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明昱烁。’”
“出身刹帝利的灌顶王又说：‘父王！现在我应该怎么办？’父亲坚念王便告诉儿子
：‘你应当学习相续之法！如果你学习相续之法，在月圆十五日诵说戒条的日子，先
沐浴盥洗，再升坐殿上。此时东方会出现天轮宝，轮上有一千个轮辐，并且有轮圈
与轮轴，各方面都很圆满，分布的也很平均。这个天轮宝是自然而成，非人为所造
，放射出如火焰般的光芒。’”
6。 “刹利顶生王复白父曰：‘天王！云何相继之法欲令我学，令我学已，于十五日说从
解脱时，沐浴澡洗，升正殿已，彼天轮宝从东方来，输有千辐，一切具足，清净自
然，非人所造，色如火焰，光明昱烁？’父坚念王仙人复告子曰：‘汝当观法如法，
行法如法，当为太子、后妃、彩女（718）及诸臣民、沙门、梵志（9）乃至昆虫，奉持法斋，月
八日、十四日、十五日（719）修行布施，施诸穷乏沙门、梵志、贫穷、孤独、远来、乞
者，以饮食、衣被、车乘、华鬘、散华、涂香、屋舍、床褥、氍氀（82）、綩綖（704）、给使、
明灯。若汝国中有上尊名德沙门、梵志者，汝当随时往诣彼所，问法受法：“诸尊（77）
何者善法？何者不善法？何者为罪？何者为福？何者为妙？何者非妙？何者为黑？
何者为白？黑白之法从何而生？何者现世义？何者后世义？云何作行受善不受
恶？”从彼闻已，行如所说。若汝国中有贫穷者，当出财物，以给恤之。子！是谓
相继之法，汝当善学！汝善学已，于十五日说从解脱时，沐浴澡洗，升正殿已，彼
天轮宝必从东方来，轮有千辐，一切具足，清净自然，非人所造，色如火焰，光明
昱烁。’”
“出身刹帝利的灌顶王又说：‘父王！你要我学习的相续法是什么？什么样的相续法
三四三 中阿含经卷第十五
三四四 王相应品第六（70）转轮王经第十三
需要我在月圆十五日诵说戒条的日子，先沐浴盥洗，再升坐殿上。此时东方会出现
天轮宝，轮上有一千个轮辐，并且有轮圈与轮轴，各方面都很圆满，分布的也很平
均。这个天轮宝是自然而成，非人为所造，放射出如火焰般的光芒呢？’父亲坚念
王告诉儿子：‘你应当真正地尊重法，如法奉行，为了太子、后妃、彩女、一切大臣
、百姓、修行人、婆罗门，甚至昆虫的利益而奉行正法，又在半月的第八、第十四
、第十五日斋戒布施，布施种种的饮食、衣服、车乘、花鬘、散花、香水、，房舍、
床具、细毛毯、綩綖、仆人、灯具等给修行人、婆罗门、穷人、孤独者、远来者、
行乞者。如果在你的国土中有值得尊敬的修行人、婆罗门，你应当常常去请教法义
：“各位尊者！什么是善法？什么不是善法？什么是罪业？什么是福业？什么是应该
做的？什么是不应该做的？什么是不好的？什么是好的？好或不好从何处生起？什
么是可令现世人民得到安乐的制度？什么是可令未来人民得到安乐的制度？什么行
为会得到善报而没有恶报？”对于尊者所说的一切，你应当依教奉行。如果在你的
国土中有贫穷人，你应当拿出财物帮助他们。儿子！这就是你应当学习的相续法！
你学习之后，在月圆十五日诵说戒条的日子，先沐浴盥洗，再升坐殿上。此时东方
会出现天轮宝，轮上有一千个轮辐，并且有轮圈与轮轴，各方面都很圆满，分布的
也很平均。这个天轮宝是自然而成，非人为所造，放射出如火焰般的光芒。’”
7。 “刹利顶生王便于后时观法如法，行法如法，而为太子、后妃、彩女及诸臣民、沙
门、梵志乃至昆虫，奉持法斋，月八日、十四日、十五日修行布施，施诸穷乏沙
门、梵志、贫穷、孤独、远来、乞者，以饮食、衣被、车乘、华鬘、散华、涂香、
屋舍、床褥、氍氀、綩綖、给使、明灯。若其国中有上尊名德沙门、梵志者，便自
随时往诣彼所，问法受法：‘诸尊！何者善法？何者不善法？何者为罪？何者为福？
何者为妙？何者非妙？何者为黑？何者为白？黑白之法从何而生？何者现世义？何
者后世义？云何作行受善不受恶？’从彼闻已，行如所说。若其国中有贫穷者，即
出财物，随时给恤。刹利顶生王于后十五日说从解脱时，沐浴澡洗，升正殿已，彼
天轮宝从东方来，轮有千辐，一切具足，清净自然，非人所造，色如火焰，光明昱
烁。彼亦得转轮王，亦成就七宝，亦得人四种如意之德。云何成就七宝、得人四种
如意之德？亦如前说。”
“后来，出身刹帝利的灌顶王真正地尊重法，如法奉行，为了太子、后妃、彩女、
三四五 中阿含经卷第十五
三四六 王相应品第六（70）转轮王经第十三
一切大臣、百姓、修行人、婆罗门，甚至昆虫的利益而奉行正法，又在半月的第八
、第十四、第十五日斋戒布施，布施种种的饮食、衣服、车乘、花鬘、散花、香水
、房舍、床具、细毛毯、綩綖、仆人、灯具等给修行人、婆罗门、穷人、孤独者、
远来者、行乞者，并且他常常去向国中土值得尊敬的修行人请教法义：“各位尊者！
什么是善法？什么不是善法？什么是罪业？什么是福业？什么是应该做的？什么是
不应该做的？什么是不好的？什么是好的？好或不好从何处生起？什么是可令现世
人民得到安乐的制度？什么是可令未来人民得到安乐的制度？什么行为会得到善报
而没有恶报？”对于尊者所说的一切，都依教奉行。如果国土中有贫穷人，便拿出
财物帮助他们。于是，出身刹帝利的灌顶王，在月圆十五日诵说戒条的日子，先沐
浴盐洗，再升坐殿上。此时东方便出现天轮宝，轮上有一千个轮辐，并且有轮圈与
轮轴，各方面都很圆满，分布的也很平均。这个天轮宝是自然而成，非人为所造，
放射出如火焰般的光芒。他成为转轮王，具足七宝，而且拥有令人满意的四种特质
。是哪七宝及哪四种令人满意的特质呢？就是如前面〔中阿含经第六七经大天捺林经
〕所说的七宝及四种令人满意的特质。”
8。 “彼转轮王而于后时，天轮宝移，忽离本处，有人见之，诣转轮王，白曰：天王！
当知天轮宝移离于本处。”转轮王闻已，告曰：‘太子！我天轮宝移离本处。太子！
我曾从父坚念王仙人闻之，若转轮王天轮宝移离本处者，彼王必不久住，命不久
存。太子！我已得人间之欲，今当复求于天上欲。太子！我欲剃除须发，着袈裟
衣，至信舍家，无家学道。太子！我今以此四天下付授于汝，汝当如法治化，莫以
非法，无令国中有诸恶业、非梵行人。太子！汝后若见天轮宝移离本处者，汝亦当
复以此国政授汝太子，善教敕之。授太子国已，汝亦当复剃除须发，着袈裟衣，至
信舍家，无家学道。’于是，转轮王授太子国，善教敕已，便剃除须发，着袈裟
衣，至信舍家，无家学道。”
“后来，有人看到转轮王的天轮宝移离原处，便告诉转轮王：‘大王！你的天轮宝移
离原处了。’转轮王听了之后，便告诉太子：‘太子！我的天轮宝已经移离原处了。
太子！我曾经听我的父亲坚念王说过，如果转轮王的天轮宝移离原处，那么转轮王
将不久住于人间。太子！我已经享受过人间所有的欲乐，现在应当追求天上的欲乐
。太子！我将要剃除须发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，过着游行
三四七 中阿含经卷第十五
三四八 王相应品第六（70）转轮王经第十三
的修行生活。太子！我现在把四大洲交给你统领，你应当以法治来教化人民，不要
使国土中有恶人造作邪恶的行为。太子！如果将来你的天轮宝移离原处，你也应当
把国政交给你的太子统领，并且好好地教导他。然后，你也应当要剃除须发，身着
袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，过着游行的修行生活。’转轮王把国政交
给太子统领，教导他之后，便剃除须发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家
者，过着游行的修行生活。”
9。 “彼转轮王出家学道七日之后，彼天输宝即没不现。失天轮已，刹利顶生王而不忧
戚，但染欲着欲，贪欲无厌，为欲所缚，为欲所触，为欲所使，不见⊕灾患，不知出
要，便自出意治国，以自出意治国故，国遂衰减，不复增益。犹如昔时诸转轮王学
相继法，国土人民转增炽盛，无有衰减；刹利顶生王亦复如是，自出意治国，以自
出意治国故，国遂衰减，不复增益。”
“转轮王出家修行七天之后，天轮宝便消失。虽然失去天轮宝，但是出身刹帝利的
灌顶王心不忧愁烦恼，只是耽着于欲乐，贪得无厌，完全为欲乐所束缚、左右，不
知道欲乐的危险，不知道应该脱离欲乐，于是便以自己的意念治国，所以国力逐渐
衰败，不再增长。譬如过去的转轮王学习相续法，使得国力逐渐增强，人民的生活
逐渐富足快乐，没有丝毫的衰败；然而，出身刹帝利的灌顶王，以自己的意念治国
，所以国力逐浙衰败，不再增长。”
10。 “于是，国师梵志案行国界，见国人民转就衰减，不复增益，便作是念：刹利顶生
王自出意治国，以自出意治国故，国土人民转就衰减，不复增益。犹如昔时诸转轮
王学相继法，国土人民转增炽盛，无有衰减；此刹利顶生王亦复如是，自出意治
国，以自出意治国故，国土人民转就衰减，不复增益。”
“于是，婆罗门国师便巡视国土，发现国力及人民的生活逐渐衰弱，不再增长，心
里便想：‘出身刹帝利的灌顶王以自己的意念治国，因为以自己的意念治国，所以国
力及人民的生活逐渐衰弱，不再增长。譬如过去的转轮王学习相续法，使得国力逐
渐增强，人民的生活逐渐富足快乐，没有丝毫的衰败；同理，出身刹帝利的灌顶王
，以自己的意念治国，所以国力及人民的生活逐渐衰败，不再增长。’”
11。 “国师梵志即共往诣刹利顶生王，白曰：‘天王！当知天王自出意治国，以自出意治
国故，国土人民转就衰减，不复增益。犹如昔时诸转轮王学相继法，国土人民转增
三四九 中阿含经卷第十五
三五○ 王相应品第六（70）转轮王经第十三
炽盛，无有衰减；今天王亦复如是，自出意治国，以自出意治国故，国土人民转就
衰减，不复增益。