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伏之瞋恨随使。为什么呢?因为这是为了断除瞋恨。什么样的不苦不乐受没有潜伏
之无明随使呢?比丘因为乐灭、苦灭、过去的喜与忧已经灭,具足第四禅而生活,
即不苦、不乐、〔只有〕由内心平衡所生起之念的清净。这样的不苦不乐受没有潜
伏之无明随使。为什么呢?因为这是为了断除无明。”
72。 毗舍佉优婆夷闻已,叹曰:“善哉! 善哉!贤圣!”毗舍佉优婆夷叹已,欢喜奉
行。
毗舍佉优婆塞听了之后,称赞说:“很好!很好!圣尼!”毗舍佉优婆塞钻叹法乐比
丘尼之后,很欢喜地接受法乐比丘尼的说法。
73。 复问曰:“ 贤圣!乐觉者有何对耶?”
毗舍佉优婆塞又问:“圣尼!乐受是以什么为对?”
74。 法乐比丘尼答曰:“乐觉者以苦觉为对。”
法乐比丘尼回答说:“毗舍佉!乐受是以苦受为对。”
75。 毗舍佉优婆夷闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤圣!”毗舍佉优婆夷叹已,欢喜奉
行。
毗舍佉优婆塞听了之后,称赞说:“很好!很好!圣尼!”毗舍佉优婆塞赞叹法乐比
丘尼之后,很欢喜地接受法乐比丘尼的说法。
76。 复问曰:“贤圣!苦觉者有何对耶?”
毗舍佉优婆塞又问:“圣尼!苦受是以什么为对?”
77。 法乐比丘尼答曰:“苦觉者以乐觉为对。”
法乐比丘尼回答说:“毗舍佉!苦受是以乐受为对。”
78。 毗舍佉优婆夷闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤圣!”毗舍佉优婆夷叹已,欢喜奉
行。
三七九 中阿含经卷第五十八
三八○ 晡利多品第十七(210)法乐比丘尼经第九
毗舍佉优婆塞听了之后,称赞说:“很好!很好!圣尼!”毗舍佉优婆塞赞叹法乐比
丘尼之后,很欢喜地接受法乐比丘尼的说法。
79。 复问曰:“贤圣!乐觉苦觉者有何对耶?”
毗舍佉优婆塞又问:“圣尼!乐受苦受是以什么为对?”
80。 法乐比丘尼答曰:“乐觉苦觉者以不苦不乐为对。”
法乐比丘尼回答说:“毗舍佉!乐受苦受是以不苦不乐受为对。”
81。 毗舍佉优婆夷闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤圣!”毗舍佉优婆夷叹已,欢喜奉
行。
毗舍佉优婆塞听了之后,称赞说:“很好!很好!圣尼!”毗舍佉优婆塞赞叹法乐比
丘尼之后,很欢喜地接受法乐比丘尼的说法。
82。 法
复问曰:“贤圣!不苦不乐觉者以无明为对耶?”
毗舍佉优婆塞又问:“圣尼!不苦不乐受是以什么为对?”
83。 乐比丘尼答曰:“不苦不乐觉者以无明为对。”
法乐比丘尼回答说:“毗舍佉!不苦不乐受是以无明为对。”
84。 毗舍佉优婆夷闻已,叹曰:“善哉I 善哉!贤圣!”毗舍佉优婆夷叹已,欢喜奉
行。
毗舍佉优婆塞听了之后,称赞说:“很好!很好!圣尼!”毗舍佉优婆塞赞叹法乐比
丘尼之后,很欢喜地接受法乐比丘尼的说法。
85。 复问曰:“贤圣!无明者有何对耶?”
毗舍佉优婆塞又问:“圣尼!无明是以什么为对?”
86。 法乐比丘尼答曰:“无明者以明为对。”
法乐比丘尼回答说:“毗舍佉!无明是以明为对。”
87。 毗舍佉优婆夷闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤圣!”毗舍佉优婆夷叹已,欢喜奉
行。
毗舍佉优婆塞听了之后,称赞说:“很好!很好!圣尼!”毗舍佉优婆塞赞叹法乐比
丘尼之后,很欢喜地接受法乐比丘尼的说法。
88。 复问曰:“贤圣!明者有何对耶?”
毗舍佉优婆塞又问:“圣尼!明是以什么为对?”
三八一 中阿含经卷第五十八
三八二 晡利多品第十七(210)法乐比丘尼经第九
89。 法乐比丘尼答曰:“明者以涅乐为对。”
法乐比丘尼回答说:“毗舍佉!明是以涅槃为对。”
90。 毗舍佉优婆夷闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤圣!”毗舍佉优婆夷叹已,欢喜奉
行。
毗舍佉优婆塞听了之后,称赞说:“很好!很好!圣尼!”毗舍佉优婆塞赞叹法乐比
丘尼之后,很欢喜地接受法乐比丘尼的说法。
91。 复问曰:“⊕贤圣⊙!涅槃者有何对耶?”
毗舍佉优婆塞又问:“圣尼!涅槃是以什么为对?”
92。 法乐比丘尼告曰:“君欲问无穷事,然君问事不能得穷我边也。涅槃者,无对也。
涅槃者,以无粒691)、过痢⒘灭讫,以此义故,从世尊行梵行(2097)。”
法乐比丘尼回答说:“毗舍佉!你的问题已经超出范围了,你不可能捉到问题的终极
。毗舍佉!梵行是以涅槃为确固、以涅槃为彼岸、以涅槃为究竟。毗舍佉!如果你
有意愿的话,你可以前往佛陀的住处,问这个法义,并且应该忆持佛陀对你所做的
解释。”
93。 于是,毗舍佉优婆夷闻法乐比丘尼所说,善受善持,善诵习已,即从⊕座起,稽首礼
法乐比丘尼足,绕三匝(303)而去。
于是,毗舍佉优婆塞听了法乐比丘尼的说法之后,受持法乐比丘尼的教诲,从座起
身,顶礼法乐比丘尼足,右绕三圈后离去。
94。 于是,法乐比丘尼见毗舍佉优婆夷去后不久,往诣佛所,稽首佛足,却坐一面,与
毗舍佉优婆夷所共论者,尽向佛说,叉手向佛,白曰:“世尊!我如是说、如是答
,非为诬谤世尊耶?说真实、说如法、说法次法(1)耶?于如法中,非有相违、有诤
、有咎耶?”
毗舍佉优婆塞离闭后不久,法乐比丘尼便前往佛陀的住处,顶礼佛足之后,坐在一
旁,把她与毗舍佉优婆塞共论的事,详细地告诉佛陀,合掌请示佛陀:“佛陀!我这
样的解释与回答,没有诽谤佛陀吧?我所说的都是真实、如法、依照法的真理吧?
没有与法相违或过失吧?”
95。 世尊答曰:“比丘尼!汝如是说、如是答,不诬谤我。汝说真实,说如法、说法次
法,于如法中而不相违,无诤咎也。比丘尼!若毗舍佉优婆夷以此句、以此文来问
三八三 中阿含经卷第五十八
三八四 晡利多品第十七(210)法乐比丘尼经第九
我者,我为毗舍佉优婆夷亦以此义、以此句、以此文而答彼也。比丘尼!此义如汝
所说,汝当如是持。所以者何?此说即是义故。”
佛陀回答说:“比丘尼!你那样的解释与回答,没有诽谤我。你所说的都是真实、如
法、依照法的真理,没有与法相违或过失。比丘尼!如果毗舍佉优婆塞以同样的语
词与句子来问我,我也会以与你相同的语词与句子来回答毗舍佉优婆塞。比丘尼!
对于你所解说的内容,你应当好好地受持奉行。为什么呢?因为你所解说的与法义
完全一致。”
96。 佛说如是,法乐比丘尼及诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
佛陀如是说完之后,法乐比丘尼及诸比丘对于佛陀所说,都很欢喜地接受。
(二一一)中阿含晡利多品大拘絺罗经第十
1。 我闻如是:一时,佛游王舍城(110),在竹林迦兰哆园。
以下是我所听到的:曾经有一次,佛陀住在王舍城的竹林精舍。
2。 尔时,尊者(77)舍黎子(119)则于晡时(97)从燕坐(80)起,往诣尊者大拘絺罗(396)所,共相问讯,却坐
一面。
有一次,尊者舍梨子在午后接近黄昏时,从禅坐中起来,前去拜访尊者大拘絺罗,
互相问讯后,便坐在一旁。
3。 尊者舍黎子语曰:“贤者(120)拘絺罗!欲有所问,听我问耶?”
尊者含梨子说:“贤者大拘絺罗!我有问题想请教你,你是否愿意接受我的问题?”
4。 尊者大拘归罗白曰:“尊者舍黎子!欲问便问,我闻已当思。”
尊者大枸絺罗回答说:“尊者舍梨子!你可以提出你的问题,我听了之后会想想
看。”
5。 尊者舍黎子问曰:“贤者拘絺罗!不善者说不善,不善根者说不善根,何者不善?
三八五 中阿含经卷第五十八
三八六 晡利多品第十七(211)大拘絺罗经第十
何者不善根耶?”
尊者含梨子便问;“贤者大枸絺罗!所谓‘不善、不善’、‘不善根、不善根’,什么
是不善?什么是不善根?”
6。 尊者大拘絺罗答曰:“身恶行,口、意恶行,是不善也。贪恚痴(45),是不善根也。是
谓不善,是谓不善根。”
尊者大枸絺罗回答说:“身体的邪恶行为,嘴巴、意念的邪恶行为是不善〔的行为〕
。贪爱、瞋恚、愚痴是不善的根源。这就是不善与不善根。”
7。 尊者舍黎子闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤者拘絺罗!”尊者舍黎子叹已,欢喜奉
行。
尊者合梨子听了之后,赞叹说:“很好!很好!贤者大枸絺罗!”尊者含梨子赞叹尊
者大枸絺罗之后,很欢喜地接受尊者大枸絺罗的说法。
8。 复问曰:“贤者拘絺罗!善者说善,善根者说善根,何者为善?何者◎为善根耶?”
尊者合梨子又问:“贤者大枸絺罗!所谓‘善、善’、‘善根、善根’,什么是善?什
么是善根?”
9。 尊者大拘絺罗答曰:“身妙行,口、意妙行,是善也。不贪、不恚、不痴,是善根
也。是谓为善,是谓善根。”
尊者大枸絺罗回答说:“身体的善良行为,嘴巴、意念的善良行为是善〔的行为〕。
没有贪爱、没有瞋恚、没有愚痴是善的根源。这就是善与善根。”
10。 尊者舍黎子闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤者拘絺罗!”尊者舍黎子叹已,欢喜奉
行。
尊者舍梨子听了之后,赞叹说:“很好!很好!贤者大枸絺罗!”尊者舍梨子赞叹尊
者大枸絺罗之后,很欢喜地接受尊者大拘絺罗的说法。
11。 复问曰:“贤者拘絺罗!智慧者说智慧,何者智慧?”
尊者舍梨子又问:“贤者大拘絺罗!所谓‘有慧者、有慧者’,什么是有慧者?”
12。 尊者大拘絺罗答曰:“知如是故说智慧,知何等耶?知此苦如真,知此苦⊕集、知此
苦灭、知此苦灭道如真(42),知如是故说智慧。”
尊者大枸絺罗回答说:“如是知者就是有慧者,知什么呢?如实地知见苦、苦的起因
、苦的寂灭、灭苦的方法,能够如是知者就是有慧者。”
三八七 中阿含经卷第五十八
三八八 晡利多品第十七(211)大拘絺罗经第十
13。 尊者舍黎子闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤者拘絺罗!”尊者舍黎子叹已,欢喜奉
行。
尊者舍梨子听了之后,赞叹说:“很好!很好!贤者大拘絺罗!”尊者含梨子赞叹尊
者大枸絺罗之后,很欢喜地接受尊者大拘絺罗的说法。
14。 复问曰:“贤者拘絺罗!识者说识,何者识耶?”