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笑、骄傲、谈天，发出种种嘈杂喧闹的声音。因为常常与在家人聚会，嬉笑、骄
傲、谈天，发出种种嘈杂喧闹的声音，心中便生起欲望；因为心中生起欲望，便身
心浮动；因为身心浮动，便舍弃佛陀的教诫而还俗。各位贤者！世间有这种人。”
14。 “复次，诸贤！或有一人得第三禅（22），彼得第三禅已，便自安住，不复更求未得欲
得、不获欲获、不作证欲作证。彼于后时，便数与白衣共会，调笑贡高，种种谈
哗。彼数与白衣共会，调笑贡高，种种谈哗己，心便生欲；彼心生欲已，便身热心
热；彼身心热已，便舍戒罢道。诸贤！犹山泉湖水，澄清平岸，定不动摇，亦无波
浪。诸贤！若有作是说：‘彼山泉湖水终不复动，亦无波浪。’如是彼为正说
耶？”
“各位贤者！有一种人成就第三禅，成就第三禅后，便感到满足，不再想得到尚未
六五 中阿含经卷第二十
六六 长寿王品第七（82）支离弥梨经第十一
得到的、获得尚未获得的、证悟尚未证悟的。之后，他便与在家人聚会，嬉笑、骄
傲、谈天，发出种种嘈杂喧闹的声音。因为常常与在家人聚会，嬉笑、骄傲、谈
天，发出种种嘈杂喧闹的声音，心中便生起欲望；因为心中生起欲望，便身心浮
动；因为身心浮动，便舍弃佛陀的教诫而还俗。各位贤者！譬如山泉所成的湖水，
湖水澄清，湖面平静，没有波浪。各位贤者！如果有人说：‘山泉所成的湖水永远
都会平静，没有波浪。’这样的说法是正确的吗？”
15。 答曰：“不也。所以者何？或于东方大风卒来，吹彼湖水，动涌波浪；如是南方、
西方、北方、大风卒来，吹彼湖水，动涌波浪。”
质多罗象子比丘的亲戚朋友回答说：“错误的。为什么呢？因为如果大风从东方、
南方、西方、北方吹来，则湖面会生起波浪。”
16。 “如是，诸贤！或有一人得第三禅，彼得第三禅已，便自安住，不复更求未得欲
得、不获欲获、不作证欲作证。彼于后时，便数与白衣共会，调笑贡高，种种谈
哗。彼数与白衣共会，调笑贡高，种种谈哗已，心便生欲；彼心生欲已，便身热心
热；彼身心热已，便舍戒罢道。诸贤！是谓有一人。”
“同理，各位贤者！有一种人成就第三禅，成就第三禅后，便感到满足，不再想得
到尚未得到的、获得尚未获得的、证悟尚未证悟的。之后，他便与在家人聚会，嬉
笑、骄傲、谈天，发出种种嘈杂喧闹的声音。因为常常与在家人聚会，嬉笑、骄
傲、谈天，发出种种嘈杂喧闹的声音，心中便生起欲望；因为心中生起欲望，便身
心浮动；因为身心浮动，便舍弃佛陀的教诫而还俗。各位贤者！世间有这种人。”
17。 “复次，诸贤！或有一人得第四禅（23），彼得第四禅已，便自安住，不复更求未得欲
得、不获欲获、不作证欲作证。彼于后时，便数与白衣共会，调笑贡高，种种谈
哗。彼数与白衣共会，调笑贡高，种种谈哗已，心便生欲；彼心生欲已，便身热心
热；彼身心热已，便舍戒罢道。诸贤！犹如居士、居士子，食微妙食，充足饱满
已，本欲食者，则不复欲。诸贤！若有作是说：‘彼居士、居士子，终不复欲得
食。’如是彼为正说耶？”
“各位贤者！有一种人成就第四禅，成就第四禅后，便感到满足，不再想得到尚未
得到的、获得尚未获得的、证悟尚未证悟的。之后，他便与在家人聚会，嬉笑、骄
傲、谈天，发出种种嘈杂喧闹的声音。因为常常与在家人聚会，嬉笑、骄傲、谈
六七 中阿含经卷第二十
六八 长寿王品第七（82）支离弥梨经第十一
天，发出种种嘈杂喧闹的声音，心中便生起欲望；因为心中生起欲望，便身心浮
动；因为身心浮动，便舍弃佛陀的教诫而还俗。各位贤者！譬如居士及其儿子吃过
美妙的食物，得到饱满之后，就不想再吃其他食物。各位贤者！如果有人说：‘这
位居士及其儿子永远都不会再想吃食物。’这样的说法是正确的吗？”
18。 答曰：“不也。所以者何？彼居士、居士子，过夜饥已，彼若本所不用食者，还复
欲得。”
质多罗象子比丘的亲戚朋友回答说：“错误的。为什么呢？因为他们经过一个晚上
之后，会感到饥饿，会想要吃本来不想吃的食物。”
19。 “如是，诸贤！或有一人得第四禅，彼得第四禅已，便自安住，不复更求未得欲
得、不获欲获、不作证欲作证。彼于后时，便数与白衣共会，调笑贡高，种种谈
哗。彼数与白衣共会，调笑贡高，种种谈哗已，心便生欲；彼心生欲已，便身热心
热；彼身心热已，便舍戒罢道。诸贤！是谓有一人。”
“同理，各位贤者！有一种人成就第四禅，成就第四禅后，便感到满足，不再想得
到尚未得到的、获得尚未获得的、证悟尚未证悟的。之后，他便与在家人聚会，嬉
笑、骄傲、谈天，发出种种嘈杂喧闹的声音。因为常常与在家人聚会，嬉笑、骄
傲、谈天，发出种种嘈杂喧闹的声音，心中便生起欲望；因为心中生起欲望，便身
心浮动；因为身心浮动，便舍弃佛陀的教诫而还俗。各位贤者！世间有这种人。”
20。 “复次，诸贤！或有一人得无想心定（747），彼得无想心定已，便自安住，不复更求未
得欲得、不获欲获、不作证欲作证。彼于后时，便数与白衣共会，调笑贡高，种种
谈哗。彼数与白衣共会，调笑贡高，种种谈哗已，心便生欲；彼心生欲已，便身热
心热；彼身心热已，便舍戒罢道。诸贤！犹如一无事处，闻支离弥梨虫声（838）。彼无
事处，或王或王大臣夜止宿，彼象声、马声、车声、步声、螺声、鼓声、细腰鼓
声、妓鼓声、舞声、歌声、琴声、饮食声（726），彼若本闻支离弥梨虫声便不复闻。诸
贤！若有作是说：‘彼无事处，终不复闻支离弥梨虫声。’如是彼为正说耶？”
“各位贤者！有一种人成就无相三昧，成就无相三昧后，便感到满足，不再想得到
尚未得到的、获得尚未获得的、证悟尚未证悟的。之后，他便与在家人聚会，嬉
笑、骄傲、谈天，发出种种嘈杂喧闹的声音。因为常常与在家人聚会，嬉笑、骄
傲、谈天，发出种种嘈杂喧闹的声音，心中便生起欲望；因为心中生起欲望，便身
六九 中阿含经卷第二十
七○ 长寿王品第七（82）支离弥梨经第十一
心浮动；因为身心浮动，便舍弃佛陀的教诫而还俗。各位贤者！譬如在没有干扰之
处，可以听到蟋蟀声。可是当国王或大臣在没有干扰之处过夜时，因为有象声、马
声、车声、步兵声、吹螺声、鼓声、定音鼓声、小鼓声、跳舞声、歌声、琴声、饮
食声，所以听不到蟋蟀声。各位贤者！如果有人说：‘在没有干扰之处，永远都听
不到蟋蟀声。’这样的说法是正确的吗？”
21。 答曰：“不也。所以者何？彼王及王大臣过夜平旦，各自还归，彼若闻象声、马
声、车声、步声、螺声、鼓声、细腰鼓声、妓鼓声、舞声、歌声、⊕琴声、饮食声
故，不闻支离弥梨虫声，彼既去已，还闻如故。”
质多罗象子比丘的亲戚朋友回答说：“错误的。为什么呢？因为夜过天亮后，国王
及大臣都会回到各自的住处，象声、马声、车声、步兵声、吹螺声、鼓声、定音鼓
声、小鼓声、跳舞声、歌声、琴声、饮食声也不会存在，所以可以再听到蟋蟀
声。”
22。 “如是，诸贤！得无想心定，得无想心定已，便自安住，不复更求未得欲得、不获
欲获、不作证欲作证。彼于后时，便数与白衣共会，调笑贡高，种种谈哗。彼数与
白衣共会，调笑贡高，种种谈哗已，便心生欲；心生欲已，便身热心热；彼身心热
已，便舍戒罢道。诸贤！是谓有一人。”
“同理，各位贤者！有一种人成就无相三昧，成就无相三昧后，便感到满足，不再
想得到尚未得到的、获得尚未获得的、证悟尚未证悟的。之后，他便与在家人聚
会，嬉笑、骄傲、谈天，发出种种嘈杂喧闹的声音。因为常常与在家人聚会，嬉
笑、骄傲、谈天，发出种种嘈杂喧闹的声音，心中便生起欲望；因为心中生起欲
望，便身心浮动；因为身心浮动，便舍弃佛陀的教诫而还俗。各位贤者！世间有这
种人。”
23。 尔时，质多罗象子比丘寻于其后舍戒罢道。质多罗象子比丘诸亲朋友闻质多罗象子
比丘舍戒罢道已，往诣尊者大拘絺罗所，到己，白曰：“尊者大拘稀罗！为知质多
罗象子比丘心？为因余事知（884）？所以者何？今质多罗象子比丘已舍戒罢道。”
后来，质多罗象子比丘舍弃佛陀的教诫而还俗。质多罗象子比丘的亲戚朋友知道质
多罗象子比丘还俗之后，便前往尊者大拘絺罗的住处，告诉尊者大拘絺罗：“尊者
大拘絺罗！你是否以心了知质多罗象子比丘的心？或者天人告诉你这件事？为什么
七一 中阿含经卷第二十
七二 长寿王品第七（82）支离弥梨经第十一
呢？因为质多罗象子比丘已经舍弃佛陀的教诫而还俗了。”
24。 尊者大拘稀罗告彼亲朋友曰：“诸贤！此事正应尔。所以者何？以不知如真，不见
如真。所以者何？因不知如真，不见如真故（885）。”
尊者大拘絺罗告诉质多罗象子比丘的亲戚朋友：“各位贤者！我以心了知质多罗象
子比丘的心，即他已经得到某些成就，但是他将会舍弃教诫而还俗。天人也告诉
我：‘质多罗象子比丘已经得到某些成就，但是他将会舍弃教诫而还俗。’”
25。 尊者大拘缔罗所说如是，彼诸比丘闻尊者大拘絺罗所说，欢喜奉行。
尊者大拘絺罗如是说完之后，诸比丘对于尊者大拘絺罗所说，都很欢喜地接受。
（八三）中阿含长寿王品长老上尊睡眠经第十二
1。 我闻如是：一时，佛游婆耆瘦（820），在鼍山（821）怖林鹿野园（822）中。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在婆奇国首都鼍山的恐怖林鹿野苑中。
2。 尔时，尊者（77）大目揵连（164）游摩竭国（110），在善知识村（886）中。于是，尊者大目揵连独安静处
宴坐（80）思惟而便睡眠。世尊遥知尊者大目揵连独安静处宴坐思惟而便睡眠。世尊知
已，即入如其像定（480），以如其像定，犹若力士屈⊕伸臂顷（284），从婆耆瘦鼍山怖林鹿野
园中忽没不现，往摩竭国善知识村尊者大目揵连前。于是，世尊从定而寤，�