三天。帝释到已，告御者曰：‘汝速严驾千象车，往迎尼弥王，到已，白
曰：大王！当知天帝释遣此千象车来迎于大王，可乘此车娱乐游戏升于天上。王乘
车己，复白王曰：王欲令我从何道送？为从恶受恶报道？为从妙受妙报道耶（721）？’”
“帝释天知道尼弥王已经默然地接受邀请，便很快地从尼弥王的宫殿消失，回到三
十三天中。帝释天回到三十三天后，命令驾车者：‘你立刻驾着由一千只大象拉的车
乘去接尼弥王，见到尼弥王时，告诉他：这是帝释天派来的车乘，要接你到天上娱
乐。等到尼弥王上车后，再问他：大王想走哪一条路？是要走造恶业受恶报的路或
者走造善业受善报的路？’”
28。 “于是，御者受帝释教已，即便严驾千象车，往至尼弥王所，到已，白曰：‘大王！
当知帝释遣此千象车来迎于大王，可乘此车娱乐游戏升于天上。’时，尼弥王升彼
车己，御者复白王：‘欲令我从何道送？为从恶受恶报道？为从妙受妙报道耶？’
二八七 中阿含经卷第十四
二八八 王相应品第六（67）大天捺林经第十
时，尼弥王告御者曰：‘汝于两道中间送我，恶受恶报，妙受妙报。’于是，御者便
于两道中间送王，恶受恶报，妙受妙报。于是，三十三天遥见尼弥王来，见已称
善：‘善来！大王！善来！大王！可与三十三天共住娱乐。’时，尼弥王为三十三天
而说颂曰：
‘犹如假借乘，一时暂求车，此处亦复然，谓为他所有。
我还弥萨罗，当作无量善，因是生天上，作福为资粮。’”
“于是，驾车者接受帝释天的指示，驾者由一千只大象拉的车乘，前往尼弥王的宫
殿，到了之后，告诉尼弥王：‘大王！这是帝释天派来的车乘，要接你到天上娱乐。
’尼弥王上车后驾车者又说：‘大王想走哪一条路？是要走造恶业受恶报的路或者走
造善业受善报的路？’尼弥王回答说：‘从造恶业受恶报及造善业受善报的二条路中
间走。’驾车者便依照尼弥王的指示，从造恶业受恶报及造善业受善报的二条路中
间走。三十三天之天众看见尼弥王从远处乘车而来，见到尼弥王后，便说：‘大王！
欢迎！大王！请进！大王可与我们一起住在三十三天娱乐。’尼弥王便对三十三天
之天众说以下之偈颂：
‘犹如暂借车乘一样，这狸的娱乐也是短暂不长久的。
我还是回到弥萨罗城，努力造作善业，作为我未来生天的福德资粮。’”
29。 “阿难！昔大天王者，汝谓异人耶？莫作是念！当知即是我也。阿难！我昔从子至
子，从孙至孙，从族至族，从我展转八万四千转轮王，剃除须发，着袈裟衣，至信
舍家，无家学道，学仙人王修行梵行，在此弥萨罗大天捺林中。阿难！我尔时为自
饶益，亦饶益他，饶益多人，愍伤世间，为天、为人求义及饶益，求安隐快乐。尔
时说法不至究竟，不究竟白净，不究竟梵行（54）；不究竟梵行讫，尔时不离生老病死、
啼哭、忧戚，亦未能得脱一切苦。”
“阿难！你是否认为过去世中的大天王是别人吗？千万不要这样想，因为当时的大
天王就是我。阿难！过去从我以后的子子孙孙共有八万四千位同一种族，见解相同
的转轮王都剃除须发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，过着游行的修
行生活，在弥萨罗城大天王的芒果林中，修习仙人的梵行。阿难！我在当时，是为
了利益自己、利益他人、悲愍世间，为一切天、人大众求利益，求安隐快乐。可是
当时我所说的法并不究竟、并非彻底清净、并非最究竟的尽苦之道，所以不能出离
二八九 中阿含经卷第十四
二九○ 王相应品第六（67）大天捺林经第十
生、老、死、忧愁、悲泣、痛苦、懊恼、绝望，无法解脱一切苦。”
30。 “阿难！我今出世，如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、
道法御、天人师、号佛、众佑（109）。我今为自饶益，亦饶益他，饶益多人，愍伤世间，
为天、为人求义及饶益，求安隐快乐。我今说法得至究竟，究竟白净，究竟梵行，
究竟梵行讫，我今得离生老病死、啼哭、忧戚，我今已得脱一切苦。”
“阿难！现在的我是如来、无所著、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调
御丈夫、天人师、佛、世尊。我所说的法是为了利益自己、利益他人、悲愍世间，
为一切天、人大众求利益，求安隐快乐，并且是究竟的法、彻底清净的法、究竟的
尽苦之道，所以能够出离生、老、死、忧愁、悲泣、痛苦、懊恼、绝望，以及解脱
一切苦。”
31。 “阿难！我今为汝转相继法，汝亦当复转相继法，莫令佛种断。阿难！云何我今为
汝转相继法，汝亦当复转相继法，莫令佛种断？谓八支圣道（190），正见……乃至正定为
八。阿难！是谓我今为汝转相继法，汝亦当复转相继法，莫令佛种断。”
“阿难！我现在告诉你相续法，你也应该把这个相续法传承下去，千万不要断了佛
陀所传承的相续法。阿难！什么是我要告诉你的相续法，要你传承下去，不要中断
的相续法呢？就是八正道，正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正
定。阿难！八正道就是我要告诉你的相续法，要你传承下去，不要中断的相续法。
”
32。 佛说如是，尊者阿难及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，尊者阿难及诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
二九一 中阿含经卷第十四
二九二 王相应品第六（67）大天捺林经第十
（六八）中阿含王相应品大善见王经第十一
1。 我闻如是：一时，佛游拘尸城（489），住和跋单（490）力士娑罗林中。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在拘尸城的和跋单力士娑罗树林中。
2。 尔时，世尊最后欲取般涅槃（48）时，告曰：“阿难（314）！汝往至双娑罗树间，可为如来北首
敷床，如来中夜（382）当般涅槃。”
有一次，佛陀将要入涅槃时，告诉阿难：“阿难！你到双娑罗树中间，为我准备头
向北边的床铺，我在中夜时将要入涅槃。”
3。 尊者（77）阿难受如来教，即诣双树，于双树间而为如来北首敷床。敷床己讫，还诣佛
所，稽首礼足，却住一面，白曰：“世尊！已为如来于双树间北首敷床，唯愿世尊自
当知时（491）。”
尊者阿难接受佛陀的指示，前往双娑罗树，为佛陀准备头向北边的床铺。准备妥当
后，回到佛陀的�