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。财主!譬如有人从同一房间中,取出许多的灯,放在不同的房闲中,这每一个灯
都不一样,所发出来的光明也不一样。同理,当极光净天之天众各自离去时,他们
的身体不同,所发出来的光明也不同。”
20。 于是,尊者真迦旃延白曰:“尊者阿那律陀!彼光天生在一处,可知有胜如、妙不妙
耶?”
于是,尊者真迦梅延问尊者阿那律陀:“尊者阿那律陀!在同一天界的极光净天之天
众,会有胜如的差别吗?”
21。 尊者阿那律陀答曰:“贤者迦旃延!可说彼光天生在一处,知有胜如、妙与不妙。”
尊者阿那律陀回答说:“贤者迦旃延!在同一天界的极光净天之天众,会有胜如的差
别。”
22。 尊者真迦旃延复问曰:“尊者阿那律陀!彼光天生在一处,何因何缘知有胜如、妙与
不妙耶?”
尊者真迦旃延又问:“尊者阿那律陀!是什么原因,在同一天界的极光净天之天众,
会有胜如的差别呢?”
23。 尊者阿那律陀答曰:“贤者迦旃延!若有沙门、梵志在无事处,或至树下空安静处,
六○七 中阿含经卷第十九
六○八 长寿王品第七(79)有胜天经第八
依一树,意解作光明想成就游,心作光明想极盛,彼齐限是心解脱不过是。若不依
一树者,或依二三树,意解作光明想成就游,心作光明想极盛,彼齐限是心解脱不
过是。贤者迦旃延!此二心解脱,何解脱为上、为胜、为妙、为最耶?”
尊者阿那律陀回答说:“贤者迦旃延!如果有修行人、婆罗门住在没有干扰之处,或
前往安静的树下,禅坐思惟,以一棵树为范围,内心作光明想,具足光明,使心遍
满。或者,不是以一棵树为范围,而是以二三棵树为范围,内心作光明想,具足光
明,使心遍满。贤者迦旃延!这两种心的修习,哪一种是比较殊胜、尊贵呢?”
24。 尊者真迦旃延答曰:“尊者阿那律陀!若有沙门、梵志不依一树者,或依二三树,意
解作光明想成就游,心作光明想极盛,彼齐限是心解脱不过是。尊者阿那律陀!二
解脱中,此解脱为上、为胜、为妙、为最。”
尊者真迦旃延回答说:“尊者阿那律陀!如果有修行人、婆罗门住在没有千扰之处,
或前往安静的树下,禅坐思惟,不是以一棵树为范围,而是以二三棵树为范围,内
心作光明想,具足光明,使心遍满。尊者阿那律陀!这种修习是比较殊胜、尊贵的
。”
25。 尊者阿那律陀复问曰:“贤者迦旃延!若不依二三树者,或依一林;若不依一林者,
或依二三林;若不依二三林者,或依一村;若不依一村者,或依二三村;若不依二
三村者,或依一国;若不依一国者,或依二三国;若不依二三国者,或依此大地乃
至大海,意解作光明想成就游,心作光明想极盛,彼齐限是心解脱不过是。贤者迦
旃延!此二解脱,何解脱为上、为胜、为妙、为最?”
尊者阿那律陀又问:“贤者迦旃延!如果有修行人、婆罗门住在没有干扰之处,或前
往安静的树下,禅坐思惟,不是以二三棵树为范围,而是以一个树林为范围;不是
以一个树林为范围,而是以二三个树林为范围;不是以二三个树林为范围,而是以
一个村落为范围;不是以一个村落为范围,而是以二三个村落为范围;不是以二三
个村落为范围,而是以一个国家为范围;不是以一个国家为范围,而是以二三个国
家为范围;不是以二三国家为范围,而是以大海为边界的大地为范围,内心作光明
想,具足光明,使心遍满。贤者迦旃延!这两种心的修习,哪一种是比较殊胜、尊
贵呢?”
26。 尊者真迦旃延答曰:“尊者阿那律陀!若有沙门、梵志不依二三树者,或依一林;若
六○九 中阿含经卷第十九
六一○ 长寿王品第七(79)有胜天经第八
不依一林者,或依二三林;若不依二三林者,或依一村;若不依一村者,或依二三
村;若不依二三村者,或依一国;若不依一国者,或依二三国:若不依二三国者,
或依此大地乃至大海,意解作光明想成就游,心作光明想极盛,彼齐限是心解脱不
过是。尊者阿那律陀!二解脱中,此解脱为上、为胜、为妙、为最。”
尊者真迦旃延回答说:“尊者阿那律陀!如果有修行人、婆罗门住在没有干扰之处,
或前往安静的树下,禅坐思惟,不是以二三棵树为范围,而是以一个树林为范围;
不是以一个树林为范围,而是以二三个树林为范围;不是以二三个树林为范围,而
是以一个村落为范围;不是以一个村落为范围,而是以二三个村落为范围;不是以
二三个村落为范围,而是以一个国家为范围;不是以一个国家为范围,而是以二三
个国家为范围;不是以二三国家为范围,而是以大海为边界的大地为范围,内心作
光明想,具足光明,使心遍满。尊者阿那律陀!这种修习是比较殊胜、尊贵的。”
27。 尊者阿那律陀告曰:“迦旃延!因是缘是,彼光天生在一处,知有胜如、妙与不妙。
所以者何?因人心胜如故,修便有精粗;因修有精粗故,得人则有胜如。贤者迦旃
延!世尊亦如是说人有胜如。”
尊者阿那律陀又说;“贤者迦旃延!就是因为如此,在同一天界的极光净天之天众,
会有胜如的差别。因为人心有胜如的差别,修习便有精细与粗略的不同;因为修习
有精细与粗略的不同,所以人有胜如的差别。贤者迦旃延!佛陀也说人有胜如的差
别。”
28。 尊者真迦旃延复问曰:“尊者阿那律陀!彼净光天生在一处,可知有胜如、妙与不妙
耶?”
尊者真迦旃延又问:“尊者阿那律陀!在同一天界的遍净天之天众,会有胜如的差别
吗?”
29。 尊者阿那律陀答曰:“贤者迦旃延!可说彼净光天生在一处,知有胜如、妙与不
妙。”
尊者阿那律陀回答说:“贤者迦旃延!在同一天界的遍净天之天众,会有胜如的差别
。”
30。 尊者真迦旃延复问曰:“尊者阿那律陀!彼净光天生在一处,何因何缘,知有胜如、
妙与不妙耶?”
六一一 中阿含经卷第十九
六一二 长寿王品第七(79)有胜天经第八
尊者真迦旃延又问:“尊者阿那律陀!是什么原因,在同一天界的遍净天之天众,会
有胜如的差别呢?”
31。 尊者阿那律陀答曰:“贤者迦旃延!若有沙门、梵志在无事处,或至树下空安静处,
意解净光天遍满成就游,彼此定不修、不习、不广,不极成就,彼于后时,身坏命
终,生净光天中。彼生已,不得极止息,不得极寂静,亦不得尽寿讫。贤者迦旃
延!犹青莲华,红、赤、白莲,水生水长,在水底时,尔时根、茎、叶、华,彼一
切水渍水浇,水所润,无处不渍。贤者迦旃延!若有沙门、梵志在无事处,或至树
下空安静处,意解净光天遍满成就游,彼此定不修、不习、不广,不极成就,彼身
坏命终,生净光天中。彼生已,不得极止息,不得极寂静,亦不得尽寿讫。”
尊者阿那律陀回答说:“贤者迦旃延!如果有修行人、婆罗门住在没有干扰之处,或
前往安静的树下,禅坐思惟,内心作遍净天想,具足第三禅,但是没有反覆地修习
,不能自在地进入第三禅,在他命终身体坏散之后,再生至遍净天中。再生至遍净
天后,他没有得到极度的寂静,不能得到应有的寿命。贤者迦旃延!譬如有青、红
、赤、白莲花,生于水中,长于水中。当它在水下时,它的根、茎、叶、花全部浸
泡在水中。同理,贤者迦旃延!如果有修行人、婆罗门住在没有干扰之处,或前往
安静的树下,禅坐思惟,内心作遍净天想,具足第三禅,但是没有反覆地修习,不
能自在地进入第三禅,在他命终身体坏散之后,再生至遍净天中。再生至遍净天后
,他没有得到极度的寂静,不能得到应有的寿命。”
32。 “贤者迦旃延!复有沙门、梵志意解净光天遍满成就游,彼此定数修、数习、数
广,极成就,彼身坏命终,生净光天中。彼生已,得极止息,得极寂静,亦得尽寿
讫。贤者迦旃延!犹青莲华,红、赤、白莲,水生水长,出水上住,水所不渍。贤
者迦旃延!如是复有沙门、梵志在无事处,或至树下空安静处,意解净光天遍满成
就游,彼此定数修、数习、数广,极成就,彼身坏命终,生净光天中。彼生已,得
极止息,得极寂静,亦得寿尽讫。”
“贤者迦旃延!如果有修行人、婆罗门住在没有干扰之处,或前往安静的树下,禅
坐思惟,内心作遍净天想,具足第三禅,而且反覆地修习,能够自在地进入第三禅
,在他命终身体坏散之后,再生至遍净天中。再生至遍净天后,他得到极度的寂静
,得到应有的寿命。贤者迦旃延!譬如有青、红、赤、白莲花,生于水中,长于水
六一三 中阿含经卷第十九
六一四 长寿王品第七(79)有胜天经第八
中。当它长出水面时,它的花、叶不再浸泡在水中。同理,贤者迦旃延!如果有修
行人、婆罗门住在没有干扰之处,或前往安静的树下,禅坐思惟,内心作遍净天想
,具足第三禅,反覆地修习,能够自在地进入第三禅,在他命终身体坏散之后,再
生至遍净天中。再生至遍净天后,他得到极度的寂静,得到应有的寿命。”
33。 “贤者迦旃延!因是缘是,彼净光天生在一处,知有胜如、妙与不妙。所以者何?
因人心胜如故,修便有精粗;因修有精粗故,得人则有胜如。贤者迦旃延!世尊亦
如是说人有胜如。”
“贤者迦旃延!就是因为如此,在同一天界的遍净天之天众,会有胜如的差别。因
为人心有胜如的差别,修习便有精细与粗略的不同;因为修习有精细与粗略的不同
,所以人有胜如的差别。贤者迦旃延!佛陀也说人有胜如的差别。”
34。 尊者真迦旃延复问曰:“尊者阿那律陀!彼遍净光天生在一处,可知有胜如、妙与不
妙耶?”
尊者真迦旃延又问:“尊者阿那律陀!在同一天界的广果天之天众,会有胜如的差别
吗?”
35 尊者阿那律陀答曰:“贤者迦旃延!可说彼遍净光天生在一处,知有胜如、妙与不
妙。”
尊者阿那律陀回答说:“贤者迦旃延!在同一天界的广果天之天众,会有胜如的差别
。”
36 尊者真迦旃延复问曰:“尊者阿那律陀1 彼遍净