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不同？或者意义相同，只是名称不同呢？”
84。 尊者大拘絺罗答曰：“空、无愿、无相，此三法异义、异文。”
尊者大拘絺罗回答说：“空、无相、无愿，这三法意义不同，名称也不同。”
85。 尊者舍黎子闻已，叹曰：“善哉！善哉！贤者拘絺罗！”尊者舍黎子叹已，欢喜奉
行。
尊者舍梨子听了之后，赞叹说：“很好！很好！贤者大拘絺罗！”尊者舍梨子赞叹尊
者大尊之后，很欢喜地接受尊者大拘絺罗的说法。
86。 复问曰：“贤者拘絺罗！有几因几缘生不移动定（841）耶？”
尊者舍梨子又问：“贤者大拘絺罗！有几种因缘可以生起不动定？”
87。 尊者大拘絺罗答曰：“有四因四缘生不移动定。云何为四？若比丘离欲、离恶不善
之法……（20）至得第四禅成就游（23），是谓四因四缘生不移动定。”
尊者大拘絺罗回答说：“有四种因缘可以生起不动定。是哪四种呢？比丘因为远离欲
，远离邪恶不善之法，具足初禅而生活，即有觉、有观，而且从这离〔欲、不善之
法〕生起喜乐；因为觉观的息灭，具足第二禅而生活，即内心的平静与专注，而且
从无觉无观的定生起喜乐；因为远离喜而达到内心平衡，并且有正念正智，会以身
体经验圣者所宣说之乐，即‘内心平衡，并具足正念者，其生活是快乐的’，具足第
三禅而生活；因为乐灭、苦灭、过去的喜与忧已经灭，具足第四禅而生活，即不苦
、不乐、〔只有〕由内心平衡所生起之念的清净，这四种因缘可以生起不动定。”
88。 尊者舍黎子闻已，叹曰：“善哉！善哉！贤者拘絺罗！”尊者舍黎子叹已，欢喜奉
行。
尊者舍梨子听了之后，赞叹说：“很好！很好！贤者大拘絺罗！”尊者舍梨子赞叹尊
者大拘絺罗之后，很欢喜地接受尊者大拘絺罗的说法。
89。 复问曰：“贤者拘絺罗！有几因几缘生无所有定（897）耶？”
四○七 中阿含经卷第五十八
四○八 晡利多品第十七（211）大拘絺罗经第
尊者含梨子又问：“贤者大拘絺罗！有几种因缘可以生起无所有处定？”
90。 尊者大拘絺罗答曰：“有三因三缘生无所有定。云何为三？若比丘度一切色想……
至得无所有处成就游，是谓有三因三缘生无所有定。”
尊者大拘絺罗回答说∶“有三种因缘可以生起无所有处定。是哪三种呢？比丘超越一
切色界想，灭除感觉反应，不起种种想，只想‘空是无边的’，成就空无边处而住；
超越空无边处，只想‘识是无边的’，成就识无边处而住；超越识无边处，只想‘无
所有’，成就无所有处而住，这三种因缘可以生起无所有处定。”
91。 尊者舍黎子闻已，叹曰：“善哉！善哉！贤者拘絺罗！”尊者舍黎子叹已，欢喜奉
行。
尊者舍梨子听了之后，赞叹说：“很好！很好！贤者大拘絺罗！”尊者含梨子赞叹尊
者大拘絺罗之后，很欢喜地接受尊者大拘絺罗的说法。
92。 复问曰：“贤者拘絺罗！有几因几缘生无想定？”
尊者合梨子又问：“贤者大拘絺罗！有几种因缘可以生起无想定？”
93。 尊者大拘絺罗答曰：“有二因二缘生无想定。云何为二？一者不念一切想，二者念
无想界，是谓二因二缘住无想定。”
尊者大拘絺罗回答说；“有二种因缘可以生起无想定。是哪二种呢？一是不作意一切
想，二是作意无想，这二种因缘可以生起无想定。”
94。 尊者舍黎子闻已，叹曰：“善哉！善哉！贤者拘絺罗！”尊者舍黎子叹已，欢喜奉
行。
尊者舍梨子听了之后，赞叹说：“很好！很好！贤者大拘絺罗！”尊者舍黎子赞叹尊
者大拘絺罗之后，很欢喜地接受尊者大拘絺罗的说法。
95。 复问曰∶“贤者拘絺罗！有几因几缘住无想定耶？”
尊者舍梨子又问：“贤者大拘絺罗！有几种因缘可以维持无想定？”
96。 尊者大拘絺罗答曰：“有二因二缘住无想定。云何为二？一者不念一切想，二者念
无想界，是谓二因二缘住无想定。”
尊者大拘絺罗回答说：“有几因几缘可以维持无想定。是哪二种呢？一是不作意一切
想，二是作意无想，这二种因缘可以维持无想定。”
97。 尊者舍黎子闻已，叹曰：“善哉！善哉！贤者拘絺罗！”尊者舍黎子叹已，欢喜奉
四○九 中阿含经卷第五十九
四一○ 晡利多品第十七（211）大拘絺罗经第十
行。
尊者舍梨子听了之后，赞叹说：“很好！很好！贤者大拘絺罗！”尊者舍梨子赞叹尊
者大拘絺罗之后，很欢喜地接受尊者大拘絺罗的说法。
98。 复问曰：“贤者拘絺罗！有几因几缘从无想定起？”
尊者会梨子又问：“贤者大拘絺罗！有几种因缘可以从无想定起？”
99。 尊者大拘絺罗答曰：“有三因三缘从无想定起。云何为三？一者念一切想，二者不
念无想界，三者因此身⊕及六处（184）缘命根，是谓三因三缘，从无想定起。”
尊者大拘絺罗回答说；“有三种因缘可以从无想定起。是哪三种呢？一是作意一切想
，二是不作意无想，三是因为身体及六根依命根而住。因为这三种因缘，所以可以
从无想定起。”
100。 如是，彼二尊更相称叹善哉善哉，更互所说，欢喜奉行，从⊕座起去。
如是，这二位尊者互相称赞后，彼此都很欢喜地接受，起座回到各自的住处。
一切智˙法严˙鞞诃˙第一得，
爱生及八城˙阿那律陀二，
诸见˙箭喻˙比例最在后。
（二一二）中阿含例品一切智经第一
1。 我闻如是∶一时，佛游郁头随若（211），在普棘刺林（2112）
以下所是我所听的：曾经有一次，佛陀住在郁头随若城的普棘刺林。
2。 尔时，拘萨罗（1）王波斯匿（128）闻沙门瞿昙（122）游郁头随若，在普棘刺林。拘萨罗王波斯匿闻
已，告一人曰∶“汝往诣沙门瞿昙所，为我问讯：圣体康强，安快无病，起居轻便
，气力如常耶（361）？作如是语∶‘拘萨罗王波斯匿问讯：圣体康强，安快无病，起居轻
便，气力如常耶？’又后语曰：‘拘萨罗王波斯匿欲来相见。’”
当时，拘萨罗国波斯匿王听说佛陀住在郁头随若城的普棘刺林。拘萨罗国波斯匿王
四一一 中阿含经卷第五十九
四一二 例品第十八（212）一切智经第一
便告诉一位使者：“你前往佛陀的住处，为我顶礼佛足，问候佛陀，是否身体健康、
没有病痛、行动便利、气力依旧，即告诉佛陀：‘拘萨罗国波斯匿王要我为他顶礼佛
足，问候佛陀，是否身体健康、没有病痛、行动便利、气力依旧？’之后，再告诉
佛陀：‘拘萨罗国波斯匿王想要来拜见佛陀。’”
3。 彼人受教，往诣佛所，共相问讯，却坐一面，白曰：“瞿昙！拘萨罗王波斯匿问讯
：圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常耶？拘萨罗王波斯匿欲来相见。”
于是，这位使者接受了拘萨罗国波斯匿王的吩咐之后，前往佛陀的住处，顶礼佛足
，坐在一旁，告诉佛陀：“佛陀！拘萨罗国波斯匿王要我为他顶礼佛足，问候佛陀，
是否身体健康、没有病痛、行动便利、气力依旧？佛陀！拘萨罗国波斯匿王想要来
拜见佛陀。”
4。 世尊答曰：“⊕令拘萨罗王波斯匿安隐快乐，令天及人、阿修罗（371）、挞塔和（872）、罗刹（373）及
余若干身安隐快乐。拘萨罗王波斯匿若欲来者，自可随意。”
佛陀回答说：“希望拘萨罗国波斯匿王安隐快乐，乃至一切的天、人、阿修罗、干达
婆、罗刹及各类众生都是安隐快乐。拘萨罗国波斯匿王要来的话可以来。”
5。 彼时，使人闻佛所说，善受持誧，即从⊕座起，绕三匝（303）而去。
使者听完佛陀的话后，谨记在心，从座起身，右绕三圈后离去。
6。 尔时，尊者（77）阿难（314）住世尊后，执拂侍佛。使人去后，于是，世尊回顾告曰：“阿难
！汝来共诣东向大屋，开窗闭户，住彼密处。今日拘萨罗王波斯匿一心无乱，欲听
受法。”
此时，尊者阿难站在佛陀身后，以扇子扇佛。使者离闭后不久，佛陀回头告诉尊者
阿难：“阿难！我们一起到面东的大屋子，打开窗户，关闭大门，在里面等候。今天
拘萨罗国波斯匿王一心不乱，要来问法。”
7。 尊者阿难白曰：“唯然。”
尊者阿难回答说：“是的，佛陀！”
8。 于是，世尊将尊者阿难至彼东向大屋，开窗闭户，密处布座，敷尼师檀（50），结脚趺坐
（51）。
于是，佛陀与尊者阿难一起来到面束的大屋子，打开窗户，关闭大门，在里面铺上
垫布，盘腿而坐。
四一三 中阿含经卷第五十九
四一四 例品第十八（212）一切智经第一
彼时，使人还诣拘萨罗王波斯匿所，白曰：“天王！我已通沙门瞿昙，沙门瞿昙今
待天王，唯愿天王自当知时。”
此时，使者回到拘萨罗国波斯匿王的面前，说：“大王！我已经通报佛陀了，佛陀正
在等您，您可以做您认为适当的事。”
10。 拘萨罗王波斯匿告御者曰：“汝可严驾，我今欲往见沙门瞿昙。”御者受教，即便
严驾。
拘萨罗国波斯匿王便命令驾尊者：“你去准备车乘，我要去拜见佛陀。”驾车者接
受国王的命令，便立刻准备车乘。
11。 尔时，贤及月姊妹（2113）与拘萨罗王波斯匿共坐食时，闻今日拘萨罗王波斯匿当往见佛，
白日：“大王！若今往见世尊者，愿为我等稽首世尊，问讯：圣体康强，安快无病
，起居轻便，气力如常耶？作如是语：‘贤及月姊妹稽首世尊，问讯：圣体康强，
安快无病，起居轻便，气力如常耶？’”拘萨罗王波斯匿为贤及月姊妹默然而受。
此时，月及贤姊妹与拘萨罗国波斯匿王一起吃饭时，得知拘萨罗国波斯匿王今天要
去拜见佛陀，便对拘萨罗国波斯匿王说：“大王！如果你今天要去拜见佛陀，请为我
们顶礼佛足，问候佛陀，是否身体健康、没有病痛、行动便利、气力依旧，即告诉
佛陀：‘月及贤姊妹要我为她们顶礼佛足，问候佛陀，是否身体健康、没有病痛、行
动便利、气力依旧？’”拘萨罗国波斯匿王默然地接受月及贤姊妹的要求。
12。 彼时，御者严驾已讫，白日：“天王！严驾已办，随天王意。”
驾车者准备妥当后，回报国王：“大王！车乘已准备妥当，您可以做您认为适当的
事。”
13。 时，王闻已，即便乘车，从郁头�