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经从识无边处进步到无所有处,得到更殊胜的寂静。这种修习禅定的人不知道:‘应
三○五 中阿含经卷第四十六
三○六 心品第十四(176)行禅经第五
该以原有识无边处的境界,再进一步修习,不应该为求无所有处,而作其他的修习
。’因为不知道,便无法维持原有的境界,失去原有的禅定,就是这种修习禅定的
人会把退步当成进步。”
16。 “复次,行禅者度一切无量识处,无所有,是无所有处成就游。彼思余小想,修习
非有想非无想处道。彼行禅者便作是念:我心修习正思,快乐息寂,从无所有处趣
非有想非无想处,是胜息寂。彼行禅者不知如真:宁可思厌相应想入无所有处,不
应思余小想入非有想非无想处。彼不知如真已,不觉彼心而便失定,如是行禅者衰
退而谓炽盛。”
“有些修习禅定的人超越识无边处,只想‘无所有’,成就无所有处而住。他的心为
求非有想非无想处,而作其他的修习。于是,他的心里想。我的心更进一步修习,
已经从无所有处进步到非有想非无想处,得到更殊胜的寂静。这种修习禅定的人不
知道:‘应该以原有无所有处的境界,再进一步修习,不应该为求非有想非无想处,
而作其他的修习。’因为不知道,便无法维持原有的境界,失去原有的禅定,就是
这种修习禅定的人会把退步当成进步。”
17。 “云何行禅者衰退则知衰退如真?彼行禅者所行、所相、所标,度一切无所有处,
非有想非无想,是非有想非无想处成就游。彼不受此行,不念此相、标,唯行无所
有处相应念想本退具。彼行禅者便作是念:我心离本相,更趣余处,失非有想非无
想处,灭定也。彼知如真已,于如不退,意不失定,如是行禅者衰退则知衰退如真
。”
“什么样修习禅定的人退步时会知道退步呢?有些修习禅定的人把他的修习、境界
、目标设定在超越无所有处,成就非有想非无想处而住。可是他无法维持这样的修
习、境界、目标,而退转到原有无所有处的境界。于是,他的心里想:我的心已离
开更殊胜的境界,而向于别处,退失了非有想非无想处。因为他如此知道,所以不
会从原有的境界退转,失去原有的禅定,就是这种修习禅定的人退步时会知道退步
。”
18。 “复次,行禅者所行、所相、所标,度一切无量识处,无所有,是无所有处成就游
。彼不受此行,不念此相、标,唯行无量识处相应念想本⊕退具⊙。彼行禅者便作是
念:我心离本相,更趣余处,失无所有处,灭定也。彼知如真已,于如不退,意不
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三○八 心品第十四(176)行禅经第五
失定,如是行禅者衰退则知衰退如真。”
“有些修习禅定的人把他的修习、境界、目标设定在超越识无边处,只想‘无所有’
,成就无所有处而住。可是他无法维持这样的修习、境界、目标,而退转到原有识
无边处的境界。于是,他的心里想:我的心已离开更殊胜的境界,而向于别处,退
失了无所有处。因为他如此知道,所以不会从原有的境界退转,失去原有的禅定,
就是这种修习禅定的人退步时会知道退步。”
19。 “复次,行禅者所行、所相、所标,度一切无量空处,无量识,是无量识处成就游
。彼不受此行,不念此相、标,唯行无量空处相应念想本退具。彼行禅者便作是念
:我心离本相,更趣余处,失无量空处,灭定也。彼知如真已,于如不退,意不失
定,如是行禅者衰退则知衰退如真。”
“有些修习禅定的人把他的修习、境界、目标设定在超越空无边处,只想‘识是无
边的’,成就识无边处而住。可是他无法维持这样的修习、境界、目标,而退转到原
有空无边处的境界。于是,他的心里想:我的心已离开更殊胜的境界,而向于别处
,退失了识无边处。因为他如此知道,所以不会从原有的境界退转,失去原有的禅
定,就是这种修习禅定的人退步时会知道退步。”
20。 “复次,行禅者所行、所相、所标,度一切色想,灭有对想,不念若干想,无量空
,是无量空处成就游。彼不受此行,不念此相、标,唯行色乐相应念想本退具。彼
行禅者便作是念:我心离本相,更趣余处,失无量空处,灭定也。彼知如真已,于
如不退,意不失定,如是行禅者衰退则知衰退如真。”
“有些修习禅定的人把他的修习、境界、目标设定在超越一切色界想,灭除感觉反
应,不起种种想,只想‘空是无边的’,成就空无边处而住。可是他无法维持这样的
修习、境界、目标,而退转到原有色界〔第四禅〕的境界。于是,他的心里想:我
的心已离开更殊胜的境界,而向于别处,退失了空无边处。因为他如此知道,所以
不会从原有的境界退转,失去原有的禅定,就是这种修习禅定的人退步时会知道退
步。”
21。 “复次,行禅者所行、所相、所标,乐灭、苦灭,喜、忧本已灭,不苦不乐、舍、
念、清净,得第四禅成就游。彼不受此行,不念此相、标,唯行第三禅相应念想本
退具。彼行禅者便作是念∶我心离本相,更趣余处,失第四禅,灭定也。彼知如真
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已,于如不退,意不失定,如是行禅者衰退则知衰退如真。”
“有些修习禅定的人把他的修习、境界、目标设定在乐灭、苦灭、过去的喜与忧已
经灭,具足第四禅而生活,即不苦、不乐、〔只有〕由内心平衡所生起之念的清净
。可是他无法维持这样的修习、境界、目标,而退转到原有第三禅的境界。于是,
他的心里想:我的心已离开更殊胜的境界,而向于别处,退失了第四禅。因为他如
此知道,所以不会从原有的境界退转,失去原有的禅定,就是这种修习禅定的人退
步时会知道退步。”
22。 “复次,行禅者所行、所相、所标,离于喜欲,舍无求游,正念正智而身觉乐,谓
圣所说、圣所舍、念、乐住、空,得第三禅成就游。彼不受此行,不念此相、标,
唯行第二禅相应念想本退具。彼行禅者便作是念:我心离本相,更趣余处,失第三
禅,灭定也。彼知如真已,于如不退,意不失定,如是行禅者衰退则知衰退如真。
”
“有些修习禅定的人把他的修习、境界、目标设定在远离喜而达到内心平衡,并且
有正念正智,会以身体经验圣者所宣说之乐,即‘内心平衡,并具足正念者,其生
活是快乐的’,具足第三禅而生活。可是他无法维持这样的修习、境界、目标,而退
转到原有第二禅的境界。于是,他的心里想:我的心已离开更殊胜的境界,而向于
别处,退失了第三禅。因为他如此知道,所以不会从原有的境界退转,失去原有的
禅定,就是这种修习禅定的人退步时会知道退步。”
23。 “复次,行禅者所行、所相、所标,觉、观已息,内静、一心,无觉、无观,定生
喜、乐,得第二禅成就游。彼不受此行,不念此相、标,唯行初禅相应念想本退具
。彼行禅者便作是念:我心离本相,更趣余处,失第二禅,灭定也。彼知如真已,
于如不退,意不失定,如是行禅者衰退则知衰退如真。”
“有些修习禅定的人把他的修习、境界、目标设定在觉观的息灭,具足第二禅而生
活,即内心的平静与专注,而且从无觉无观的定生起喜乐。可是他无法维持这样的
修习、境界、目标,而退转到原有初禅的境界。于是,他的心里想:我的心已离开
更殊胜的境界,而向于别处,退失了第二禅。因为他如此知道,所以不会从原有的
境界退转,失去原有的禅定,就是这种修习禅定的人退步时会知道退步。”
24。 “复⊕次,行禅者所行,所相,所标,离欲,离恶不善之法,有觉、有观,离生喜、
三一一 中阿含经卷第四十六
三一二 心品第十四(176)行禅经第五
乐,得初禅成就游。彼不受此行,不念此相、标,唯行欲乐相应念想本退具。彼行
禅者便作是念:我心离本相,更趣余处,失初禅,灭定也。彼知如真已,于如不退
,意不失定,如是行禅者衰退则知衰退如真。”
“有些修习禅定的人把他的修习、境界、目标设定在远离欲,远离邪恶不喜之法,
具足初禅而生活,即有觉、有观,而且从远离〔欲、不善之法〕生起喜乐。可是他
无法维持这样的修习、境界、目标,而退转到原有与欲乐相应的〔禅定〕境界。于
是,他的心里想:我的心已离开更殊胜的境界,而向于别处,退失了初禅。因为他
如此知道,所以不会从原有的境界退转,失去原有〔与欲乐相应〕的禅定,就是这
种修习禅定的人退步时会知道退步。”
25。 “云何行禅者炽盛则知炽盛如真?彼行禅者离欲、离恶不善之法,有觉、有观,离
生喜、乐,得初禅成就游。彼心修习正思,快乐息寂,则从初禅趣第二禅,是胜息
寂。彼行禅者便作是念:我心修习正思,快乐息寂,则从初禅趣第二禅,是胜息寂
。彼知如真已,便觉彼心而不失定,如是行禅者炽盛则知炽盛如真。”
“什么样修习禅定的人进步时会知道进步呢?有些修习禅定的人因为远离欲,远离
邪恶不善之法,具足初禅而生活,即有觉、有观,而且从远离〔欲、不善之法〕生
起喜乐。他的心更进一步修习,从初禅进步到第二禅,得到更殊胜的寂静。于是,
他的心里想:我的心更进一步修习,已经从初禅进步到第二禅,得到更殊胜的寂静
。因为他如此知道,所以能够维持已得进步的境界,不会失去已得更殊胜的禅定,
就是这种修习禅定的人进步时会知道进步。”
26。 “复次,行禅者觉、观已息,内静、一心,无觉、无观,定生喜、乐,得第二禅成
就游。彼心修习正思,快乐息寂,从第二禅趣第三禅,是胜息寂。彼行禅者便作是
念:我心修习正思,快乐息寂,从第二禅趣第三禅,是胜息寂。彼知如真已,便觉
彼心而不失定,如是行禅者炽盛则知炽盛如真。”
“有些修习禅定的人因为觉观的息灭,具足第二禅而生活,即内心的平静与专注,
而且从无觉无观的定生起喜乐。他的心更进一步修习,从第二禅进步到