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11白话中阿含经11good!-第172章

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      依止于无欲、厌离、灭尽,愿意达到解脱。阿难!你应当为这些年轻比丘解说四如
      意足,为这些年轻比丘教导四如意足。如果你为这些年轻比丘解说四如意足,为这
      些年轻比丘教导四如意足,他们便能得到安隐快乐,得到修行的助力,使身心不生
      起烦恼,终身修习梵行。”
  20。 “阿难!我本为汝说四禅。比丘者,离欲、离恶不善之法(20)……至得第四禅成就游
      (23)。阿难!此四禅,汝当为诸年少比丘说以教彼。若为诸年少比丘说教此四禅者,
      彼便得安隐,得力得乐,身心不烦热,终身行梵行。”
      “阿难!我为你解说过四禅定。比丘应当因为远离欲,远离邪恶不善之法,具足初

一○七  中阿含经卷第二十一

一○八  长寿王品第七(86)说处经第十五

      禅而生活,即有觉、有观,而且从远离〔欲、不善之法〕生起喜乐;因为觉观的息
      灭,具足第二禅而生活,即内心的平静与专注,而且从无觉无观的定生起喜乐;因
      为远离喜而达到内心平衡,并且有正念正智,会以身体经验圣者所宣说之乐,即
      ‘内心平衡,并具足正念者,其生活是快乐的’,具足第三禅而生活;因为乐灭、
      苦灭、过去的喜与忧已经灭,具足第四禅而生活,即不苦、不乐、(只有〕由内心
      平衡所生起之念的清净。阿难!你应当为这些年轻比丘解说四禅定,为这些年轻比
      丘教导四禅定。如果你为这些年轻比丘解说四禅定,为这些年轻比丘教导四禅定,
      他们便能得到安隐快乐,得到修行的助力,使身心不生起烦恼,终身修习梵行。”
  21。 “阿难!我本为汝说四圣谛(42),苦圣谛,苦⊕集、苦灭、苦灭道圣谛。阿难!此四圣
      谛,汝当为诸年少比丘说以教彼。若为诸年少比丘说教此四圣谛者,彼便得安隐,
      得力得乐,身心不烦热,终身行梵行。”
      “阿难!我为你解说过四圣谛,苦、苦的起因、苦的寂灭、灭苦的方法。阿难!你
      应当为这些年轻比丘解说四圣谛,为这些年轻比丘教导四圣谛。如果你为这些年轻
      比丘解说四圣谛,为这些年轻比丘教导四圣谛,他们便能得到安隐快乐,得到修行
      的助力,使身心不生起烦恼,终身修习梵行。”
  22。 “阿难!我本为汝说四想。比丘者,有小想、有大想、有无量想、有无所有想。阿
      难!此四想,汝当为诸年少比丘说以教彼。若为诸年少比丘说教此四想者,彼便得
      安隐,得力得乐,身心不烦热,终身行梵行。”
      “阿难!我为你解说过四想。比丘应当有小想、大想、无量想、无所有想。阿难!
      你应当为这些年轻比丘解说四想,为这些年轻比丘教导四想。如果你为这些年轻比
      丘解说四想,为这些年轻比丘教导四想,他们便能得到安隐快乐,得到修行的助
      力,使身心不生起烦恼,终身修习梵行。”
  23 “阿难!我本为汝说四无量。比丘者,心与慈俱,遍满一方成就游。如是二三四
      方,四维上下,普周一切,心与慈俱,无结无怨,无恚无诤,极广甚大,无量善
      修,遍满一切世间成就游。如是悲、喜,心与舍(107)俱,无结无怨,无恚无诤,极广
      甚大,无量善修,遍满一切世间成就游。阿难!此四无量,汝当为诸年少比丘说以
      教彼。若为诸年少比丘说教此四无量者,彼便得安隐,得力得乐,身心不烦热,终
      身行梵行。”

一○九  中阿含经卷第二十一

一一○  长寿王品第七(86)说处经第十五

      “阿难!我为你解说过四无量心。比丘应当内心充满急,遍满一方,具足〔慈心〕
      而生活。同理,一一三四方乃至四维上下十方,遍满一切,内心充满慈,没有烦恼与
      怨恨,没有瞋恚与诤论,心量甚广甚大,无量地修习,遍满一切世间,具足〔慈
      心〕而生活。同理,比丘的内心应当充满悲、喜、舍,没有烦恼与怨恨,没有瞋恚
      与诤论,心量甚广甚大,无量地修习,遍满一切世间具足〔悲、喜、舍心〕而生
      活。阿难!你应当为这些年轻比丘解说四无量心,为这些年轻比丘教导四无量心。
      如果你为这些年轻比丘解说四无量心,为这些年轻比丘教导四无量心,他们便能得
      到安隐快乐,得到修行的助力,使身心不生起烦恼,终身修习梵行。”
  24。 “阿难!我本为汝说四无色(897)。比丘者,断一切色想… … 乃至得非有想非无想处成
      就游。阿难!此四无色,汝当为诸年少比丘说以教彼。若为诸年少比丘说教此四无
      色者,彼便得安隐,得力得乐,身心不烦热,终身行梵行。”
      “阿难!我为你解说过四无色界定。比丘应当断除一切色界想,成就空无边处定、
      识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。阿难!你应当为这些年轻比丘解说四
      无色界定,为这些年轻比丘教导四无色界定。如果你为这些年轻比丘解说四无色界
      定,为这些年轻比丘教导四无色界定,他们便能得到安隐快乐,得到修行的助力,
      使身心不生起烦恼,终身修习梵行。”
  25。 “阿难!我本为汝说四圣种(911)。比丘、比丘尼者,得粗素衣而知止足,非为衣故求
      满其意。若未得衣,不忧悒、不啼泣、不槌胸、不痴惑;若得衣者,不染不着,不
      欲不贪,不触不计,见灾患知出要而用衣。如此事利不懈怠而正知者,是谓比丘、
      比丘尼正住旧圣种。如是食、住处,欲断乐断,欲修乐修,彼因欲断乐断,欲修乐
      修故,不自贵、不贱他。如此事利不懈怠而正知者,是谓比丘、比丘尼正住旧圣
      种。阿难!此四圣种,汝当为诸年少比丘说以教彼。若为诸年少比丘说教此四圣种
      者,彼便得安隐,得力得乐,身心不烦热,终身行梵行。”
      “阿难!我为你解说过四种能生众圣的种子。如果比丘、比丘尼得到粗布衣服,应
      当知足,而不是要得到好的衣服,才能满足。如果没有得到衣服,心不忧愁、不啼
      哭、不捶胸、不痴惑;如果得到衣服,心不染着、不贪求、不起心动念,看清执着
      会带来的痛苦,知道应该要出离,以如此的态度受用衣服。能够如此正知,努力不
      懈的比丘、比丘尼,就是具足能生众圣种子的人。同理,对于饮食、卧具也是一

一一一  中阿含经卷第二十一

一一二  长寿王品第七(86)说处经第十五

      样,并且乐于断烦恼、修圣道。能够乐于断烦恼、修圣道的人,不会自觉尊贵而轻
      贱他人。能够如此正知,努力不懈的比丘、比丘尼,就是具足能生众圣种子的人。
      阿难!你应当为这些年轻比丘解说四种能生众圣的种子,为这些年轻比丘教导四种
      能生众圣的种子。如果你为这些年轻比丘解说四种能生众圣的种子,为这些年轻比
      丘教导四种能生众圣的种子,他们便能得到安隐快乐,得到修行的助力,使身心不
      生起烦恼,终身修习梵行。”
  26。 “阿难!我本为汝说四沙门果(912),须陀洹(44)、斯陀含(46)、阿那含(49)、最上阿罗汉果(26)。
      阿难!此四沙门果,汝当为诸年少比丘说以教彼。若为诸年少比丘说教此四沙门果
      者,彼便得安隐,得力得乐,身心不烦热,终身行梵行。”
      “阿难!我为你解说过沙门道修行上的四种果位,须陀洹果、斯陀含果、阿那含
      果、最上的阿罗汉果。阿难!你应当为这些年轻比丘解说沙门道修行上的四种果
      位,为这些年轻比丘教导沙门道修行上的四种果位。如果你为这些年轻比丘解说沙
      门道修行上的四种果位,为这些年轻比丘教导沙门道修行上的四种果位,他们便能
      得到安隐快乐,得到修行的助力,使身心不生起烦恼,终身修习梵行。”
  27。 “阿难!我本为汝说五熟解脱想(913),无常想、无常苦想、苦无我想、不净恶露想、
      一切世间不可乐想。阿难!此五熟解脱想,汝当为诸年少比丘说以教彼。若为诸年
      少比丘说教此五熟解脱想者,彼便得安隐,得力得乐,身心不烦热,终身行梵行。”
      “阿难!我为你解说过能成就解脱的五种想,无常想、无常苦想、苦无我想、不净
      想、一切管闲不可乐想。阿难!你应当为这些年轻比丘解说能成就解脱的五种想,
      为这些年轻比丘教导能成就解脱的五种想。如果你为这些年轻比丘解说能成就解脱
      的五种想,为这些年轻比丘教导能成就解脱的五种想,他们便能得到安隐快乐,得
      到修行的助力,使身心不生起烦恼,终身修习梵行。”
  28。 “阿难!我本为汝说五解脱处。若比丘、比丘尼因此故,未解脱心得解脱,未尽诸
      漏(3)得尽无余,未得无上涅槃(48)得无上涅槃。云何为五?阿难!世尊为比丘、比丘尼
      说法,诸智梵行者亦为比丘、比丘尼说法。阿难!若世尊为比丘、比丘尼说法,诸
      智梵行者亦为比丘、比丘尼说法,彼闻法已,便知法解义:彼因知法解义故,便得
      欢悦(290),因欢悦故,便得欢喜(20),因欢喜故,便得止身(291),因止身故,便得觉乐;因

一一三  中阿含经卷第二十一

一一四  长寿王品第七(86)说处经第十五

      觉乐故,便得心定。阿难!比丘、比丘尼因心定故;便得见如实、知如真(550);因见
      如实、知如真故,便得厌(551);因厌故,便得无欲;因无欲故,便得解脱;因解脱
      故,便得知解脱:生已尽,梵行已立,所作已办,不更受有,知如真(25)。阿难!是
      谓第一解脱处。因此故,比丘、比丘尼未解脱心得解脱,未尽诸漏得尽无余,未得
      无上涅槃得无上涅槃。”
      “阿难!我为你解说过得到解脱的五种方法。这五种方法,可以使比丘、比丘尼,
      尚未解脱者得到解脱,尚未断尽烦恼者断尽烦恼,尚未得到无上涅槃者得到无上涅
      槃。是哪五种方法呢?阿难!佛陀为比丘、比丘尼说法,其他有智慧的梵行者也为
      比丘、比丘尼说法。阿难!如果有佛陀为比丘、比丘尼说法,其他有智慧的梵行者
      也为比丘、比丘尼说法,他们听法之后,应该能了解法义;因为了解法义,便得欣
      悦;因为欣悦,便得内心的喜悦;因为内心的喜悦,便得镇静;因为镇静,便得身
      体的轻安;因为身体的轻安,便得禅定。阿难!比丘、比丘尼因为有禅定,便能如
      实知见〔世间的现象〕;因为如实知见〔世间的现象〕,便能厌离〔五蕴〕;因为
      厌离〔五蕴〕,便能离欲;因为离欲,便得解脱;因为解脱,便知道解脱的状态:
      ‘没有再生,尽苦之道已经圆满成就,应做之事已经完成,命
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