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你应当远离这样的人，犹如远离恐怖的道路。”
22。 “居士子！因四事故，言语非亲似如亲。云何为四？一者认过去事（1248），二者必辩当来
事，三者虚不真说，四者现事必灭，我当作不作认说（1249）。”于是，世尊说此颂曰：
“认过及未来，虚论现灭事，当作不作说，知非亲如亲，
二二一 中阿含经卷第三十三
二二二 大品第十一（135）善生经第十九
常当远离彼，如道有恐怖。”
“居士子！因为四个原因，所以说夸大其词的人是像朋友的敌人。是哪四个原因呢
？欢喜于过去的事，欢喜于未来的事，所言空虚不实，对于当下的责任，以灾祸为
藉口而推托。”于是，佛陀说以下之偈颂：
“你应当知道欢喜于过去的事，欢喜于未来的事，所言空虚不实，对于当下的
责任，以灾祸为藉口而推托的人是像朋友的敌人，
你应当远离这样的人，犹如远离恐怖的道路。”
23。 “居士子！因四事故，恶趣伴非亲似如亲。云何为四？一者教种种戏，二者教非时
行，三者教令饮酒，四者教亲近恶知识。”于是，世尊说此颂曰：
“教若干种戏，饮酒犯他妻，习下不习胜，彼灭如月尽，
常当远离彼，如道有恐怖。”
“居士子！因为四个原因，所以说挥霍无度的人是像朋友的敌人。是哪四个原因呢
？鼓励赌博，鼓励在不适当的时间出现在街道上、鼓励饮酒、鼓励亲近恶朋友。”
于是，佛陀说以下之偈颂：
“鼓励赌博，鼓励饮酒，侵犯他人的妻女，亲近卑劣的人，不亲近尊贵的人，
他的名声会逐渐失去，犹如月亮渐渐地亏缺，
你应当远离这样的人，犹如远离恐怖的道路。”
24。 居士子！善亲（1250）当知有四种。云何为四？一者同苦乐，当知是善亲；二者愍念，当
知是善亲；三者求利，当知是善亲；四者饶益，当知是善亲。”
“居士子！有四种善意的朋友。是哪四种呢？与你同甘共苦的人是善意的朋友；恶
愍你的人是善意的朋友；为你求义利的人是善意的朋友；帮助你的人是善意的朋友
。”
25。 “居士子！因四事故同苦乐，当知是善亲。云何为四？一者为彼舍己，二者为彼舍
财，三者为彼舍妻子，四者所说堪忍。”于是，世尊说此颂曰：
“舍欲财妻子，所说能堪忍，知亲同苦乐，慧者当狎习。”
“居士子！因为四个原因，所以说与你同甘共苦的人是善意的朋友。是哪四个原因呢
？为你舍弃生命，为你舍弃财物，为你舍弃妻子，认同你所说的。”于是，佛陀说
以下之偈颂：
二二三 中阿含经卷第三十三
二二四 大品第十一（135）善生经第十九
“为你舍弃生命，为你舍弃财物，为你舍弃妻子，认同你所说的人是善意的朋
友，有智慧的人应该常常亲近他。”
26。 “居士子！因四事故愍念，当知是善亲。云何为四？一者教妙法，二者制恶法，三
者面前称说，四者却怨家。”于是，世尊说此颂曰：
“教妙善制恶，面称却怨家，知善亲愍念，慧者当狎习。”
“居士子！因为四个原因，所以说悲愍你的人是善意的朋友。是哪四个原因呢？鼓励
善事，制止恶事，在面前称赞，排除怨仇。”于是，佛陀说以下之偈颂：
“鼓励善事，制止恶事，在面前称赞，排除怨仇的人是善意的朋友，有智慧的
人应该常常亲近他。”
27。 “居士子！因四事故求利，当知是善亲。云何为四？一者密事发露，二者密不覆藏
，三者得利为喜，四者不得利不忧。”于是，世尊说此颂曰：
“密事露不藏，利喜无不忧，知善亲求利，慧者当狎习。”
“居士子！因为四个原因，所以说为你求义利的人是善意的朋友。是哪四个原因呢？
诉说自己的隐私，保密你的隐私，使你欢喜得到义利，不使你忧愁得不到义利。”
于是，佛陀说以下之偈颂：
“诉说自己的隐私，保密你的隐私，使你欢喜得到义利，不使你忧愁得不到义
利的人是善意的朋友，有智慧的人应该常常亲近他。”
28。 “居士子！因四事故饶益，当知是善亲。云何为四？一者知财物尽，二者知财物尽
已便给与物，三者见放逸教诃，四者常以愍念。”于是，世尊说此颂曰：
“知财尽与物，放逸教愍念，知善亲饶益，慧者当狎习。”
“居士子！因为四个原因，所以说帮助你的人是善意的朋友。是哪四个原因呢？知道
你的财物将尽，知道你的财物将尽便给你财物，看见你懈怠便诃责你，常常悲愍你
。”于是，佛陀说以下之偈颂：
“知道你的财物将尽，知道你的财物将尽便给你财物，看见你懈怠便诃责你，
常常悲愍你的人是善意的朋友，有智慧的人应该常常亲近他。”
29。 “居士子！圣法律中有六方，东方、南方、西方、北方、下方、上方。居士子！如
东方者，如是子观父母，子当以五事奉敬供养父母。云何为五？一者增益财物，二
者备办众事，三者所欲则奉，四者自恣不违，五者所有私物尽以奉上。子以此五事
二二五 中阿含经卷第三十三
二二六 大品第十一（135）善生经第十九
奉敬供养父母，父母亦以五事善念其子。云何为五？一者爱念儿子，二者供给无乏
，三者令子不负债，四者婚娶称可，五者父母可意所有财物尽以付子。父母以此五
事善念其子。居士子！如是东方二俱分别。居士子！圣法律中东方者，谓子、父母
也。居士子！若慈孝父母者，必有增益，则无衰耗。”
“居士子！在我的教法与戒律之中也有六方，东方、南方、西方、北方、下方、上
方。居士子！东方代表子女奉事父母，子女应当以五事孝敬奉养父母。是哪五事呢
？增广家中的财物，处理家中的事务，随父母意奉养一切，不违父母意，将自己的
一切财物奉养父母。子女以此五事孝敬奉养父母，父母也应当以五事回报子女。是
哪五事呢？照顾子女，供给子女所需，不使子女负债，为子女备办婚嫁，适时地将
家中的财物交付子女。父母以此五事回报子女。居士子！这就是东方所代表的双方
应有的责任与义务。居士子！在我的教法与戒律之中，东方代表子女与父母。居士
子！如果子女能够如此孝顺父母，他将会得到增长，不会衰败。”
30。 “居士子！如南方者，如是弟子观师，弟子当以五事恭敬供养于师。云何为五？一
者善恭顺，二者善承事，三者速起，四者所作业善（1251），五者能奉敬师。弟子以此五事
恭敬供养于师，师亦以五事善念弟子。云何为五？一者教技术，二者速教（1252），三者尽
教所知，四者安处善方（1253），五者付嘱善知识（1254）。师以此五事善念弟子。居士子！如是
南方二俱分别。居士子！圣法律中南方者，谓弟子、师也。居士子！若人慈顺于师
者，必有增益，则无衰耗。”
“居士子！南方代表弟子奉事师长，弟子应当以五事恭敬供养师长。是哪五事呢？
恭顺师长，奉事师长，从座起身致敬，恭敬地学习技术，服侍师长。弟子以此五事
恭敬供养师长，师长也应当以五事回报弟子。是哪五事呢？教导弟子技术，确保弟
子已学得应学得的〔技术〕，尽己所知教导弟子，提供弟子全方位的安全，向他的
朋友同伴称赞他。师长以此五事回报弟子。居士子！这就是南方所代表的双方应有
的责任与义务。居士子！在我的教法与戒律之中，南方代表弟子与师长。居士子！
如果弟子能够如此敬顺师长，他将会得到增长，不会衰败。”
31。 “居士子！如西方者，如是夫观妻子，夫当以五事爱敬供给妻子。云何为五？一者
怜念妻子，二者不轻慢，三者为作璎珞严具，四者于家中得自在，五者念妻亲亲（1255）。
夫以此五事爱敬供给妻子，妻子当以十三事善敬顺夫。云何十三？一者重爱敬夫，
二二七 中阿含经卷第三十三
二二八 大品第十一（135）善生经第十九
二者重供养夫，三者善念其夫，四者摄持作业，五者善摄眷属，六者前以瞻侍，七
者后以爱行（1256），八者言以诚实，九者不禁制门，十者见来赞善，十一者敷设床待，十
二者施设净美丰饶饮食，十三者供养沙门、梵志。妻子以此十三事善敬顺夫。居士
子！如是西方二俱分别。居士子！圣法律中西方者，谓夫、妻子也。居士子！若人
慈愍妻子者，必有增益，则无衰耗。”
“居士子！西方代表丈夫照顾妻子，丈夫应当以五事爱念供养妻子。是哪五事呢？
爱念妻子，不轻视妻子，提供妻子璎珞等装饰品，让妻子在家中有自主权，忠实于
妻子。丈夫以此五事爱念供养妻子，妻子应当以十三事回报丈夫。是哪十三事呢？
恭敬丈夫，奉事丈夫，爱念丈夫，料理家事，看护子女，照顾公婆，守护财物，所
言诚实，不禁制丈夫出入门户，招待访客，准备床座，备办饮食，供养修行人、婆
罗门。妻子以此十三事回报丈夫。居士子！这就是西方所代表的双方应有的责任与
义务。居士子！在我的教法与戒律之中，西方代表丈夫与妻子。居士子！如果丈夫
能够如此顾念妻子，他将会得到增长，不会衰败。”
32。 “居士子！如北方者，如是大家观奴婢、使人，大家当以五事愍念给恤奴婢、使人
。一以何为五？一者随其力而作业，二者随时食之，三者随时饮之，四者及日休息，
五者病给汤药。大家以此五事愍念给恤奴婢、使人，奴婢、使人当以九事善奉大家
。云何为九？一者随时作业，二者专心作业，三者一切作业，四者前以瞻侍，五者
后以爱行，六者言以诚实，七者急时不远离，八者行他方时则便赞叹，九者称大家
庶几（768）。奴婢、使人此以九事善奉大家。居士子！如是北方二俱分别。居士子！圣法
律中北方者，谓大家、奴婢、使人也。居士子！若有人慈愍奴婢、使人者，必有增
益，则无衰耗。”
“居士子！北方代表主人照顾奴仆，主人应当以五事愍念体恤奴仆。是哪五事呢？
依奴仆的能力安排工作，供给食物，供给饮水，晚上应让奴仆休息，生病时给与医
疗照顾。主人以此五事愍念体恤奴仆，奴仆应当以九事回报主人。是哪九事呢？勤
奋工作，专心工作，不逃