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天人师、佛、世尊。在现世中，他超越了一切的天、人、恶魔、梵天、各种修行人
、婆罗门，能够以自己的智慧亲自体证〔解脱〕，具足而生活。他所说的法，在文
义上彻底清净拜，，是导致尽苦之法。若能得见如来、无所著、等正觉者，甚至尊重礼
拜，供养奉事，必得大利益。于是，心里想：“我应该去拜见佛陀，甚至礼拜供养
。”
3。 波罗牢伽弥尼闻已，从北村出，北行至尸摄和林，欲见世尊礼事供养。波罗牢伽弥
尼遥见世尊在林树间，端正姝好，犹星中月，光曜暐晔（280），晃若金山，相好具足，威
神巍巍，诸根寂定，无有蔽碍，成就调御，息心静默。
波罗牢村长听到有关佛陀的传闻之后，从北村出发，向北前进到尸摄和林，想要去拜
见、奉事、供养佛陀。波罗牢村长从远处看见佛陀坐在树林中，端正美好，如众星
之中的明月，光明照耀，犹如金山之明亮，相貌庄严，有大威神，六根寂静，不受
干扰，内心调伏，平静默然。
4。 波罗牢伽弥尼遥见佛已，前至佛所，共相问讯，却坐一面，白世尊曰：“我闻沙门瞿昙
知幻是幻（281）。瞿昙！若如是说：‘沙门瞿昙知幻是幻。’彼不谤毁沙门瞿昙耶？彼
说真实耶？彼说是法耶？彼说法如法（240）耶？于如法无过、无难诘耶？”
波罗牢村长来到佛陀的前面，问讯作礼之后，坐在一旁，对佛陀说：“我听说佛陀
清楚地知道各种不同的邪见及不善的行为。佛陀！这样的说法：‘佛陀清楚地知道
各种不同的邪见及不善的行为。’这句话没有毁谤佛陀吗？这句话是真实的吗？这
句话是如法的吗？这句话是完全正确的吗？这句话没有错误吗？这句话没有指责你
吗？”
5。 世尊答曰：“伽弥尼！若如是说：‘沙门瞿昙知幻是幻。’彼不谤毁沙门瞿昙，彼说
真实，彼说是法，彼说法如法，于法无过，亦无难诘。所以者何？伽弥尼！我知彼
幻，我自非幻。”
佛陀回答说：“村长！如果有人说：‘佛陀清楚地知道各种不同的邪见及不善的行
为。’这句话没有毁谤我，这句话是真实的，这句话是如法的，这句话是完全正确
的，这句话没有错误，这句话没有指责我。为什么呢？村长！因为我知道各种不同
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的邪见及不善的行为，但是我本身并无邪见及不善的行为。”
6。 波罗牢说曰：“彼沙门、梵志所说真实，而我不信彼说沙门瞿昙知幻是幻。”
波罗牢村长说：“虽然我不相信他们所说：‘佛陀清楚地知道各种不同的邪见及不
善的行为。’不过照你这么说那些修行人、婆罗门所说的话的确是真实的。”
7。 世尊告曰：“伽弥尼！若知幻者，即是幻耶？”波罗牢白曰：“如是，世尊！如是，
善逝！”
佛陀便问：“村长！如果有人清楚地知道各种不同的邪见及不善的行为，那么这个
人就一定会具足邪见及不善的行为吗？”波罗牢村长回答说：“是的，世尊！是的
，善逝。”
8。 世尊告曰：“伽弥尼！汝莫自误，谤毁于我！若谤毁我者，则便自损，有诤有犯，圣
贤所恶，而得大罪。所以者何？此实不如汝之所说。伽弥尼！汝闻拘丽瘦有卒（282）耶？
”答曰：“闻有。”
佛陀便说：“村长！你不要自己误了自己，并且毁谤我！如果你毁谤我，将会使自
已受到损失，引起诤论？冒犯圣人，受到一切贤圣者的厌恶，终将遭受苦报。为什
么呢？因为你所说的并非事实。村长！你知道拘利国有发髻下垂的佣人吗？”村长
回答说：“知道。”
9。 “伽弥尼！于意云何？拘丽瘦用是卒为？”答曰：“瞿昙！通使杀贼（283），为此事故，
拘丽瘦畜是卒也。”
佛陀又问：“村长！为什么拘利国要雇用发髻下垂的人呢？”村长回答说：“佛陀
！为了防止拘利国中的盗贼及为了在拘利国中传达消息。因此，拘利国要雇用发髻
下垂的人。”
10。 “伽弥尼！于意云何？拘丽瘦卒为有戒？为无戒耶？”答曰：“瞿昙！若世间有无
戒德者，无过拘丽瘦卒。所以者何？拘丽瘦卒极犯禁戒（85），唯行恶法。”
佛陀又问：“村长！你认为如何？拘利国所雇用的这些发髻下垂的人是有戒德者？
还是无戒德者呢？”村长回答说：“佛陀！如果说世界上有不守戒律的人，那么这
些人就是拘利国所雇用的这些发髻下垂的人。为什么呢？因为他们违犯戒律，造作
邪恶不善的行为。”
11。 复问∶ “伽弥尼！汝如是见、如是知，我不问汝。若他问汝：‘波罗牢伽弥尼知拘
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丽瘦卒极犯禁戒，唯行恶法。因此事故，波罗牢伽弥尼极犯禁戒，唯行恶法。’若
如是说，为真说耶？”答曰：“非也，瞿昙！所以者何？拘丽瘦卒见异、欲异，所
愿亦异。拘丽瘦卒极犯禁戒，唯行恶法；我极持戒，不行恶法。”
佛陀又问：“村长！虽然你有如此的见解〔即知幻者，即是幻〕，也知道这样的事
情〔即拘丽瘦卒极犯禁戒，唯行恶法〕，我不会说你违犯戒律，造作邪恶不善的行
为。可是如果有其他人说你：‘波罗牢村长知道拘利国所雇用发髻下垂的人，违犯
戒律，造作邪恶不善的行为。因此，波罗牢村长违犯戒律，造作邪恶不善的行为。
’这样的说法，你认为是真实的说法吗？”村长回答说：“这样的说法并非真实的
说法。为什么呢？佛陀！因为拘利国所雇用发髻下垂的人有不同的见解、不同的欲
望，愿望也不同。他们违犯戒律，造作邪恶不善的行为；可是我遵守戒律，不造作
邪恶不善的行为。”
12。 复问：“伽弥尼！汝知拘丽瘦卒极犯禁戒，唯行恶法，然不以此为犯禁戒，唯行恶
法；如来何以不得知幻而自非幻？所以者何？我知幻，知幻人，知幻报，知断幻。
伽弥尼！我亦知杀生，知杀生人，知杀生报，知断杀生。伽弥尼！我知不与取，知
不与取人，知不与取报，知断不与取。伽弥尼！我知妄言，知妄言人，知妄言报，
知断妄言。伽弥尼！我如是知、如是见。若有作是说：‘沙门瞿昙知幻即是幻者。’
彼未断此语，闻彼心、彼欲、彼愿、彼闻、彼念、彼观，如屈伸臂顷（284），命终生地狱
中。”
佛陀又问：“村长！既然你不会因为知道‘拘利国所雇用发髻下垂的人违犯戒律，
造作邪恶不善的行为’，而使自己也违犯戒律，造作邪恶不善的行为，那么为什么我
不可以是清楚地知道‘各种不同的邪见及不善的行为’，但是我本身并无邪见及不善
的行为呢？为什么我可以清楚地知道各种不同的邪见及不善的行为，但是我本身并
无邪见及不善的行为呢？因为我知道各种不同的邪见及不善的行为，知道具足各种
不同邪见及造作不善行为的人，知道具足各种不同邪见及造作不善行为者的报应，
知道应该断除各种不同的邪见及不善的行为。村长！我也知道杀生的行为，知道杀
生的人，知道杀生者的报应，知道应该断除杀生的行为。村长！我知道偷盗的行为
，知道偷盗的人，知道偷盗者的报应，知道应该断除偷盗的行为。村长！我知道妄
语的行为，知道妄语的人，知道妄语者的报应，知道应该断除妄语的行为。村长！
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我知道上述的这些事情。如果有人说：‘佛陀清楚地知道各种不同的邪见及不善的
行为，所以佛陀也具足各种不同的邪见及不善的行为。’并且不舍弃这种说法，坚
持这样的心念、欲望、愿望、听闻、念头、观念，那么此人在死后将会很快受到地
狱的报应。”
13。 波罗牢伽弥尼闻已，怖惧战栗，身毛皆竖，即从⊕座起，头面礼足，长跪又手，白世
尊曰∶ “悔过！瞿昙！自⊕首！善逝！如愚、如痴、如不定、如不善。所以者何？我
以妄说沙门瞿昙是幻。唯愿瞿昙受我悔过，见罪发露，我悔过已，护不更作。”
波罗牢村长听完佛陀的话后，心生畏惧，颤抖不已，毛发竖立，便从座起身，顶礼
佛足，长跪合掌，告诉佛陀：“我向佛陀忏悔，向佛陀自首。我是愚痴者、心不安
定者、不善者。为什么呢？因为我说‘佛陀知道各种不同的邪见及不善的行为，所
以佛陀具足各种不同的邪见及不善的行为。’这是错误不实的。请佛陀接受我的忏
悔，接受我的表白，我忏悔后，一定会防护自己不再犯过。”
14。 世尊告曰∶ “如是，伽弥尼！汝实如愚、如痴、如不定、如不善。所以者何？谓汝
于如来、无所著、等正觉妄说是幻。然汝能悔过，见罪发露，护不更作，如是，伽
弥尼！若有悔过，见罪发露，护不更作者，则长养圣法而无有失。”
佛陀回答说：“的确！村长！你实在是个愚痴者、心不安定者、不善者。为什么呢
？因为你错误地说‘如来、无所著、等正觉者具足各种不同的邪见及不善的行为。
’不过你能忏悔、表白、防护自己不再犯过，如此，村长！能够忏悔、表白、防护
自己不再犯过者，必定能在贤圣之法有所增长，不会退失。”
15。 于是，波罗牢伽弥尼叉手向佛，白世尊曰：“瞿昙！有一沙门、梵志如是见、如是
说：‘若有杀生者，彼一切即于现法受报，因彼生忧苦；若有不与取、妄言，彼一切
即于现法受报，因彼生忧苦。’沙门瞿昙！于意云何？”
于是，波罗牢村长合掌告诉佛陀：“佛陀！有一类修行人、婆罗门有如此的见解、
如此的说法：‘造作杀生的人，他所做的一切都将在现世遭受报应，并因此而生忧
愁苦恼；造作偷盗、妄语的人，他所做的一切都将在现世遭受报应，并因此而生忧
愁苦恼。’佛陀！对于这样的说法，你认为如何？”
16。 世尊告曰：“伽弥尼！我今问汝，随所解答。伽弥尼！于意云何？若村邑中，或有
一人，头冠华鬘，杂香涂身，而作倡乐，歌舞自娱，唯作女妓，欢乐如王。若有问
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者：‘此人本作何等？今头冠华鬘，杂香涂身，而作倡乐，歌舞自娱，唯作女妓，欢
乐如王？’或有答者：‘此人为王杀害怨家，王欢喜已，即与赏赐，是以此人头冠