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上的喜乐呢?有智慧的人或许走在路上、在聚会中坐、在巷道或市集中、在四衢道
上,听到他人称誉智慧者的相关事情。如果此有智慧的人已造作种种善法,即远离
杀生、断除杀生、远离偷盗、远离邪淫、远离妄语、远离挑拨离间、远离恶口、远
离无意义的言语、远离贪欲、远离瞋恨、远离邪见、断除邪见,具足正见,当他听
到他人在称誉智慧者的相关事情时,他心里会想:‘如果他人看到有人造作种种善法
,便会称誉他的相关善行,而我也曾经造作过种种善法,如果他人知道的话,也会
称誉我的相关善行。’这说是在现世中,有智慧的人会经历的第一种身心上的喜
乐。”
44。 “复次,彼智慧人又见王人种种治贼,谓截手、截足、并截手足,截耳、截鼻、并
截耳鼻,或脔脔割,拔须、拔发、或拔须发,或着槛中衣裹火烧,或以沙壅草缠火
烧,或内铁驴腹中,或着铁猪口中,或置铁虎口中烧,或安铜釜中,或着铁釜中煮
,或段段截,或利叉刺,或以钩钩,或卧铁床以沸油浇,或坐铁臼以铁杵捣,或毒
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龙蜇,或以鞭鞭,或以杖挝,或以棒打,或活贯标头,或枭其首。彼智慧人见已,
便作是念:‘若成就无量恶不善法者,王知捉已,如是拷治,我无是无量恶不善之法
,若王知者,终不如是苦治于我。’是谓智慧人于现法中,身心则受第二喜乐。”
“有智慧的人看到国王捉到犯罪者,处以种种刑罚,即截手、截脚、截手脚,截耳
、截鼻、载耳鼻,或把人切割成块,拔胡须、拔头发、拔须发,或关入栅栏中以衣
服包裹着,再用火烧,或以草缠绕,再用火烧,或放置在铁驴的腹中、铁猪的口中
、铁虎的口中,再用火烧,或放置在铜锅中、铁锅中烧,或切割成一段一段,或用
锐利的又子刺,或用铁钩钩,或放置在铁床上,再用沸腾的油泼洒,或放置在铁臼
中,再用铁杵捣,或用毒蛇咬之,或用鞭子抽,或用板子打,或用棍棒打,或活活
地贯穿于柱子上,或斩首悬挂于竿上。他看到这样的景象,心里会想:‘如果国王捉
到造作种种邪恶不善之法的人,便会处以如此的刑罚,而我没有造作过种种邪恶不
善之法,如果国王知道的话,也不会对我处以如此的刑罚。’这就是在现世中,有
智慧的人会经历的第二种身心上的喜乐。”
45。 “复次,彼智慧人行身妙行,行口、意妙行。彼若时疾病,或坐卧床,或坐卧榻,
或坐卧地,或身生极苦甚重苦,乃至命欲断。彼所有身妙行,口、意妙行,彼于尔
时悬向在上,犹如晡时,日下高山,影悬向在地。如是彼所有身妙行,口、意妙行
,彼于尔时悬向在上,彼作是念:‘此是我身妙行,口、意妙行,悬向在上,我于本
时不作恶,多作福。若有处不作恶者,不凶暴,不作无理事,作福、作善、作恐怖
,所归命、所依怙,我至彼善处。’而不生悔,不生悔已,贤死善命终。是谓智慧
人于现法中,身心则受第三喜乐。”
“有智慧的人以身体造作善良的行为,以嘴巴、意念造作善良的行为。后来,患极
重病而倒卧于座、于床、于地,痛苦不堪,即将命终。因为他以身体造作善良的行
为,以嘴巴、意念造作善良的行为,所以在他临终前,他所造作善良的行为会出现
在他的眼前覆盖着他,譬如黄昏太阳下山时,山影会覆盖于地。同理,因为他以身
体造作善良的行为,以嘴巴、意念造作善良的行为,所以在他临终前,他所造作善
良的行为会出现在他的眼前覆盖着他,他心里会想:‘我以前所做善良的行为,现在
出现在我的眼前覆盖着我,以前我没有做邪恶的行为,只做会生福德的行为。对于
一个不凶恶残暴,没有罪恶,作福、行善、没有畏惧、有依靠、有归处的人,他再
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生的地方,就是我将会再生的地方。’因为这样的念头,他的心中不生起后悔,没
有后悔的人会得到善终,会在有福德的情况中而命终。这就是在现世中,有智慧的
人会经历的第三种身心上的喜乐。”
46。 “复次,彼智慧人行身妙行,行口、意妙行,彼行身妙行,行口、意妙行已,因此
缘此,身坏命终,必升善处,上生天中。既生彼已,受于乐报,一向可爱,一向可
乐,而意可念。若作是念:一向可爱,一向可乐,而意可念者,是说善处。所以者
何?彼善处者,一向可爱,一向可乐,而意可念。”
“有智慧的人以身体造作善良的行为,以嘴巴、意念造作善良的行为,因为这样的
缘故,在命终身体坏散之后,得生善处,甚至天界。再生至天界之后,所经历的是
极度可爱、可乐、可念的乐报。如果有极度可爱、可乐、可念者,那就是指天界。
为什么呢?因为天界是极度可爱、可乐、可念者。”
47。 尔时,有一比丘即从座起,偏袒着衣,叉手向佛,白曰:“世尊!善处乐云何?”
于是,有一位比丘从座起身,偏袒右肩,合掌请示佛陀:“佛陀!在天界是如何受
乐报呢?”
48。 世尊答曰:“比丘!善处不可尽说。所谓善处乐,但善处唯有乐。”
佛陀回答说:“比丘!天界的乐报是说不完的。比丘!天界只有乐。”
49。 比丘复问曰:“世尊!可得以喻现其义耶?”
该比丘又问:“佛陀!是否可以用譬喻来说明呢?”
50。 世尊答曰!“亦可以喻现其义也。犹如转输王(383)成就七宝、四种人如意足(1816)。比丘!
于意云何?彼转轮王成就七宝、四种人如意足,彼因是身心受极喜乐耶?,”
佛陀回答说:“我可以用譬喻来说明。比丘!譬如转轮王具足七宝,即轮宝、象宝、
马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝,及四种特质。比丘!你认为如何?当转轮
王具足七宝及四种特质时,他是否会因此而经历身心上的喜乐呢?”
51。 比丘答曰:“世尊!成就一宝、一人如意足,尚受极喜乐,况复转轮王成就七宝、
四种人如意足,非为受极喜乐耶?”
比丘回答说∶ “佛陀!如果具足一宝及一种神通时,就会因此而经历身心上的喜乐,
何况转轮王具足七宝及四种特质时,他怎么不会因此而经历身心上的喜乐呢?”
52。 于是,世尊手取石子,犹如小豆,告曰:“比丘!汝见我手取此石子如小豆耶?”
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于是,佛陀拿起一粒小如豆子的石子,问说:“比丘!你看到我手中这粒小如豆子的
石子吗?”
53。 比丘答曰:“见也,世尊!”
比丘回答说:“看到了,佛陀!”
54。 世尊复问曰:“比丘!于意云何?我取石子,犹如小豆,比雪山王,何者为大?”
佛陀又问:“比丘!你认为如何?我手中这粒小如豆子的石子与喜玛拉雅山相比,哪
一个比较大?”
55。 比丘答曰:“世尊手取石子,犹如小豆,比雪山王,百倍、千倍、百千万倍,终不
相及,不可数、不可算、不可譬喻、不可比方,但雪山王极大甚大。”
比丘回答说:“喜马拉雅山比佛陀手中这粒小如豆子的石子大上百千万倍,佛陀手中
这粒小如豆子的石子是无法与喜玛拉雅山相比的,因为喜玛拉雅山是极为庞大
的。”
56。 世尊告曰:“比丘!若我取石子,犹如小豆,比雪山王,百倍、千倍、百千万倍,
终不相及,不可数、不可算、不可譬喻、不可比方,但雪山王极大甚大。如是,比
丘!若转轮王成就七宝、四种人如意足,彼人身心受极喜乐,比诸天乐,百倍、千
倍、百千万倍,终不相及,不可数、不可算、不可譬喻、不可比方。所谓善处乐,
但善处唯有乐。”
佛陀便说:“没错,比丘!喜玛拉雅山比我手中这粒小如豆子的石子大上百千万倍,
我手中这粒小如豆子的石子是无法与喜玛拉雅山相比的,因为喜玛拉雅山是极为庞
大的。同理,比丘!天界的乐是比转轮王具足七宝及四种特质时,所经历身心上的
喜乐更快乐百千万倍,转轮王具足七宝及四种特质时,所经历身心上的喜乐是无法
与天界的乐相比的,因为天界只有乐。”
57。 “比丘! 云何善处乐?彼有善处?名六更乐,若众生生彼中,既生彼已,若眼见色
,意所喜可,彼是喜可;意所润爱,彼是润爱;意所善乐,彼是善乐。耳所闻声、
鼻所嗅香、舌所尝味、身所觉触、意所知法,意所喜可,彼是喜可;意所润爱,彼
是润爱;意所善乐,彼是善乐,是谓善处乐。比丘!我为汝等无量方便说彼善处,
说善处事,然此善处乐不可具说,但善处唯有乐。”
“比丘!在天界是如何受乐报呢?有一个天界,名为‘六触’,众生再生至彼天界之
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后,眼所见色、耳所闻声、鼻所嗅香、舌所尝味、身所觉触、意所知法都是可喜、
令人欢喜;可爱、令人爱念;可乐、令人快乐,在天界就是如此受乐报。比丘!我
已经以各种方法为你说明在天界受乐报的情形,但是天界的乐报是说不完的,因为
天界只有乐。”
58。 “比丘!若智慧人或时从善处来,下生人间,若有家者,极大富乐,钱财无量,多
诸畜牧,封户、食邑、米谷丰溢,及若干种诸生活具。彼为云何?谓刹利大长者家
、梵志大长者家、居士大长者家,及余○家极大富乐,钱财无量,多诸畜牧,封户、
食邑、米谷丰溢,及若干种诸生活具。生如是家,端正可爱,众人敬顺,极有名誉
,有大威德,多人所爱,多人所念。彼行身妙行,行口、意妙行,彼行身妙行,行
口、意妙行已,因此缘此,身坏命终,还至善处,生于天中。”
“比丘!有智慧的人在天界受乐报的时间结束之后,如果再生至人道之中,将会生
于拥有无数财宝,还有不可计数的牲畜、事业,并且有许多封地与谷物,及各种生
活用品的家庭。哪些家庭是如此呢?即富有的王族武士、婆罗门、居士的家庭,或
其他富有的家庭。不只是再生至这些家庭,而且相貌端正可爱,众人尊敬,有大名
声,伟大的德行,众人爱念。此外,他会以身体造作善良的行为,以嘴巴、意念造