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11白话中阿含经11good!-第247章

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      面前确定如同他在长苦行尼揵面前所确定的那样,我将在言论上牵引、遍牵引、来
      回牵引佛陀。譬如大力士捉住长毛羊的毛,可以牵引、遍牵引、来回牵引长毛羊;
      我也是一样,将在言论上牵引、遍牵引、来回牵引佛陀。譬如强壮的酿酒师握住漏
      杓之端,向上摇动、向下摇动、用力摇动;我也是一样,将在言论上牵引、遍牵引
      、来回牵引佛陀。譬如酿酒师及其弟子,把大的漏杓丢入深水池中,可以随意向上
      摇动、向下摇动、用力摇动;我也是一样,将在言论上牵引、遍牵引、来回牵引佛
      陀。譬如大雄象王,年满六十,力大心傲,牙足体健,大力士能将它带去洗臀部、
      背脊、胸旁有肋骨的部分、腹部、牙齿、头部,以及在水中泡水;我也是一样,将
      在言论上牵引、遍牵引、来回牵引佛陀。我要去佛陀的住处,与他共论,打败他之
      后再回来。”
  37。 尼揵亲子语优婆离居士曰:“我亦可伏沙门瞿昙,汝亦可也,长苦行尼揵亦可也。”
      尼揵亲子告诉优婆离居士:“我可以打败佛陀,你也可以,长苦行尼揵也可以。”
  38。 于是,长苦行尼揵白尼揵亲子曰:“我不欲令优婆离居士往诣沙门瞿昙所。所以者何
      ?沙门瞿昙知幻化咒,能咒化作弟子,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆私(176),恐优婆离

一二一 中阿含经卷第三十二

一二二 大品第十一(133)优婆离经第十七

      居士受沙门瞿昙化,化作弟子。”
      于是,长苦行尼揵告诉尼揵亲子:“我不赞成优婆离居士与佛陀共论。为什么呢?因
      为佛陀知道幻术,能够以咒语使人成为他的弟子,比丘、比丘尼、优婆塞
      、优婆夷,优婆离居士可能会被他以咒语化作他的弟子。”
  39。 尼揵亲子语曰:“苦行!若优婆离居士受沙门瞿昙化作弟子者,终无是处。若沙门瞿
      昙受优婆离居士化作弟子者,必有是处。”
      尼揵亲子回答说:r 苦行者!优婆离居士绝对不可能会成为佛陀的弟子。佛陀有可能
      会成为优婆离居士的弟子。”
  40。 优婆离居士再三白尼揵亲子曰:“我今往诣沙门瞿昙所,共彼谈论,降伏已还。”
      优婆离居士再三地说:r 我要去佛陀的住处,与他共论,打败他之后再回来。”
  41。 尼揵亲子亦再三答曰:r 汝可速往,我亦可伏沙门瞿昙,汝亦可也,长苦行尼揵亦可
      也。”
      尼揵亲子也再三地告诉优婆离居士:“你去吧!我可以打败佛陀,你也可以,长苦行
      尼揵可以”
  42。 长苦行尼揵复再三白曰:“我不欲令优婆离居士往诣沙门瞿昙所。所以者何?沙门瞿
      昙知幻化咒,能咒化作弟子,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆私,恐优婆离居士受沙
      门瞿昙化,化作弟子。”
      长苦行尼揵也再三地告诉尼揵亲子:“我不赞成优婆离居士与佛陀共论。为什么呢?
      因为佛陀知道幻术,能够以咒语使人成为他的弟子,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆
      夷,优婆离居士可能会被他以咒语化作他的弟子。”
  43。 尼揵亲子语曰:“苦行!若优婆离居士受沙门瞿昙化作弟子者,终无是处。若沙门瞿
      昙受优婆离居士化作弟子者,必有是处。优婆离居士!汝去随意!”
      尼揵亲子也再三地回答说:“苦行者!优婆离居士绝对不可能会成为佛陀的弟子。佛
      陀有可能会成为优婆离居士的弟子。优婆离居士!你去吧!”
  44。 于是,优婆离居士稽首尼揵亲子足,○绕三匝而去,往诣佛所,共相问讯,却坐一面
      ,问曰:“瞿昙!今日长苦行尼揵来至此耶?”
      于是,优婆离居士顶礼尼揵亲子,右绕三圈后离去,前往佛陀的处所,问讯作礼之
      后,便坐在一旁,问说:“佛陀!今天,长苦行尼揵是否来过呢?”

一二三 中阿含经卷第三十二

一二四 大品第十一(133)优婆离经第十七

  45。 世尊答曰:“来也,居士!”
      佛陀回答说:“他来过,居士!”
  46。 优婆离居士问曰:“瞿昙!颇共长苦行尼揵有所论耶?”
      优婆离居士又问:“佛陀!你有与他共论吗?”
  47。 世尊答曰:“有所论也。”
      佛陀回答说:“我有与他共论。”
  48。 优婆离居士语曰:“瞿昙!若共长苦行尼揵有所论者,尽为我说,若我闻已或能知之
      。”于是,世尊共长苦行尼揵有所论者,尽向彼说。
      优婆离居士说:“佛陀!把你与长苦行尼揵论说的内容全部告诉我,让我知道你们论
      说的情形。”于是,佛陀便把他与长苦行尼揵共论的事,详细地告诉优婆离居士。
  49。 尔时,优婆离居士闻便叹曰:“善哉!苦行!谓于尊师行弟子法,所作智辩,聪明决
      定,安隐无畏,成就调御,逮大辩才,得甘露幢,于甘露界自作证成就游。所以者
      何?谓向沙门瞿昙施设身罚最重,令不行恶业,不作恶业。口罚不然,意罚最下,
      不及身罚极大甚重。”
      优婆离居士听了之后,称叹长苦行尼揵:“很好!很好!苦行者!长苦行尼揵回答佛
      陀,就像是完全了解导师教法的多闻弟子一样。为什么呢?因为他向佛陀宣说:‘对
      于恶业的造作与反覆造作,身罚最应受责难。口罚与意罚不如身罚那样应受责难
      ’
  50。 彼时,世尊告曰:“居士!我欲与汝共论此事,汝若住真谛者,以真谛答(1195)。”
      于是,佛陀说:“居士!如果你确实基于真理而思惟,在这里,我们或许可以共论。
      ”
  51。 优婆离居士报曰:“瞿昙!我住真谛,以真谛答。沙门瞿昙!但当与我共论此事。”
      优婆离居士回答说:“佛陀!我确实基于真理而思惟。佛陀!你与我共论吧!”
  52。 世尊问曰:“居士!于意云何?若有尼揵来,好喜于布施,乐行于布施,无戏、乐不
      戏,为极清净,极行咒也,若彼行来时,多杀大小虫(1196)。云何,居士!尼揵亲子于此
      杀生施设报耶?”
      佛陀问说:“居士!你认为如何?有尼揵守持四种防护律仪,防护一切水,致力于防
      护一切恶,去除一切恶,充满于防护一切恶,但是当他来回走动时,他会杀害许多

一二四 中阿含经卷第三十二

一二五 大品第十一(133)优婆离经第十七

      小生命。居士!对于这样的杀生,尼揵亲子认为应该会有什么样的报应呢?”
  53。 优婆离居士答曰:“瞿昙!若思者有大罪,若无思者无大罪也。”
      优婆离居士回答说:“佛陀!如果是故意的,会得大罪;如果不是故意的,就没有罪
      。”
  54。 世尊问曰:“居士!汝说思为何等耶?”
      佛陀又问:“居士!你所说的‘故意’是什么意思?”
  55。 优婆离居士答曰:“瞿昙!意业是也。”
      优婆离居士回答说:“佛陀!就是意业。”
  56。 世尊告曰:“居士!汝当思量而后答也,汝之所说,前与后违,后与前违,则不相应
      。居士!汝在此众自说:‘瞿昙!我住真谛,以真谛答。沙门瞿昙!但当与我共论此
      事。’”
      佛陀说:“居士!你要想清楚再回答,你现在所说的与刚才所说的是前后矛盾,互不
      一致。居士!你曾经在此说:‘佛陀!我确实基于真理而思惟。佛陀!你与我共论吧
      !’”
  57。 “居士!于意云何?若有尼揵来饮汤断冷水,彼无汤时,便欲饮冷水,不得冷水,
      彼便命终(1197)。居士!尼揵亲子云何可说彼尼揵所生耶?”
      “居士!你认为如何?有尼揵是生病者、苦恼者、重病者、拒绝冷水者、只受用热
      水者,他因为得不到热水而命终。居士!对于这样命终的尼揵,尼揵亲子认为他会
      再生到何处呢?”
  58。 优婆离居士答曰:“瞿昙!有天名意着(1198),彼尼揵命终,若意着死者,必生彼处。”
      优婆离居士回答说:“佛陀!有一天界,名为‘意着天’,这位尼揵因为执着意念而
      命终,所以他必定再生于意着天。”
  59。 世尊告曰:“居士!汝当思量而后答也,汝之所说,前与后违,后与前违,则不相应
      。汝在此众自说;‘瞿昙!我住真谛,以真谛答。沙门瞿昙!但当与我共论此事。’
      ”
      佛陀说:“居士!你要想清楚再回答,你现在所说的与刚才所说的是前后矛盾,互不
      一致。居士!你曾经在此说∶ ‘佛陀!我确实基于真理而思惟。佛陀!你与我共论吧
      !’”

一二七 中阿含经卷第三十二

一二八 大品第十一(133)优婆离经第十七

  60。 “居士!于意云何?若使有人持利刀来,彼作是说:‘我于此那难陀内一切众生,于
      一日中斫锉斩截,剥裂削割,作一肉聚,作一肉积。’居士!于意云何?彼人宁能
      于此那难陀内一切众生,于一日中斫锉斩截,剥裂削割,作一肉聚,作一肉积耶?
      ”
      “居士!你认为如何?如果有人手持锐利的刀,说:‘我要在一日内,斩杀、截断、
      撕裂那难陀镇内的一切众生,使之成为一堆碎肉。’居士!你是否认为他能够在一
      日内,斩杀、截断、撕裂那难陀镇内的一切众生,使之成为一堆碎肉呢?”
  61。 优婆离居士答曰:“不也,所以者何?此那难陀内极大富乐,多有人民,是故彼人于
      此那难陀内一切众生,必不能得于一日中斫锉斩截,剥裂削割,作一肉聚,作一肉
      积。瞿昙!彼人唐大烦劳。”
      优婆离居士回答说:“不可能的。为什么呢?因为那难陀镇有许多的人民,他们的生
      活是极为富足快乐的,所以他不可能在一日内,斩杀、截断、撕裂那难陀镇内的一
      切众生,使之成为一堆碎肉。佛陀!他只会增加自己的麻烦。”
  61。 “居士!于意云何?若有沙门、梵志(9)来,有大如意足(104),有大威神?有大福佑,有大
      威神,心得自在。彼作是说:‘我以发一瞋念,令此一切那难陀内烧使成灰。’居士
      !于意云何?彼沙门、梵志宁能令此一切那难陀内烧成灰耶?”
      “居士!你认为如何?如果有修行人、婆罗门具足伟大的神通力、德行、福报,能
      够随心所欲。他说:‘我要用瞋恨的念头,把整个那难陀镇烧成灰烬。’居士!你是
      否认为他能够用瞋恨的念头,把整个那难陀镇烧成灰烬呢?”
  63。 优婆离居士答曰:“瞿昙!何但一那难陀?何但二、三、四?瞿昙!彼沙门、梵志有
      大如意足,有大威德,有大福佑,有大威神,心得自在,若发一瞋念,能令一切国
      一切人民烧使成灰,况一那难陀耶?,”
      优婆离居士回答说;“佛陀!何止是一个那难陀镇,即使是二、三、四个那难陀镇也
      一样。佛陀!因为
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