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问题，我要详细地告诉他。”佛陀心里如此想过之后，便对梵摩婆罗门说以下之偈
颂：
“为了现世的利益，也为了后世的利益，梵摩婆罗门！你可以提出你心中的问
题，我会一一为你回答，解决你的疑惑。”
45。 世尊已许问，梵志梵摩故，便问世尊事，随本意所思：
“云何为梵志？三达（501）有何义？以何说无着？何等正尽觉（1505）？”
我要向佛陀请教法义，佛陀已经答应接受发问，现在我梵摩婆罗门要向佛陀提出问
题：
“如何才能成为婆罗门？如何才能具足三明？如何才能成为何罗汉？如何才能
成为正等正觉者？”
46。 尔时，世尊以颂答曰：
“灭恶不善法，立住择梵行，修习梵志⊕行，以此为梵志。
明达于过去，见乐及恶道，得无明尽说，知是立牟尼。
善知清净心，尽脱淫怒痴（45），成就于三明，以此为三达。
远离不善法，正住第一义，第一世所敬，以此为无着。
饶益天及人，与眼灭坏诤，普知现视尽，以此正尽觉。”
于是，佛陀说以下之偈颂；
“断除邪恶不善之法，选择梵行为生活之道，修习古婆罗门法，如此才能成为婆
罗门。
明达过去世的种种善恶行为，彻底断尽无明，如此才能成为寂静的贤者。
内心清净，彻底断尽贪欲、瞋恨、愚痴，如此才能具足三明，宿命明、天眼
明、漏尽明。
远离邪恶不善之法，安住于究竟的法义，具足世间最上的成就，如此才能成
为阿罗汉。
利益一切天、人大众，具足智慧之眼，灭除一切的诤论，现知一切法，如此
五七 中阿含经卷第四十一
五八 梵志品第十二（161）梵摩经第二十
才能成为正等正觉者。”
47。 于是，梵摩即从座起，欲稽首佛足。彼时大众同时俱发高大音声∶ “沙门瞿昙甚奇
！甚特！有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神。所以者何？此弥萨罗国所
有梵志、居士者，梵志梵摩于彼最第一，谓出生故，梵志梵摩为父母所举，受生清
净，乃至七世父母不绝种族，生生无恶，彼为沙门瞿昙极下意尊敬作礼，供养奉事
。沙门瞿昙甚奇！甚特！有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神。所以者何
？此弥萨罗国所有梵志、居士者，梵志梵摩于彼最第一，谓学书故，梵志梵摩博闻
总持，诵过四典经，深达因、缘、正、文、戏五句说，彼为沙门瞿昙极下意尊敬作
礼，供养奉事。沙门瞿昙甚奇！甚特！有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威
神。所以者何？此弥萨罗国所有梵志、居士者，梵志梵摩于彼最第一，谓财物故，
梵志梵摩极大富乐，资财无量，畜牧产业不可称计，封户食邑种种具足丰饶，弥萨
罗乃至水草木，谓王摩竭陀未生怨鞞陀提子特与梵封，彼为沙门瞿昙极下意尊敬作
礼，供养奉事。沙门瞿昙甚奇！甚特！有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威
神。所以者何？此弥萨罗国所有梵志、居士者，梵志梵摩于彼最第一，谓寿命故。
梵志梵摩极大长老，寿命具足，年百二十六，彼为沙门瞿昙极下意尊敬作礼，供养
奉事。”
于是，梵摩婆罗门从座起身，准备顶礼佛足，此时，大众发出高大声音：“佛陀极为
奇特，他必定具足伟大的神通力、德行、福报。为什么呢？因为在弥萨罗城的所有
婆罗门、居士之中，梵摩婆罗门的出生是最优越的，他是从父母两方善生者，上至
第七代的血统都是清净的，出身没有混杂或缺点，可是他却对佛陀恭敬礼拜，供养
奉事。佛陀极为奇特，他必定具足伟大的神通力、德行、福报。为什么呢？因为在
弥萨罗城的所有婆罗门、居士之中，梵摩婆罗门的学问是最广博的，他是三吠陀的
好学者及持诵者，精通语汇、仪规、音韵论、语源论及第五项历史的诗句家与文法
家，可是他却对佛陀恭敬礼拜，供养奉事。佛陀极为奇特，他必定具足伟大的神通
力、德行、福报。为什么呢？因为在弥萨罗城的所有婆罗门、居士之中，梵摩婆罗
门的财富是最多的，他拥有无数的财宝，还有不可计数的牲畜、事业，并且有许多
的封地，这些都是摩竭陀王阿阇世韦提希子赐给他的，可是他却对佛陀恭敬礼拜，
供养奉事。佛陀极为奇特，他必定具足伟大的神通力、德行、福报。为什么呢？因
五九 中阿含经卷第四十一
六○ 梵志品第十二（161）梵摩经第二十
为在弥萨罗城的所有婆罗门、居士之中，梵摩婆罗门的寿命是最长的，他的年龄最
大，高达一百二十六岁，可是他却对佛陀恭敬礼拜，供养奉事。”
48。 是时，世尊以他心智（483）知彼大众心之所念，世尊知已，告梵志梵摩∶ “止！止！梵志
！但心喜足，可还复坐，为汝说法。”
佛陀以他心通知道大众心里的想法，便说：“够了！够了！梵摩婆罗门！你的心意我
了解，你坐下来，我再为你说法。”
49。 梵志梵摩稽首佛足，却坐一面。世尊为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜。无量方便为
彼说法，劝发渴仰，成就欢喜已，如诸佛法，先说端⊕正法（385），闻者欢悦，谓说施、
说戒、说生天法，毁呰欲为灾患，生死为秽，称叹无欲为妙，道品白净（386）。为说是已
，佛知彼有欢喜心、具足心、柔软心、堪耐心、升上心、一向心、无疑心、无盖心（387）
，有能有力，受佛正法，谓如诸佛所说正要（388） ，世尊具为彼说苦、⊕集、灭、道（42）。梵
志梵摩即于座上见四圣谛，苦、集、灭、道。犹如白素，易染为色，如是梵摩即于
座上见四圣谛，苦、集、灭、道。
梵摩婆罗门顶礼佛足后，坐在一旁。佛陀为他说法，鼓励他，使他心生欢喜。佛陀
以各种方法为他说法，鼓励他，使他心生欢喜之后，如同其他诸佛，佛陀先为他说
渐次法，让他心生欢喜，即说明布施、持戒、生天的相关事情，爱欲的危险、愚行
、污秽，远离爱欲可带来的益处。佛陀为他说渐次法之后，知道他的内心已经做好
准备，柔软、没有障碍、欢喜、虔诚，已经有能力可以接受究竟之法，即诸佛所赞
叹的法说，于是，佛陀就为他说四圣谛，苦、苦的起因、苦的寂灭、灭苦的方法。
在当下的座位上，他就见到四圣谛，苦、苦的起因、苦的寂灭、灭苦的方法。譬如
清净的白布容易染色，同理，梵摩婆罗门也是一样，在当下的座位上，他就见到四
圣谛，苦、苦的起因、苦的寂灭、灭苦的方法。
50。 于是，梵摩见法、得法，觉白净法，断疑度惑，更无余尊，不复由他，无有犹豫，
已住果证，于世尊法得无所畏，即从座起，稽首佛足：“世尊！我今自归于佛、法及
比丘众（84），唯愿世尊受我为优婆塞（176） ！从今日始，终身自归，乃至命尽。”
梵摩婆罗门已经亲自体证佛陀所说的法，断除一切的疑惑，不会再接受其他的宗教
导师及其说法，不再有犹豫，证得初果，对于佛陀的教法有坚定的信心，没有丝毫
的疑惑犹豫，他从座起身，顶礼佛足，告诉佛陀：“佛陀！请接受我成为你的在家弟
六一 中阿含经卷第四十一
六二 梵志品第十二（161）梵摩经第二十
子，从现在闲始一直到生命结束，都能够以佛陀、佛陀的教法、比丘僧团做为我归
依的对象。”
51。 时，梵志梵摩⊕叉手向佛，白曰：“世尊！唯愿明日垂顾受请，及比丘众！”世尊为
梵志梵摩故，默然而受。
于是，梵摩婆罗门从座起身，偏袒右肩，合掌告诉佛陀：r 请佛陀与比丘众明天接
受我的饮食供养！”佛陀默然地接受梵摩婆罗门的邀请。
52。 梵志梵摩知世尊默然受已，稽首佛足，绕三匝而去。还归其家，即于其夜施设肴馔
极妙上味种种丰饶食啖含消（394）。施设已讫，平旦敷床，至时唱曰：“世尊！饭食已办
，唯圣知时。”
梵摩婆罗门知道佛陀已经默然地答应了他的邀请，便从座起身，顶礼之后，右绕三
圈离去。回到家中，过夜后准备各种极妙的硬食、软食、米饭、汤汁、佐料。天亮
后准备好座位，便前往佛陀的住处，告诉佛陀：“佛陀！时间已经到了，食物已经
准备好了。”
53。 于是，世尊过夜平旦，着衣持钵，比丘翼从，世尊在前，往诣梵志梵摩家，于比丘
众前敷座而坐。梵志梵摩知世尊及比丘众众坐已定，自行澡水，以上味肴馔种种丰
饶食啖含消，自手斟酌，令极饱满。食讫收器，行澡水竟，取一小床，坐受咒愿。
于是，佛陀在夜过天亮后，着衣持钵，与比丘众一起前往梵摩婆罗门的住处，到了
之后，坐在已铺设的座位上。梵摩婆罗门看见佛陀与比丘众都已经就坐，便亲自准
备洗手的水，亲手为佛陀与比丘众奉上各种极妙的硬食、软食、米饭、汤汁、佐料
，直到佛陀与比丘众饱满为止。饮食过后，又亲自准备洗手的水给佛陀与比丘众洗
手，之后便坐在一旁，听佛陀说法。
54。 梵志梵摩坐已，世尊为彼说咒愿曰：
“咒火第一斋，通音诸音本（1506），王为人中尊，海为江河长，
月为星中明，明照无过日，上下维诸方，及一切世间，
从人乃至天，唯佛最第一。”
梵摩婆罗门就坐之后，佛陀为他说以下之偈颂：
“说法之火胜过一切祭祀之火，说法之音声胜过一切音声，国王是人民中最尊
贵的，大海是所有江河的目的地，月光是群星中最明亮的，日光是一切光明
六三 中阿含经卷第四十一
六四 梵志品第十二（161）梵摩经第二十
中最强烈的，上下十方一切世间中，佛陀是一切天、人大众中最殊胜的。”
55。 于是，世尊为梵志梵摩说咒愿已，从座起去。弥萨罗国住经数日，摄衣持钵（115），则便
游行至舍卫国，展转前进，到舍卫国，住胜林给孤独园。于是，众多比丘舍卫乞食
时，闻彼弥萨罗梵志梵摩以偈问佛事，彼便命终。诸比丘闻已，食讫中后，收举衣钵
，澡洗手足，以尼师檀着于肩上，往诣佛所，稽首作礼，却住一面，白曰：“世尊
！我等众多比丘平旦，着衣持钵，入舍卫乞食时，闻彼弥萨罗梵志梵摩以偈问佛事，
彼便命终。世尊！彼至何处？为生何许？后世云何？”
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