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陀：“佛陀！我尚有其他事情，我想要离开了。”
14。 世尊告曰：“优多罗！汝去随意。”
佛陀回答说：“优多罗！随你的意思去做吧！”
15。 优多罗摩纳闻世尊所说，善受善持，即从⊕座起，绕三匝而去，往诣梵志梵摩所，稽
首梵志梵摩足，却坐一面。
优多罗青年听了佛陀的回答之后，受持佛陀的教诲，从座起身，顶礼佛足，右绕三
圈后离去，回到梵摩婆罗门的住处，顶礼梵摩婆罗门足，坐在一旁。
16。 梵志梵摩问曰：“优多罗！实如所闻，沙门瞿昙有大名称，周闻十方，为如是？为不
如是？实有三十二大人相耶？”
梵摩婆罗门便问：“优多罗！佛陀是否真的如传言那样？佛陀是否真的具足三十二种
大人相？”
17。 优多罗摩纳答曰：“唯然，尊！实如所闻，沙门瞿昙有大名称，周闻十方，沙门瞿昙
如是，非不如是，实有三十二相。尊！沙门瞿昙足安平立（586），是谓，尊！沙门瞿昙大
人大人之相。复次，尊！沙门瞿昙足下生轮，轮有千辐，一切具足（587），是谓，尊！沙
门瞿昙大人大人之相。复次，尊！沙门瞿昙足指纤长（588），是谓，尊！沙门瞿昙大人大
三三 中阿含经卷第四十一
三四 梵志品第十二（161）梵摩经第二十
人之相。复次，尊！沙门瞿昙足周正直（589），是谓，尊！沙门瞿昙大人大人之相。复次
，尊！沙门瞿昙足跟踝后两边平满（590），是谓，尊！沙门瞿昙大人大人之相。复次，尊
！沙门瞿昙足两踝庸（591），是谓，尊！沙门瞿昙大人大人之相。复次，尊！沙门瞿昙身
毛上向（592），是谓，尊！沙门瞿昙大人大人之相。复次，尊！沙门瞿昙手足网缦，犹如
雁王（593），是谓，尊！沙门瞿昙大人大人之相。复次，尊！沙门瞿昙手足极妙柔弱软⊕
敷，犹兜罗华（594），是谓，尊！沙门瞿昙大人大人之相。复次，尊！沙门瞿昙肌皮软细
，尘水不着（595），是谓，尊！沙门瞿昙大人大人之相。”
优多罗青年回答说；“是的，尊师！佛陀真的如传言那样，佛陀真的具足三十二种大
人相。尊师！佛陀具有能站得很平稳的脚，这就是佛陀具有的大人相。第二，尊师
！佛陀在脚掌处出现千轮辐，并且有轮圈及轮轴，各方面都很圆满，分布的也很平
均，这就是佛陀具有的大人相。第三，尊师！佛陀有细长的手指与脚指，这就是佛
陀具有的大人相。第四，尊师！佛陀有如梵天般正直的身体，这就是佛陀具有的大
人相。第五，尊师！佛陀有广大的脚跟，这就是佛陀具有的大人相。第六，尊师！
佛陀有如螺贝般隆起的脚背，这就是佛陀具有的大人相。第七，尊师！佛陀有向上
右旋成圆形的青黑色毛发，这就是佛陀具有的大人相。第八，尊师！佛陀有如网般
〔纹路的〕手脚，这就是佛陀具有的大人相。第九，尊师！佛陀有柔软温柔的手脚
，这就是佛陀具有的大人相。第十，尊师！佛陀有不会被尘垢染污的皮肤，这就是
佛陀具有的大人相。”
18。 “复次，尊！沙门瞿昙一一毛，一一毛者，身一一孔一毛生，色若绀青，如螺右旋（596）
，是谓，尊！沙门瞿昙大人大人之相。复次，尊！沙门瞿昙鹿专肠，犹如鹿王（597），是
谓，尊！沙门瞿昙大人大人之相。复次，尊！沙门瞿昙阴马藏，犹良马王（598），是谓，
尊！沙门瞿昙大人大人之相。复次，尊！沙门瞿昙身形圆好，犹尼拘类树（462），上下圆
相称（599），是谓，尊！沙门瞿昙大人大人之相。复次，尊！沙门瞿昙身不阿曲，身不曲
者，平立伸手以摩其膝（600），是谓，尊！沙门瞿昙大人大人之相。复次，尊！沙门瞿昙
身黄金色，如紫磨金（601），是谓，尊！沙门瞿昙大人大人之相。复次，尊沙门瞿昙身七
处满，七处满者，两手、两足、两肩及⊕颈（602），是谓，尊！沙门瞿昙大人大人之相。
复次，尊！沙门瞿昙其上身大，犹如师子（603），是谓，尊！沙门瞿昙大人大人之相。复
次，尊！沙门瞿昙师子颊车（604），是谓，尊！沙门瞿昙大人大人之相。复次，尊！沙门
三五 中阿含经卷第四十一
三六 梵志品第十二（161）梵摩经第二十
瞿昙脊背平直（605），是谓，尊！沙门瞿昙大人大人之相。复次，尊！沙门瞿昙两肩上连
，通颈平满（606）。是谓，尊！沙门瞿昙大人大人之相。”
“第十一，尊师！佛陀的每一孔皆生毛发，这就是佛陀具有的大人相。第十二，尊
师！佛陀有如鹿的腿，这就是佛陀具有的大人相。第十三，尊师！佛陀的阴部藏于
身体之中，这就是佛陀具有的大人相。第十四，尊师！佛陀有如榕树般圆满的身体
，即身体的高度等于手臂张开的长度，手臂张开的长度等于身体的高度，这就是佛
陀具有的大人相。第十五，尊师！佛陀站立不弯曲时，双手可以摩触到膝盖，这就
是佛陀具有的大人相。第十六，尊师！佛陀的皮肤是黄金色，即如黄金般的皮肤，
这就是佛陀具有的大人相。第十七，尊师！佛陀有七处隆满，即两手、两足、两肩
及颈部，这就是佛陀具有的大人相。第十八，尊师！佛陀有如狮子般的上半身，这
就是佛陀具有的大人相。第十九，尊师！佛陀有如狮子般的颊，这就是佛陀具有的
大人相。第二十，尊师！佛陀的两肩平等圆满，这就是佛陀具有的大人相。第二十
一，尊师！佛陀的肩膊平满，这就是佛陀具有的大人相。”
19。 “复次，尊！沙门瞿昙四十齿（607）、⊕平齿（608）、不疏齿（609）、白齿（610）、通味第一味（611），是谓，尊
沙门瞿昙大人大人之相。复次，尊！沙门瞿昙梵音可爱（612），其声犹如迦罗毗伽（613），是
谓，尊！沙门瞿昙大人大人之相。复次，尊！沙门瞿昙广长舌，广长舌者，舌从口
出，遍覆其面（614），是谓，尊！沙门瞿昙大人大人之相。复次，尊！沙门瞿昙承泪处满
，犹如牛王（615），是谓，尊！沙门瞿昙大人大人之相。复次，尊！沙门瞿昙眼色绀青（616）
，是谓，尊！沙门瞿昙大人大人之相。复次，尊！沙门瞿昙顶有肉髻，团圆相称，
发螺右旋（617），是谓，尊！沙门瞿昙大人大人之相。复次，尊！沙门瞿昙眉间生毛，洁
白右萦（618），是谓，尊！沙门瞿昙大人大人之相。”
“第二十二至二十六，尊师！佛陀有四十颗牙齿，而且是平整的，没有间隙的，白
净的，以及最敏锐的味觉，这就是佛陀具有的大人相。第二十七，尊师！佛陀有如
梵天般的声音、说话如加罗毗伽乌，这就是佛陀具有的大人相。第二十八，尊师！
佛陀有广大的舌头，这就是佛陀具有的大人相。第二十九，尊师！佛陀有如牛般的
睫毛，这就是佛陀具有的大人相。第三十，尊师！佛陀有深黑色的眼晴，这就是佛
陀具有的大人相。第三十一，尊师！佛陀的头顶上有肉髻，这就是佛陀具有的大人
相。第三十二，尊师！佛陀的眉毛间有白毫，如同白色柔软的棉花，这就是佛陀具
三七 中阿含经卷第四十一
三八 梵志品第十二（161）梵摩经第二十
有的大人相。”
20。 “是谓，尊！沙门瞿昙成就三十二大人之相。若成就大人相者，必有二处真谛不虚
。若在家者，必为转轮王，聪明智慧，有四种军，整御天下，由已自在，如法法王
成就七宝。彼七宝者，轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，是谓
为七。千子具足，颜貌端正，勇猛无畏，能伏他众。彼必统领此一切地乃至大海，
不以刀杖，以法教令，令得安隐，若剃除须发，着袈裟衣，至信舍家，无家学道者
，必得如来、无所著、等正觉，名称流布，周闻十方。”
“尊师！这些就是佛陀所具足的三十二种大人相。具足大人的三十二种大人相之大
人只有二种经历，没有其他的可能性。如果他过着在家的生活，必定成为转轮王
，具足聪明智慧，及四种军队，即骑象部队、骑马部队、乘车部队、步兵部队，
能够非常容易地统领天下，并且是一位如法者、法王、四方的统治者、征服者、人
民财物的守护者、具足七宝者。所谓的七宝是轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居
士宝、主兵臣宝。此外，他还拥有一千位的儿子，个个面貌端正，勇猛无畏，能降
伏敌军。他不是用武器或惩罚，而是用法治的方式，便可以统领整个大地直到海边
，使人民得到安乐。如果他剃除须发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者
，过着游行的修行生活，必定成为如来、无所著、等正觉者，名声远播，周遍十方
。”
21。 “复次，尊！我见沙门瞿昙着衣、已着衣，被衣、已被衣，出房、已出房，出园
已出园，行道至村间，入村、已入村，在巷，入家、已入家，正床、已正床，坐、
已坐，澡手、已澡手，受饮食、已受饮食，食、已食，澡手咒愿，从座起，出家、
已出家，在巷，出村、已出村，入园、已入园，入房、已入房。尊！沙门瞿昙着衣
齐整，不高不下，衣不近体，风不能令衣远离身。尊！沙门瞿昙被衣齐整，不高不
下，衣不近体，风不能令衣远离身。尊！沙门瞿昙常着新衣，随顺于圣，以刀割截
，染作恶色，如是彼圣染作恶色。彼持衣者，不为财物，不为贡高，不为自饰，不
为庄严，但为障蔽蚊虻、风日之所触故，及为惭愧，覆其身故。”
“此外，尊师！我跟随佛陀，观察他的生活情形，例如着衣、已着衣，被衣、已被
被衣，出房、已出房，出园、已出园，在村落间游行，入村、已入村，在街道上，入
家、已入家，受床座、已受床座，就坐、已就坐，洗手、已洗手，受饮食、已受饮
三九 中阿含经卷第四十一
四○ 梵志品第十二（161）梵摩经第二十
食，食用，已食用，洗手说法，从座起身，出家，已出家，在街道上，出村、已出
村，入园、已入园，入房、已入房。尊师！佛陀穿着衣服时非常整齐，不会太高或
太低，衣服不会紧贴身体，也不会让风吹离身体。尊师！佛陀被着衣服时非常整齐
，不会太高或太低，衣服不会紧贴身体，也不会让风吹离身体。尊师！佛陀所穿着
的衣服，都是干净，如法所做，染为坏色〔即非清一色〕之衣。他穿着衣服，不是
为了利益，不是为了贡高，不是为了装饰，而是为了防止蚊虫、风雨、寒热，为了
遮蔽身体。”
22。 “彼出房