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欺诳妄语言，如是当知彼，往集不与会，摈弃不共止。
欺诈诳说多，非息称说息，知时具净行，摈弃远离彼。
清净共清净，常当共和合，和合得安隐，如是得苦边。”
于是，佛陀说以下之偈颂：
“如果与之共住，你们将会知道他具足邪恶的欲望、瞋恨、嫉妒、覆藏恶
法、有恶意、吝啬、阿谀谄媚、欺骗不实。
在大众中，他伪装成柔软的言语者，像是一位修行人。事实上，在私底
下，他具足邪恶的见解，造作种种邪恶的行为。
五七一 中阿含经卷第二十九
五七二 大品第十一（122）瞻波经第六
你们应当认清楚，他是一个欺骗不实的人，当他前来要与你们共聚会时，你
们不可与之共聚会，应当将他赶走，更不可与之共住。
他所言虚假，都是欺骗不实的言语，不是寂静者却伪装成寂静者。具足清净
行为的修行者应当远离他。
具足清净行为的修行者应当与具足清净行为的修行者共同聚会，和合共住，
如此便能得到安隐，断尽一切苦。”
14。 佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
（一二三）中阿含大品沙门二十亿经第七
1。 我闻如是：一时，佛游舍卫国（1），在胜林给孤独园（2）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
2。 尔时，尊者（7）沙门（9）一十亿（1105）亦游舍卫国，在合林（121）中，前夜（382）、后夜学习不眠，精勤
正住，修习道品（793）。于是，尊者沙门二十亿安静独住，宴坐（80）思惟，心作是念：若有
世尊弟子精勤学习正法律者，我为第一，然诸漏（3）心不得解脱。我父母家极大富
乐，多有钱财，我今宁可舍戒罢道（318），行欲布施，修诸福业耶？
有一次，尊者二十亿也游行至舍卫城，住在闇林中，在前夜及后夜，他学习不睡
觉，努力修习三十七道品。于是，尊者二十亿独自在安静处禅坐思惟，心里想：
“在佛陀的弟子努力学习佛陀的教法与戒律的人之中，我是最努力的人，但是我的
心依然不能解脱烦恼。在我父母的家中，有许多的财富，我何不舍弃佛陀的教诫而
还俗，一方面享受欲乐，一方面广作布施，造作福德的行为呢？”
3。 尔时，世尊以他心智（483）知尊者沙门二十亿心之所念，便告一比丘：“汝往至彼，呼沙
五七三 中阿含经卷第二十九
五七四 大品第十一（123）沙门二十亿经第七
门二十亿来。”
佛陀以他心通知道尊者二十亿心中的想法，便告诉某一位比丘∶ “你去二十亿的住
处，告诉二十亿说：‘佛陀找你。’”
4。 于是，一比丘白曰：“唯然。”即从⊕座起，稽首礼足，绕⊕一匝（303）而去，往至尊者沙
门二十亿所而语彼日：“世尊呼汝。”尊者沙门二十亿闻比丘语，即诣佛所，稽首
作礼，却坐一面。
该比丘回答说：“是的，佛陀！”便立刻从座起身，顶礼佛足，右绕三圈复离去，
前往尊者二十亿的住处，对尊者二十亿说：“佛陀找你。”尊者二十亿听到之后，
便前往佛陀的住处，顶礼佛足之复，坐在一旁。
5。 世尊告曰：“沙门！汝实安静独住，宴坐思惟，心作是念：若有世尊弟子精勤学习
正法律者，我为第一，然诸漏心不得解脱。我父母家极大富乐，多有钱财，我今宁
可舍戒罢道，行欲布施，修诸福业耶？”
佛陀便问：“比丘！你是否独自在安静处禅坐思惟，心里想：‘在佛陀的弟子努力
学习佛陀的教法与戒律的人之中，我是最努力的人，但是我的心依然不能解脱烦
恼。在我父母的家中，有许多的财富，我何不舍弃佛陀的教诫而还俗，一方面享受
欲乐，一方面广作布施，造作福德的行为呢？’”
6。 彼时，尊者沙门二十亿羞耻惭愧，则无无畏：世尊知我心之所念。叉手向佛，白
曰：“实尔。”
此时，尊者二十亿心怀羞耻，惭愧不已，内心恐惧地想：“佛陀知道我内心所想的
事。”便合掌告诉佛陀：“是的，佛陀！”
7。 世尊告曰：“沙门！我今问汝，随所解答。于意云何？汝在家时，善调弹琴，琴随
歌音，歌随琴音耶？”
佛陀便说：“比丘！我现在问你，你可以依据你认为是对的来回答。你在家时，是
否擅长于调弦弹琴，使得你的琴声与歌声一致，歌声与琴声一致呢？”
8。 尊者沙门二十亿白曰：“如是，世尊！”
尊者二十亿回答说∶ “是的，佛陀！”
9。 世尊复问：“于意云何？若弹琴弦急，为有和音可爱乐耶？”
佛陀又问：“你认为如何？如果琴弦太紧，是否能弹出令人可爱、欢喜的声音
五七五 中阿含经卷第二十九
五七六 大品第十一（123）沙门二十亿经第七
呢？”
10。 沙门答曰：“不也，世尊！”
尊者二十亿回答说：“不能，佛陀！”
11。 世尊复问：“于意云何？若弹琴弦缓，为有和音可爱乐耶？”
佛陀又问∶ “你认为如何？如果琴弦太松，是否能弹出令人可爱、欢喜的声音呢？”
12。 沙门答曰：“不也，世尊！”
尊者二十亿回答说：“不能，佛陀！”
13。 世尊复问：“于意云何？若弹琴调弦不急不缓，适得其中，为有和音可爱乐耶？”
佛陀又问：“你认为如何？如果琴弦松紧适当，不会太紧，也不会太松，是否能弹
出令人可爱、欢喜的声音呢？”
14。 沙门答曰：“如是，世尊！”
尊者二十亿回答说：“是的，佛陀！”
15。 世尊告曰：“如是，沙门！极大精进，令心⊕掉乱（217）；不极精进，令心懈怠。是故
当分别此时，观察此相，莫得放逸（1106）。”
佛陀说：“同理，比丘！如果过度努力，心会激动不安；如果过度放松，心会懈怠
放逸。所以你应当确定适当的努力，洞察〔使用〕感官的适当方法，把握住那样的
相。”
16。 尔时，尊者沙门二十亿闻佛所说，善受善持，即从座起，稽首佛足，绕三匝而去。
受佛弹琴喻教，在远离独住，心无放逸，修行精勤。彼在远离独住，心无放逸，修
行精勤已，族姓子所为，剃除须发，着袈裟衣，至信舍家，无家学道者，唯无上梵
行（54）讫，于现法中自知自觉，自作证成就游：生已尽，梵行已立，所作已办，不更
受有，知如真（25）。尊者沙门二十亿知法已，至得阿罗诃（26）。彼时，尊者沙门二十亿得
阿罗诃己，而作是念：今正是时，我宁可往诣世尊所，说得究竟智耶？
尊者二十亿听了佛陀的说法之后，受持佛陀的教诲，从座起身，顶礼佛足，右绕三
圈后离去。尊者二十亿接受佛陀弹琴喻的教法，独自住在偏远之处，心不放逸，努
力不懈。因为他独自住在偏远之处，心不放逸，努力不懈，专精思惟：良家子弟剃
除须发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，过着游行的修行生活，是以
五七七 中阿含经卷第二十九
五七八 大品第十一（123）沙门二十亿经第七
断尽一切苦为目的。于是，他便在现世中以自己的智慧，亲自体验、知道：“没有
再生，尽苦之道已经圆满成就，应做之事已经完成，命终之复没有来生”，成为阿
罗汉。尊者二十亿成为阿罗汉之后，心里想：“现在正是时候，我何不前往佛陀的
住处，告诉佛陀我所证得的究竟解脱智慧呢？”
17。 于是，尊者沙门二十亿往诣佛所，稽首作礼，却坐一面，白曰：“世尊！若有比丘
得无所著，诸漏已尽，梵行已立，所作已办，重担己舍，有结已解，自得善义，正
⊕智○正解脱者（1099），彼于尔时乐此六处，乐于无欲，乐于远离，乐于无诤，乐于爱
尽，乐于受尽，乐心不移动（1107）。世尊！或有一人而作是念：此贤者（120）以依信故，乐于
无欲者，不应如是观，但欲尽、志尽、痴尽，是乐于无欲。世尊！或有一人而作是
念：此贤者以贪利、称誉、求供养故，乐于远离者，不应如是观，但欲尽、恚尽、
痴尽，是乐于远离。世尊！或有一人而作是念：此贤者以依戒故，乐于无诤者，不
应如是观，但欲尽、恚尽、痴尽，是乐于无诤，乐于爱尽，乐于受尽，乐心不移
动。世尊！若有比丘得无所著，诸漏已尽，梵行已立，所作已办，重担已舍，有结
己解，自得善义，正智正解脱者，彼于尔时乐此六处。”
于是，尊者二十亿便前往佛陀的住处，顶礼佛足之后，坐在一旁，告诉佛陀：“佛
陀！如果比丘是烦恼已断尽、尽苦之道已成就、应做之事已完成、重担已放下、妙
义已达成、有结已遍断、正慧解脱的阿罗汉，他会愿乐于六处，即愿乐于离欲、愿
乐于远离、愿乐于无瞋、愿乐于渴爱的灭尽、愿乐于执着的灭尽、愿乐于无痴。佛
陀！有人心种会想：‘这位贤者是否只依靠信心，便能愿乐于离欲呢？’他不该这
样想，因为这位贤者是灭尽了贪欲、瞋恨、愚痴，才能愿乐于离欲。佛陀！有人心
里会想：‘这位贤者是否为了贪欲、名声、供养，所以愿乐于远离呢？’他不该这
样想，因为这位贤者是灭尽了贪欲、瞋恨、愚痴，才能愿乐于远离。佛陀！有人心
里会想：‘这位贤者是否只依靠遵守戒律，便能愿乐于无瞋、愿乐于渴爱的灭尽、
愿乐于执着的灭尽、愿乐于无痴呢？’他不该这样想，因为这位贤者是灭尽了贪
欲、瞋恨、愚痴，才能愿乐于无瞋、愿乐于渴爱的灭尽、愿乐于执着的灭尽、愿乐
于无痴。佛陀！如果比丘是烦恼已断尽、尽苦之道已成就、应做之事已完成、重担
已放下、妙义已达成、有结已遍断、正慧解脱的阿罗汉，他会愿乐于这六处。”
18。 “世尊！若有比丘学未得意，求愿无上安隐涅槃（48）者，彼于尔时成就学（486）根及学戒。
五七九 中阿含经卷第二十九
五八○ 大品第十一（123）沙门二十亿经第七
彼于后时，诸漏已尽而得无漏，心解脱、慧解脱（24），于现法中自知自觉，自作证成
就游：生已尽，梵行己立，所作已办，不更受有，知如真者，彼于尔时成就无学根
及无学戒。”
“佛陀！如果有比丘发愿求得无上安隐的涅槃，但是尚未达到目的，只是达到有学
者的成就与戒行。将来他会断尽一切烦恼，没有贪欲与无明，当下能够以自己的智