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11白话中阿含经11good!-第144章

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      此世间,诸天、魔、梵、沙门、梵志(9)不能出过其上,我亦不得解脱种种解脱,我亦
      未离诸颠倒,未生已尽,梵行已立,所作已办,不更受有,知如真(25)。若我正知得此
      八行者,便可一向说得,亦知我得觉无上正真之道,我亦于此世间,诸天、魔、
      梵、沙门、梵志出过其上,我亦得解脱种种解脱,我心已离诸颠倒,生已尽,梵行
      已立,所作已办,不更受有,知如真。”
      “如果我没有完全证知这八项关于天人方面的智见,我就不能自称已经证知无上正
      等正觉,也不会知道已经证得无上正等正觉,无法超越世间一切的天、人、恶魔、
      梵天及修行人、婆罗门,无法达到各种的解脱,不能去除颠倒邪见,更不会知道:‘
      没有再生,尽苦之道已经圆满成就,应做之事已经完成,命终之后没有再来生。’
      如果我完全证知这八项关于天人方面的智见,我就能自称已经证知无上正等正觉,
      也会知道已经证得无上正等正觉,能够超越世间一切的天、人、恶魔、梵天及修行
      人、婆罗门,达到各种的解脱,去除颠倒邪见,更会知道:‘没有再生,尽苦之道已
      经圆满成就,应做之事已经完成,命终之后没有再来生。’”
  11。 佛说如是,彼诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
      佛陀如是说完之后,诸比丘对于佛陀所说,都很欢喜地接受。

五一七 中阿含经卷第十八

五一八 长寿王品第七(73)天经第二

      (七四)中阿含长寿王品八念经第三

   1。 我闻如是:一时,佛游婆奇瘦(826),在鼍山(820)怖林鹿野园(822)中。
      以下是我所听到的:曾经有一次,佛陀住在婆奇国首都鼍山的恐怖林鹿野苑中。
   2。 尔时,尊者(77)阿那律陀(472)在枝提瘦(817)水渚林(798)中。彼时,尊者阿那律陀在安静处燕坐(80)思
      惟,心作是念:道从无欲,非有欲得(823),道从知足,非无厌得(824),道从远离,非乐聚
      会、非住聚会、非合聚会得(823),道从精勤,非懈怠得(826),道从正念,非邪念得(827),道从
      定意,非乱意得(828),道从智慧,非愚痴得(829)。
      有一次,尊者阿那律陀住在支提国的般那蔓阇寺林中。当他在安静处禅坐思惟时,
      心里想:“法的目的是少欲,不是多欲;法的目的是知足,不是不满足;法的目的是
      远离,不是欢喜聚会;法的目的是努力,不是懈怠;法的目的是念现前,不是忘念
      ;法的目的是得禅定,不是散乱;法的目的是智慧,不是愚痴。”
  3。 于是,世尊以他心智(483)知尊者阿那律陀心中所念、所思、所行。世尊知已,即入如其
      像定(480),以如其像定,犹若力士屈⊕伸臂顷(284),如是世尊从婆奇瘦鼍山怖林鹿野园中忽

五一九 中阿含经卷第十八

五二○ 长寿王品第七(74)八念经第三

      没不现,住枝提瘦水渚林中尊者阿那律陀前。是时,世尊便从定觉,叹尊者阿那律
      陀曰:“善哉!善哉!阿那律陀!谓汝在安静处燕坐思惟,心作是念:道从无欲,非
      有欲得;道从知足,,非无厌得;道从远离,非乐聚会、非住聚会、非合聚会得;道
      从精勤,非懈怠得;道从正念,非邪念得;道从定意,非乱意得;道从智慧,非愚
      痴得。”
      佛陀以他心通知道尊者阿那律陀心中的想法。佛陀知道之后,便施展伟大的神通,
      很快地就从婆奇国首都鼍山的恐怖林鹿野苑中消失,出现在支提国般那蔓阇寺林中
      尊者阿那律陀的面前。于是,佛陀从禅定中起,称赞尊者阿那律陀:“很好!很好!
      “阿那律陀!你在安静处禅坐思惟时,心里想:法的目的是少欲,不是多欲;法的目
      的是知足,不是不满足;法的目的是远离,不是欢喜聚会;;法的目的是努力,不是
      懈怠;法的目的是念现前,不是忘念;法的目的是得禅定,不是散乱;法的目的是
      智慧,不是愚痴。”
   4。 “阿那律陀!汝从如来(109)更受第八大人之念,受己,便思道从不戏、乐不戏、行不
      戏,非戏、非乐戏、非行戏得(830)。阿那律陀!若汝成就此大人八念(831)者,汝必能离欲、
      离恶不善之法(20)……至得第四禅成就游(23)。阿那律陀!若汝成就大人八念,而复得此四
      增上心(36) ,现法乐居,易不难得者。如王、王臣有好缄簏(832),盛满种种衣,中前(382)欲
      着,便取着之;中时、中后若欲着衣,便取着之,随意自在。阿那律陀!汝亦如
      是,得粪扫衣(344)为第一服,汝心无欲,行此住止行。阿那律陀!若汝成就大人八念,
      而复得此四增上心,现法乐居,易不难得者。如王、王臣有好厨宰,种种净妙甘美
      肴膳。阿那律陀!汝亦如是,常行乞食为第一馔(380),汝心无欲,行此住止行。阿那律
      陀!若汝成就大人八念,而复得此四增上心,现法乐居,易不难得者。如王、王臣
      有好屋舍,或楼阁宫殿。阿那律陀!汝亦如是,依树下止为第一舍,汝心无欲,行
      此住止行。阿那律陀!若汝成就大人八念,而复得此四增上心,现法乐居,易不难
      得者。如王、王臣有好床座,敷以氍氀、毾登毛,覆以锦绮罗谷(633),有衬体被,两头安
      枕,加陵伽波和逻波遮悉哆罗那(634)。阿那律陀!汝亦如是,草座叶座为第一座,汝心
      无欲,行此住止行。”
      “阿那律陀!你应该从如来学习伟大的人所作的第八种思考,即法的目的是不戏论
      、不散乱,不是戏论、散乱。阿那律陀!如果你能成就伟大的人所作的八种思考,

五二一 中阿含经卷第十八

五二二 长寿王品第七(74)八念经第三

      你必定可以因为远离欲,远离邪恶不善之法,具足初禅而生活,即有觉、有观,而
      且从远离〔欲、不善之法〕生起喜乐;因为觉观的息灭,具足第二禅而生活,即内
      心的平静与专注,而且从无觉无观的定生起喜乐;因为远离喜而达到内心平衡,并
      且有正念正智,会以身体经验圣者所宣说之乐,即‘内心平衡,并具足正念者,其
      生活是快乐的’,具足第三禅而生活;因为乐灭、苦灭、过去的喜与忧已经灭,具足
      第四禅而生活,即不苦、不乐、〔只有〕向内心平衡所生起之念的清净。阿那律陀
      !如果你能成就伟大的人所作的八种思考,而且能够得到四种禅定,那么你就能够
      在现实生活中得到满足自在。譬如国王、大臣有很好的装衣服之竹箱,里面装满各
      种衣服,如果早上要穿衣服,便可拿来穿;如果中午、下午要穿衣服,便可拿来穿
      ,可以随心所欲。同理,阿那律陀!你也是一样,你应该以从污物堆检来的破衣服
      为最好的衣服,使心没有欲望,安住于此,以此为满足。阿那律陀!如果你能成就
      伟大的人所作的八种思考,而且能够得到四种禅定,那么你就能够在现实生活中得
      到满足自在。譬如国王、大臣有很好的厨师,而且有各种美妙的菜饭。同理,阿那
      律佗!你也是一样,你应该经常乞食,以乞食所得的菜饭为最好的饮食,使心没有
      欲望,安住于此,以此为满足。阿那律陀!如果你能成就伟大的人所作的八种思考
      ,而且能够得到四种禅定,那么你就能够在现实生活中得到满足自在。譬如国王、
      大臣有很好的房屋、楼阁及宫殿。同理,阿那律陀!你也是一样,你应该以在树下
      过夜为最好的住宿,使心没有欲望,安住于此,以此为满足。阿那律陀!如果你能
      成就伟大的人所作的八种思考,而且能够得到四种禅定,那么你就能够在现实生活
      中得到满足自在。譬如国王、大臣有很好的坐卧具,并且铺上各种不同的细毛毯,
      又以各种的丝、细绫、纱织品覆盖其上,此外,尚有加上衬里之被,双头枕,以及
      以羚羊毛皮制成最好的毛毯。同理,阿那律陀!你也是一样,你应该以干草、树叶
      铺设的坐卧具为最好的坐卧具,使心没有欲望,安住于此,以此为满足。”
   5。 “阿那律陀!若汝成就大人八念,而复得此四增上心,现法乐居,易不难得者,如
      是汝若游东方,必得安乐,无众苦患;若游南方、西方、北方者,必得安乐,无众
      苦患。阿那律陀!若汝成就大人八念,而复得此四增上心,现法乐居,易不难得
      者,我尚不说汝诸善法住,况说衰退?但当昼夜增长善法而不衰退。阿那律陀!若
      汝成就大人八念,而复得此四增上心,现法乐居,易不难得者,汝于二果必得其

五二三 中阿含经卷第十八

五二四 长寿王品第七(74)八念经第三

      一,或于现世得究竟智,或复有余得阿那含(49)。阿那律陀!汝当成就此大人八念,亦
      应得此四增上心,现法乐居,易不难得已,然后于枝提瘦水渚林中受夏坐(112)也。”
      “阿那律陀!如果你能成就伟大的人所作的八种思考,而且能够得到四种禅定,那
      么你就能够在现实生活中得到满足自在。当你游行至东方时,必定能得到安乐,没
      有任何的痛苦烦恼;当你游行至南方、西方、北方时,必定能得到安乐,没有任何
      的痛苦烦恼。阿那律陀!如果你能成就伟大的人所作的八种思考,而且能够得到四
      种禅定,那么你就能够在现实生活中得到满足自在,虽然我不说你具足一切善法,
      但也不会说你会衰退,你只会日夜增长善法,不会衰退。阿那律陀!如果你能成就
      伟大的人所作的八种思考,而且能够得到四种禅定,那么你就能够在现实生活中得
      到满足自在,而且会得到二种成就中的其中一种,即在现世中得到究竟的解脱智慧
      ,或者还有余依,得到阿那含果。阿那律陀!你应该成就伟大的人所作的八种思考
      ,而且应该得到四种禅定,那么你就能够在现实生活中得到满足自在,然后在支提
      国的般那蔓阇寺林中结夏安居。”
   6。 尔时,世尊为尊者阿那律陀说怯,劝发渴仰,成就欢喜。无量方便(38)为彼说怯,劝发
      渴仰,成就欢喜已,入如其像定,以如其像定,犹若力士屈伸臂顷,如是世尊从枝
      提瘦水渚林中忽没不见,住婆奇瘦鼍山怖林鹿野园中。
      于是,佛陀为尊者阿那律陀说法,鼓励他,使他心生欢喜。佛陀以各种方法为他说
      法,鼓励他,使他心生欢喜之后,便施展伟大的神通,很快地就从支提国的般那蔓
      阇林中消失,出现在婆奇国首都鼍山的恐怖林鹿野苑中。
   7。 彼时,尊者阿难(314)执拂侍佛,于是,世尊便从定觉,回顾告曰:“阿难!若有比丘游鼍
      山怖林鹿野园中者,令彼
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