按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
园中忽没不现,往摩竭国善知识村尊者大目揵连前。于是,世尊从定而寤,告曰:
“大目揵连!汝着睡眠,大目揵连!汝着睡眠。”
有一次,尊者大目揵连住在摩竭国的善知识村中。尊者大目揵连独自在安静处禅坐
思惟,但却睡着。佛陀从远处知道尊者大目揵连独自在安静处禅坐思惟,但却睡
着。佛陀知道之后,便施展伟大的神通,很快地就从婆奇国首都鼍山的恐怖林鹿野
苑中消失,出现在摩竭国善知识村尊者大目揵连的面前。于是,佛陀从禅定中起
来,告诉尊者大目揵连:“大目揵连!你睡着了,大目健连!你睡着了。”
七三 中阿含经卷第二十
七四 长寿王品第七(83)长老上尊睡眠经第十二
3。 尊者大目揵连白世尊曰:“唯然,世尊!”
尊者大目揵连回答佛陀:“是的,佛陀!”
4。 佛复告曰:“大目揵连!如所相着睡眠,汝莫修彼相!亦莫广布!如是睡眠便可得
灭。若汝睡眠故不灭者,大目揵连!当随本所闻法,随而受持广布诵习,如是睡眠
便可得灭。若汝睡眠故不灭者,大目揵连!当随本所闻法,随而受持为他广说,如
是睡眠便可得灭。若汝睡眠故不灭者,大目揵连!当随本所闻法,随而受持、心
念、心思,如是睡眠便可得灭。若汝睡眠故不灭者,大目揵连!当以两手扪摸于
耳,如是睡眠便可得灭。”
佛陀说:“大目揵连!当你生起睡眠想时,你不应作意睡眠想,更不应反覆作意睡
眠想,如此便可以灭除睡眠想。如果睡眠想仍然无法灭除,大目揵连!你应当以心
忆念听过的法,如你听到的内容,反覆地诵习,如此便可以灭除睡眠想。如果睡眠
想仍然无法灭除,大目揵连!你应当以心忆念听过的法,如你听到的内容,为他人
说法,如此便可以灭除睡眠想。如果睡眠想仍然无法灭除,大目揵连!你应当以心
忆念听过的法,反覆地忆念、思惟,如此便可以灭除睡眠想。如果睡眠想仍然无法
灭除,大目揵连!你应当用双手捉捏双耳,如此便可以灭除睡眠想。”
5。 “若汝睡眠故不灭者,大目揵连!当以冷水澡洗面目及洒身体,如是睡眠便可得
灭。若汝睡眠故不灭者,大目揵连!当从室出,外观四方,瞻视星宿,如是睡眠便
可⊕得灭。若汝睡眠故不灭者,大目揵连!当从室出,而至屋头,露地经行(384),守护
诸根,心安在内,于后前想,如是睡眠便可得灭。若汝睡眠故不灭者,大目揵连!
当舍经行道,至经行道头,敷尼师檀(50),结踟趺坐(51),如是睡眠便可得灭。若汝睡眠
故不灭者,大目揵连!当还入室,四叠优多罗僧(487)以敷床上,襞(488)僧伽梨作枕,右胁
而卧,足足相累,心作明想,立正念正智(22),常欲起想。”
“如果睡眠想仍然无法灭除,大目揵连!你应当用冷水洗脸及身体,如此便可以灭
除睡眠想。如果睡眠想仍然无法灭除,大目揵连!你应当走到室外,观察四方,乃
至天上的星宿,如此便可以灭除睡眠想。如果睡眠想仍然无法灭除,大目健连!你
应当走到室外,在空地经行,守护六根,使心安住于内,后念应如前念一样,前念
应如后念一样,如此便可以灭除睡眠想。如果睡眠想仍然无法灭除,大目揵连!你
应当放弃经行,走到旁边,铺上垫布,盘腿而坐,如此便可以灭除睡眠想。如果睡
七五 中阿含经卷第二十
七六 长寿王品第七(83)长老上尊睡眠经第十二
眠想仍然无法灭除,大目健连!你应当再进入室内,将优哆逻僧作四折铺于床上,
折叠僧伽梨作为枕头,以依靠身体右侧的姿势睡觉,两腿重叠,意念常作天亮想,
具足正念正智,常念起床想。”
6。 “大目揵连!莫计床乐眠卧安快!莫贪财利!莫著名誉!所以者何?我说一切法不
可与会,亦说与会。大目揵连!我说何法不可与会?大目揵连!若道俗法共合会
者,我说此法不可与会。大目揵连!若道俗法共合会者,便多有所说。若多有所说
者,则便有⊕掉(217)。若有掉者,便心不息。大目揵连!若心不息者,便心离定。大目
挞连!是故我说不可与会。大目揵连!我说何法可与共会?大目揵连!彼无事处,
我说此法可与共会。山林树下空安静处、高岩石室寂无音声,远离,无恶,无有人
民,随顺宴坐。大目揵连!我说此法可与共会。”
“大目揵连!不可贪着睡眠,以睡眠为乐!不可贪着财利!不可贪著名誉!为什么
呢?因为我说有些事不应参与接近,有些事应参与接近。大目揵连!哪些事是不应
参与接近的呢?大目揵连!与在家人共聚会是不应参与接近的事。大目揵连!如果
与在家人共聚会,便会多话。因为多话,便会激动不安。因为激动不安,心便不能
寂静。大目揵连!因为心不能寂静,心便不能安定。大目揵连!所以我说不应与在
家人共聚会。大目揵连!哪些事是应当参与接近的呢?大目揵连!到没有干扰之处
是应当参与接近的事。前往偏远、没有人为干扰或没有危险之处,或在安静的树
下、深山石洞中禅坐思惟。大目揵连!我说这是应当参与接近的事。”
7。 “大目揵连!汝若入村行乞食者,当以厌利,厌供养、恭敬。汝若于利、供养、
恭敬心作厌已,便入村乞食。大目揵连!莫以高大意入村乞食!所以者何?诸长者
家有如是事,比丘来乞食,令长者不作意。比丘便作是念:谁坏我长者家?所以者
何?我入长者家,长者不作意。因是生忧,因忧生掉,因掉生心不息,因心不息,
心便离定。大目揵连!汝说法时莫以诤说(887)!若诤说者,便多有所说。因多说故,
则便生掉。因生掉故,便心不息。因心不息故,便心离定。大目揵连!汝说法时莫
强,说法如师子。大目揵连!汝说法时,下意说法,舍力、灭力、破坏于力,当以
不强,说法如师子。大目揵连!当学如是!”
“大目揵连!如果你将进入村内乞食,应当要厌离利益、供养、恭敬。你应当先厌
离利益、供养、恭敬,才可以进入村内乞食。大目揵连!不可以高傲自大的心进入
七七 中阿含经卷第二十
七八 长寿王品第七(83)长老上尊睡眠经第十二
村内乞食!为什么呢?当比丘来到长者家中乞食时,若长者忙于家中的事务,便不
会注意前来乞食的比丘。比丘心中会想:‘是谁来长者家破坏我?为什么呢?因为
我来长者家乞食,长者没有注意我。’因此,比丘心生忧愁,因为忧愁而激动不
安,因为激动不安而心不寂静,因为心不寂静而心不安定。大目健连!你说法时不
可与人争论!如果与人争论,便会多话。因为多话,便会激动不安。因为激动不
安,心便不能寂静。因为心不能寂静,心便不能安定。大目揵连!你说法时不可态
度强硬,应当如狮子吼般的勇敢与坚定。大目揵连!你说法时,态度应当柔软,舍
弃强硬、灭除强硬、破除强硬,不以强硬的态度,而是以如狮子吼般的勇敢与坚定
的态度说法。大目揵连!你应当要学习这些事情。”
8。 尔时,尊者大目揵连即从⊕座起,偏袒着衣,叉手向佛,白曰:“世尊!云何比丘得
至究竟?究竟白净、究竟梵行(54)、究竟梵行讫?”
于是,尊者大目揵连从座起身,偏袒右肩,合掌向佛,请示佛陀:“佛陀!比丘要
如何修习才能达到究竟、彻底清净、最究竟的梵行呢?”
9。 世尊告曰:“大目揵连!比丘若觉乐、觉苦、觉不苦不乐者,彼此觉观无常、观兴
衰、观断、观无欲、观灭、观舍(888)。彼此觉观无常、观兴衰、观断、观无欲、观
灭、观舍已,不受此世(889)。因不受世已,便不疲劳(890)。因不疲劳已,便般涅槃(48):生
已尽,梵行已立,所作已办,不更受有,知如真(25)。大目揵连!如是比丘得至究
竟,究竟白净、究竟梵行、究竟梵行讫。”
佛陀说:“大目揵连!比丘对于苦受、乐受、不苦不乐受,应当观察无常而生活,
观察离贪而生活,观察灭尽而生活,观察舍弃而生活。如果比丘对于苦受、乐受、
不苦不乐受,能够观察无常而生活,观察离贪而生活,观察灭尽而生活,观察舍弃
而生活,便不会执取世间的任何东西。比丘因为不执取世间的任何东西,便不会有
贪爱。比丘因为没有贪爱,便能彻底解脱,亲身体验、知道:‘没有再生,尽苦之
道已经圆满成就,应做之事已经完成,命终之后没有来生。’大目揵连!比丘要如
此修习才能达到究竟、彻底清净、最究竟的梵行。”
10。 佛说如是,尊者大目揵连闻佛所说,欢喜奉行。
佛陀如是说完之后,尊者大目揵连对于佛陀所说,很欢喜地接受。
七九 中阿含经卷第二十一
八○ 长寿王品第七(83)长老上尊睡眠经第十二
(八四)中阿含长寿王品无刺经第十三
1。 我闻如是:一时,佛游鞞舍离(89),在狝猴江边高楼台观(235)。
以下是我所听到的:曾经有一次,佛陀住在鞞舍离城,靠近狝猴池边的大林重阁讲
堂。
2。 此诸名德,长老上尊大弟子等,谓遮罗、优簸遮罗、贤善、贤患、无恚、耶舍(891)上
称,如是比诸名德,长老上尊大弟子等,亦游鞞舍离狝猴江边高楼台观,并皆近佛
叶屋(479)边住。
有一次,有许多广泛学习、具足德行、值得尊敬的长老比丘们,如尊者遮罗、优簸
遮罗、贤善、贤患、无恚、耶舍,也都住在鞞舍离城狝猴池边的大林重阁讲堂附
近,靠近佛陀以树叶为屋顶的简易住所。
3。 诸鞞舍离丽掣(236)闻世尊游鞞舍离狝猴江边高楼台观,便作是念:我等宁可作大如意
足(892),作王威德,高声唱传,出鞞舍离,往诣佛所供养礼事。
有许多住在鞞舍离城的离车族人听说佛陀住在鞞舍离城,靠近狝猴池边的大林重阁
八一 中阿含经卷第二十一
八二 长寿王品第七(84)无刺经第十三
讲堂,心里想:“我们应该以华丽的车队,如国王般的威仪,浩浩荡荡地从鞞舍离
出发,前往佛陀的住处,供养礼拜佛陀。”
4。 时,诸名德,长老上尊大弟子等,闻诸鞞舍离丽掣作大如意足,作王威德,高声唱
传,出鞞舍离,来诣佛所供养礼事,便作是念:禅以声为刺(893),世尊亦说禅以声为
刺,我等宁可往诣牛角娑罗林(894),在彼无乱,远离独住,闲居静处,宴坐(80)思惟