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的知见,便解脱爱欲的烦恼、执着再生的烦恼及未证悟真理的烦恼。当他解脱时,
便知道解脱:‘没有再生,尽苦之道已经圆满成就,应做之事已经完成,命终之后没
有来生。’”
11。 “犹去村不远,有好浴池,清泉流盈,翠草被岸,花树四周。或于东方有一人来,
饥渴疲极,脱衣岸上,入池快浴,去垢除热,亦除渴乏。如是南方、西方、北方有
一人来,饥渴疲极,脱衣岸上,入池快浴,去垢除热,亦除渴乏。如是刹利(9)族姓子
剃除须发,着袈裟衣,至信舍家,无家学道,内行止,令得内止。内止者,我说沙
门,说梵志,说圣,说净浴(1715)。如是梵志、居士、工师族姓子剃除须发,着袈裟衣,
至信舍家,无家学道,内行止,令得内止。内止者,我说沙门,说梵志,说圣,说
净浴。”
“譬如离此村不远的地方有一个很好的水池,水质既清凉又甘美,又有青草、树荫
环绕四周。如果有人从东方来,因为极热而生苦恼,而且饥饿、口渴、疲倦,来到
池边之后,脱下衣服,跳入水中,任意地在水中沐浴饮水,去除因为极热所带来的
苦恼、饥饿、口渴、疲倦。有人从南方、西方、北方来,因为极热而生苦恼,而且
饥饿、口渴、疲倦,来到池边之后,脱下衣服,跳入水中,任意地在水中沐浴饮水
四一九 中阿含经卷第四十八
四二○ 双品第十五(183)马邑经(下)第二
,去除因为极热所带来的苦恼、饥饿、口渴、疲倦。同理,王族武士剃除须发,身
着袈裟,正当地从俗家离开,成为无家者,过着游行的修行生活,得到内在的寂静
。我说:得到内在寂静的人是‘沙门、婆罗门、圣者、净浴者’。婆罗门、居士、工
师剃除须发,身着袈裟,正当地从俗家离开,成为无家者,过着游行的修行生活,
得到内在的寂静。我说:得到内在寂静的人是‘沙门、婆罗门、圣者、净浴者’。”
12。 “云何沙门?谓息止诸恶不善之法,诸漏秽污,为当来有本(249)、烦热苦报、生老病死
因,是谓沙门。云何梵志?谓远离诸恶不善之法,诸漏秽污,为当来有本、烦热苦
报、生老病死因,是谓梵志。云何为圣?谓远离诸恶不善之法,诸漏秽污,为当来
有本、烦热苦报、生老病死因,是谓为圣。云何净浴?谓净浴诸恶不善之法,诸漏
秽污,为当来有本、烦热苦报、生老病死因,是谓净浴。是谓沙门,是谓梵志,是
谓为圣,是谓净浴。”
“什么样的比丘是‘沙门’呢?如果比丘能够止息会造成轮迥,会遭受烦恼痛苦、
生老病死的种种不善污秽行为,这样的比丘就是‘沙门’。什么样的比丘是‘婆罗门
’呢?如果比丘能够远离会造成轮迥,会遭受烦恼痛苦、生老病死的种种不善污秽
行为,这样的比丘就是‘婆罗门’。什么样的比丘是‘圣者’呢?如果比丘能够舍离
会造成轮迥,会遭受烦恼痛苦、生老病死的种种不善污秽行为,这样的比丘就是‘
圣者’。什么样的比丘是‘净浴者’呢?如果比丘能够净除会造成轮迥,会遭受烦恼
痛苦、生老病死的种种不善污秽行为,这样的比丘就是‘净浴者’。”
13。 佛说如是,彼诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
佛陀如是说完之后,诸比丘对于佛陀所说,都很欢喜地接受。
四二一 中阿含经卷第四十八
四二二 双品第十五(183)马邑经(下)第二
(一八四)中阿含双品牛角娑罗林经(上)第三
1。 我闻如是:一时,佛游跋耆(89)瘦,在牛角娑罗林(894)。及诸多知识,上尊比丘大弟子等
,尊者(77)舍梨子(119)、尊者大目揵连(164)、尊者大迦叶(476)、尊者大迦旃延(477)、尊者阿那律陀(472)、
尊者离越哆(475)、尊者阿难(314) ,如是比○多知识,上尊比丘大弟子等,亦游跋耆瘦,在牛
角娑罗林,并共近佛叶屋(479)边住。
以下是我所听到的:曾经有一次,佛陀住在跋耆国的牛角娑罗林。有许多广泛学习
、具足德行、值得尊敬的长老比丘们,如尊者舍梨子、尊者大目揵连、尊者大迦叶
、尊者大迦旃延、尊者阿那律陀、尊者离越哆、尊者阿难,也都住在跋耆国的牛角
娑罗林中靠近佛陀住处,以树叶为屋顶的简易住所。
2。 于是,尊者大目揵连、尊者大迦叶、尊者大迦旃延、尊者阿那律陀过夜平旦,往诣
尊者舍梨子所。尊者阿难遥见彼诸尊往已,白曰∶“贤者(120)离越哆!当知此尊者大目
揵连、尊者大迦叶、尊者大迦旃延、尊者阿那律陀过夜平旦,往诣尊者舍梨子所。
贤者离越哆!今可共彼诸尊往诣尊者舍梨子所,傥能因彼从尊者舍梨子少多闻法。
四二三 中阿含经卷第四十八
四二四 双品第十五(184)牛角娑罗林经(上)第三
”
于是,尊者大目揵连、尊者大迦叶、尊者大迦旃延、尊者阿那律陀在夜过天亮后,
前去拜访尊者舍梨子。尊者阿难从远处看见各位尊者离去,便说:“贤者离越哆!尊
者大目揵连、尊者大迦叶、尊者大迦旃延、尊者阿那律陀在夜过天亮后,正要去拜
访尊者舍梨子。贤者离越哆!我们也一起去拜访尊者舍梨子,或许我们可以因此听
到尊者舍梨子说法。”
3。 于是,尊者大目揵连、尊者大迦叶、尊者大迦旃延、尊者阿那律陀、尊者离越哆、
尊者阿难过夜平旦,往诣尊者舍梨子所。
于是,尊者大目揵连、尊者大迦叶、尊者大迦旃延、尊者阿那律陀、尊者离越哆、
尊者阿难在夜过天亮后,前去拜访尊者舍梨子。
4。 尊者舍梨子遥见彼诸尊来已,尊者舍梨子因彼诸尊故说:“善来!贤者阿难!善来!
阿难!善来!阿难!世尊侍者解世尊意,常为世尊之所称誉,及诸智梵行人。我今
问贤者阿难,此牛角娑罗林甚可爱乐,夜有明月,诸娑罗树(457)皆敷妙香,犹若天花。
贤者阿难!何等比丘起发牛角娑罗林(1716)?”
尊者舍梨子看见各位尊者从远处走来,尊者舍梨子便说:“来啊!贤者阿难!来啊!
阿难!来啊!阿难!身为佛陀的侍者,善解人意,常常得到佛陀及一切有智慧之梵
行者的称赞。贤者阿难!我现在请问你,牛角娑罗林是一个令人愉快之处,〔这是
一个有〕月光的夜晚,娑罗花正盛开着,天香似乎正吹佛着。贤者阿难!什么样的
比丘能使牛角娑罗林增辉呢?”
5。 尊者阿难答曰:“尊者舍梨子!若有比丘广学多闻,守持不忘,积聚博闻,所谓法者
,初妙、中妙、竟亦妙,有义有文,具足清净,显现梵行(25)。如是诸法广学多闻,玩
习(39)至千,意所惟观,明见深达。彼所说法,简要捷疾,与正相应,欲断诸结(1717)。尊
者舍梨子!如是比丘起发牛角娑罗林。”
尊者阿难回答说:“尊者舍梨子!如果有比丘广泛学习文义上彻底清净,会导致尽苦
之法,并且守持不忘,反覆学习,以意熟虑,以见洞察。〔而且〕他以圆满、连贯
的文句为四众说法,以断除随眠。尊者舍梨子!这样的比丘能使牛角娑罗林增辉。
”
6。 尊者舍梨子复问曰:“贤者离越哆!贤者阿难比丘已说随所知(1718)。我今复问贤者离越
四二五 中阿含经卷第四十八
四二六 双品第十五(184)牛角娑罗林经(上)第三
哆,此牛角娑罗林甚可爱乐,夜有明月,诸娑罗树皆敷妙香,犹若天花。贤者离越
哆!何等比丘起发牛角娑罗林?”
尊者舍梨子又问:“贤者离越哆!贤者阿难已根据自己的能力回答问题。我现在请问
贤者离越哆,牛角娑罗林是一个令人愉快之处,〔这是一个有〕月光的夜晚,娑罗
花正盛开着,天香似乎正吹佛着。贤者离越哆!什么样的比丘能使牛角娑罗林增辉
呢?”
7。 尊者离越哆答曰:“尊者舍梨子!若有比丘乐于燕坐(80) ,内行止,不废坐禅,成就于
观(751),常好闲居,喜安⊕静处。尊者舍梨子!如是比丘起发牛角娑罗林。”
尊者离越哆回答说:“尊者舍梨子!如果有比丘欢喜住在偏远、没有干扰的地方,禅
坐思惟,内心寂静专一,成就于止,又能周遍伺察,成就于观,增长禅定的成就。
尊者舍梨子!这样的比丘能使牛角娑罗林增辉。”
8。 尊者舍梨子复问曰:“贤者阿那律陀!贤者离越哆比丘已说随所知。我今复问贤者阿
那律陀,此牛角娑罗林甚可爱乐,夜有明月,诸娑罗树皆敷妙香,犹若天华。贤者
阿那律陀!何等比丘起发牛角娑罗林?”
尊者舍梨子又问:“贤者阿那律陀!贤者离越哆已根据自己的能力回答问题。我现在
请问贤者阿那律陀,牛角娑罗林是一个令人愉快之处,〔这是一个有〕月光的夜晚
,娑罗花正盛开着,天香似乎正吹拂着。贤者阿那律陀!什么样的比丘能使牛角娑
罗林增辉呢?”
9。 尊者阿那律陀答曰:“尊者舍梨子!若有比丘逮得天眼,成就天眼,于千世界彼少方
便(38)须臾尽见。尊者舍梨子!犹有目人住高楼上,于下露地有千土⊕墩,彼少方便须
臾尽见。尊者舍梨子!如是若有比丘逮得天眼,成就天眼,于千世界彼少方便须臾
尽见。尊者舍梨子!如是比丘起发牛角娑罗林。”
尊者阿那律陀回答说;“尊者舍梨子!如果有比丘成就天眼,以此天眼可以很容易观
察一千个世界。尊者舍梨子!譬如有眼之人住在高楼,向下观看地面的空地,可以
很容易看见许多的土堆。尊者舍梨子!同理,如果有比丘成就天眼,以此天眼可以
很容易观察一千个世界。尊者舍梨子!这样的比丘能使牛角娑罗林增辉。”
10。 尊者舍梨子复问曰:“贤者迦旃延!贤者阿那律陀比丘已说随所知。我今复问贤者迦
旃延,此牛角娑罗林甚可爱乐,夜有明月,诸娑罗树皆敷妙香,犹若天花。贤者迦
四二七 中阿含经卷第四十八
四二八 双品第十五(154)牛角娑罗林经(上)第三
旅延!何等比丘起发牛角娑罗林?”
尊者舍梨子又问:“贤者迦旃延!贤者阿那律陀已根据自己的能力回答问题。我现在
请问贤者迦旃延,牛角娑罗林是一个令人愉快之处,〔这是一个有〕月光的夜晚,
娑罗花正盛开着,天香似乎正吹佛着。贤者迦旃延!什么样的比丘能使牛角娑罗林
增辉呢?”
11。 尊者大迦旃延答曰:“尊者舍梨子!犹二比丘法师共论甚深阿毗昙(357),彼所问