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33。 世尊叹曰：“善哉！善哉！目揵连！如舍梨子比丘所说。所以者何？舍梨子比丘随用
心自在。”
四四三 中阿含经卷第四十八
四四四 双品第十五（184）牛角娑罗林经（上）第三
佛陀赞叹说：“很好！很好！目揵连！舍梨子比丘所说的极为正确。为什么呢？因为
舍梨子比丘是能随意控制心的比丘。”
34。 于是，尊者舍梨子即从座起，偏袒着衣，叉手向佛，白曰：“世尊！我及诸贤如是说
已，告曰∶‘贤者目揵连！我及诸贤已各自说随其所知。贤者目揵连！我等宁可共
彼诸贤往诣佛所，向论此事，于中知谁最为善说。’世尊！我等谁为善说耶？”
于是，尊者舍梨子从座起身，偏袒右肩，合掌向佛，告诉佛陀：“佛陀！我与其他
各位贤者如是说完之后，我便说：‘贤者目揵连！我们都已根据自己的能力回答问题
。贤者目揵连！我们一起前往佛陀的住处，告诉佛陀刚才各位尊者所说的话，再请
问佛陀谁的说法最好。’佛陀！在我们的说法之中，谁的说法最好呢？”
35。 世尊答曰：“舍梨子！一切悉善。所以者何？此诸法者，尽我所说。舍梨子！听我
所说，如是比丘起发牛角娑罗林。舍梨子！若有比丘随所依住城郭村邑，彼过夜平
旦，着衣持钵，入村乞食，善守护身，善敛诸根，善立其念。彼乞食已，过日中后
，收举衣钵，澡洗手足，以尼师⊕檀（50）着于肩上，或至无事处，或至树下，或至空安
静处，敷尼师檀，结跏趺坐（51），不解结跏趺坐乃漏尽，彼便不解结跏趺坐乃至漏尽
。舍梨予！如是比丘起发牛角娑罗林。”
佛陀回答说：“舍梨子！你们的说法都是非常好的说法。为什么呢？因为你们所说的
，都是我所教导的。舍梨子！你们也听听我的说法，看看什么样的比丘能使牛角娑
罗林增辉。舍梨子！如果有比丘依住在村落城镇的附近，在夜过天亮后，着衣持钵
，进入村落乞食，能够好好地守护身体的行为，摄持六根，维持正当的忆念。在村
落乞食后，收舍衣钵，清洗手足，将垫布置于肩上，前往没有干扰的地方，或者在
树下，或者在空旷的地方，铺上垫布，盘腿而坐，〔下定决心，〕不断尽烦恼便不
起座，并且真的盘腿而坐直到烦恼断尽。舍梨子！这样的比丘能使牛角娑罗林增辉
。”
36。 佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
四四五 中阿含经卷第四十八
四四六 双品第十五（184）牛角娑罗林经（上）第三
（一八五）中阿含双品牛角娑罗林经（下）第四
1。 我闻如是：一时，佛游那摩提（1055）瘦，在揵祁精舍（1056）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在那摩提村的揵尼精舍。
2。 尔时，世尊过夜平旦，着衣持钵，入那摩提而行乞食。食讫中后，往诣牛角娑罗林（894）
有一次，佛陀在夜过天亮后，着衣持钵，进入那摩提村乞食。乞食后，前往牛角娑
罗林。
3。 尔时，牛角娑罗林有三族姓子共在中住，尊者（77）阿那律陀（472）、尊者难提（473）、尊者金毗罗（474）
。彼尊者等所行如是：若彼乞食有前还者，便敷床，汲水出，洗足器，安洗足⊕蹬，
及拭脚巾、水瓶、澡罐。若所乞食能尽食者，便尽食之；若有余者，器盛覆举。食
讫收钵，澡洗手足，以尼师⊕檀（50）着于肩上，入室燕坐（80）。若彼乞食有后还者，能尽食
者亦尽食之；若不足者，取前余食，足而食之；若有余者，便泻着净地，及无虫水
中（799）。取彼食器，净洗拭已，举着一面，收卷床席，舍洗足蹬，收拭脚巾，举洗足器
四四七 中阿含经卷第四十八
四四八 双品第十五（185）牛角娑罗林经（下）第四
，及水瓶、澡罐，扫洒食堂，粪除净已，收举衣钵，澡洗手足，以尼师檀着于肩上
，入室燕坐。彼尊者等至于晡时（79），若有先从燕坐起者，见水瓶、澡罐空无有水，便
持行取。若能胜者，便举持来，安着一面。若不能胜，则便以手招一比丘，两人共
举，持着一面，各不相语，各不相问。彼尊者等五日一集，或共说法，或圣默然。
此时，有三位尊者，阿那律陀、难提、金毗罗住在牛角娑罗林中。这三位尊者的生
活是这样的：如果有人乞食后，先回到住处，就会先铺设座位，取水，准备洗脚盆
，设置洗脚垫，擦脚布，并且准备饮用水及洗澡水。如果能够吃完所乞食的食物，
便将它吃完；如果还有剩余，便放在器皿中盖起来。之后，便收摄衣钵，清洗手脚
，将垫布置于肩上，进入房间，禅坐思惟。乞食较晚回来的人，如果能够吃完所乞
食的食物，便将它吃完；如果不够的话，便将他人剩余的食物吃完；如果还有剩余
，便将它倒在没有草的地方，或没有虫的水中。之后，清洗食具，放在一旁，收摄
座位，清洗洗脚垫，收拾擦脚布及洗脚盆，并且准备饮用水及洗澡水，清扫食堂、
粪便，然后再收摄衣钵，清洗手脚，将垫布置于肩上，进入房间，禅坐思惟。在午
后接近黄昏的时候，如果有人先从禅坐中起来，看见没有饮用水及洗澡水，便准备，
之。如果自己能够胜任，便自己取水，放在一旁。如果自己无法胜任，便招手请另
一位比丘，两人共同取水，放在一旁，但是彼此不交谈，不问候。这三位尊者每五
日集会一次，互相说法，或者默然对坐。
4。 于是，守林人遥见世尊来，逆呵止曰：“沙门（9） ！沙门！莫入此林！所以者何？今此
林中有三族姓子，尊者阿那律陀、尊者难提、尊者金毗罗，彼若见汝，或有不可。
”
于是，守林者看见佛陀从远处走来，便阻止佛陀，说：“沙门！你不可以进去！因为
这个树林中住了三位尊者，阿那律陀、难提、金毗罗，他们可能不会让你进去。”
5。 世尊告曰∶“汝守林人，彼若见我，必可，无不可。”
佛陀回答说：“守林者！他们如果看见我，绝对会让我进去，不会不让我进去。”
6。 于是，尊者阿那律陀遥见世尊来，即呵彼曰：“汝守林人！莫呵世尊！汝守林人！莫
呵善逝（109）！所以者何？是我尊来，我善逝来。”尊者阿那律陀出迎世尊，摄佛衣钵，
尊者难提为佛敷床，尊者金毗罗为佛取水。
尊者阿那律陀看见佛陀从远处走来，就告诉守林者：“守林者！你不要诃止佛陀！你
四四九 中阿含经卷第四十八
四五○ 双品第十五（185）牛角娑罗林经（下）第四
不要阻止佛陀！因为他是我的师尊，他是佛陀。”尊者阿那律陀便出来迎接佛陀，
接过佛陀的衣钵，尊者难提为佛陀铺设座位，尊者金毗罗为佛陀取水洗脚
7。 尔时，世尊洗手足已，坐彼尊者所敷之座，坐已，问曰：“阿那律陀！汝常安隐，
无所乏耶？”
佛陀洗过手脚之后，便坐在尊者难提为他准备的座位，坐好之后，佛陀便问：“阿那
律陀！你是否一切安好，饮食没有缺乏？”
8。 尊者阿那律陀白曰∶“世尊！我常安隐，无有所乏。”
尊者阿那律陀回答说：“佛陀！我一切安好，饮食没有缺乏。”
9。 世尊复问：“阿那律陀！云何安隐，无所乏耶？”
佛陀又问：“阿那律陀！你是如何一切安好，饮食没有缺乏？”
10。 尊者阿那律陀白曰：“世尊！我作是念：我有善利，有大功德，谓我与如是梵行（25）共
行。世尊！我常向彼梵行，行慈身业，见与不见，等无有异；行慈口业，行慈意业
，见与不见，等无有异。世尊！我作是念：我今宁可自舍已心，随彼诸贤（120）心。我便
自舍己心，随彼诸贤心，我未曾有一不可心。世尊！如是我常安隐，无有所乏。”
问尊者难提，答亦如是。
尊者阿那律陀回答说：“佛陀！我心里想：‘这是我的利益，我的收获，因为我能够
与如此修习梵行的人生活在一起。’佛陀！我常常对于这些修习梵行的人，造作身
体、嘴巴、意念上慈悲的行为，不论是在公开或私下之处，都是一样。佛陀！我心
里想：‘我愿意舍弃自己的看法，随顺他们的看法。’佛陀！我便舍弃自己的看法，
随顺他们的看法。佛陀！对他们，我从来没有丝毫不认同的看法。佛陀！我是这样
一切安好，饮食没有缺乏。”佛陀问尊者难提，所得到的回答也是一样。
11。 复问尊者金毗罗曰：“汝常安隐，无所乏耶？”
佛陀又问尊者金毗罗：“金毗罗！你是否一切安好，饮食没有缺乏？”
12。 尊者金毗罗白曰：“世尊！我常安隐，无有所乏。”
尊者金毗罗回答说：“佛陀！我一切安好，饮食没有缺乏。”
13。 问曰：“金毗罗！云何安隐，无所乏耶？”
佛陀又问：“金毗罗！你是如何一切安好，饮食没有缺乏？”
14。 尊者金毗罗白曰：“世尊！我作是念：我有善利，有大功德，谓我与如是梵行共
四五一 中阿含经卷第四十八
四五二 双品第十五（185）牛角娑罗林经（下）第四
。世尊！我常向彼梵行，行慈身业，见与不见，等无有异：行慈口业，行慈意业，
见与不见，等无有异。世尊！我作是念：我今宁可自舍已心，随彼诸贤心。我便自
舍已心，随彼诸贤心，我未曾有一不可心。世尊！如是我常安隐，无有所乏。”
尊者金毗罗回答说：“佛陀！我心里想：‘这是我的利益，我的收获，因为我能够与
如此修习梵行的人生活在一起。’佛陀！我常常对于这些修习梵行的人，造作身体
、嘴巴、意念上慈悲的行为，不论是在公开或私下之处，都是一样。佛陀！我心里
想：‘我愿意舍弃自己的看法，随顺他们的看法。’佛陀！我便舍弃自己的看法，随
顺他们的看法。佛陀！对他们，我从来没有丝毫不认同的看法。佛陀！我是这样一
切安好，饮食没有缺乏。”
15。 世尊叹曰：“善哉！善哉！阿那律陀！如是汝等常共和合，安隐无诤，一心一师，合
一水乳，颇得人上之法，而有差降安乐住止耶（800）？”
佛陀称赞说：“很好！很好！阿那律陀！你们是否因为如此不放逸、热忱、努力，而
达到超越一般人之最殊胜智见，成为快乐的生活者呢？”
尊者阿那律陀白曰∶“世尊！如是我等常共和合，安隐无诤，一心一师，合一水乳
，得人上之法，而有差降安乐住止。世尊I 我等离欲、离恶不善之法（20）……至得第四
禅�