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…samacaram； pariyesanam”（DN。 II。 p。279）； 中文译
为“身行、口行、遍求”。
1228。 同一说、一欲、一爱、一乐、一意：对应之巴利文为“ekanta
…vada ekanta…sila ekanta…chanda ekanta…ajjhosana”
（DN。 II。 p。282），中文译为“教导相同的教法，守持相同的
戒律，有相同的欲求，追求相同的目标”。
1229。 得至究竟，究竟白净，究竟梵行，究竟梵行讫：对应之巴利
文为“accanta…nittha accanta…yogakkhemi accanta…brahmacari
accanta…pariyosana”（DN。 II。 p。282…283），中文译为
“依止于究竟，得到究竟安隐，是究竟的梵行者，圆满究竟的目
标”。
1230。 得如是离，得如是欢喜：对应之巴利文为“evarupam veda…
patilabham somanassa…patilabham”（DN。 II。 p。284），
中文译为“得到如此的满足，如此的欢喜”。
1231。 善生：巴利文“Singala”，又译“尸伽罗越”，是
王舍城人。
1232。 拘舍叶：巴利文为“Kusa”，茅草、吉祥草。
1233。 四方恶不善业垢：对应之巴利文为“cattaro kamma…kilesa”
（DN。 III。 p。181），中文译为“四业染”，意思是“四种恶行”。
1234。 六非道：对应之巴利文为“cha bhoganam apaya…mukhani”
（DN。 III。 p。182），中文译为“六种途径会减损财物”。
1235。 非时行求财物者：对应之巴利文为“vikala…visikha…cariyanuyoga
bhoganam”（DN。 III。 p。182），中文译为“在
不适当的时间出现在街道上求取财物的人”。
1236。 负则生怨：对应之巴利文为“jayam veram pasavati”（DN。
III。 p。183），中文译为“胜者生起怨敌”。
1237。 负则眠不安：对应之巴利文为“sanditthika dhananjani”
（DN。 III。 p。183），中文译为“丧失现世的财物”。
1238。 以此：对应之巴利文为“sahasika”（DN。 III。 p。183），中文
译为“暴力者”。
1239。 佷：音ㄏㄥˊ。
1240。 负债如涌泉：对应之巴利文为“Uddakam iva inam vigahati”
（DN。 III。 p。185），中文译为“他陷入债务〔的速
度〕，犹如在水中的石头”。
1241。 不亲而似亲：对应之巴利文为“amitta mitta…
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patirupaka”（DN。 III。 p。185），中文译为“像朋友的敌人”。
1242。 知事非亲似如亲：对应之巴利文为“Annadatthu…haro amitto
mitta…patirupako”（DN。 III。 p。185）； 中文译为“全部拿走
的人是像朋友的敌人”，意思是“贪得无厌的人是像朋友的敌人”。
1243。 言语非亲似如亲：对应之巴利文为“Vaci…paramo amitto
mitta…patirupako”（DN。 III。 p。185），中文译为“以说话
为最上的人是像朋友的敌人”，意思是“夸大其词的人是像
朋友的敌人”。
1244。 恶趣伴非亲似如亲：对应之巴利文为“apayo…sahayo amitto
mitta…patirupako”（DN。 III。 p。185），中文译为“挥霍
无度的人是像朋友的敌人”。
1245。 知事夺财：对应之巴利文为“Annadatthu…haro hoti”（DN。
III。 p。186），中文译为“全部拿走”。
1246。 以恐怖：对应之巴利文为“bhayassa kiccam karoti”（DN。 III。
p。186），中文译为“因恐惧而履行义务”。
1247。 为利狎习：对应之巴利文为“sevati attha…karana”（DN。
III。 p。186），中文译为“追求自己的利益”。
1248。 认过去事：对应之巴利文为“Atitena patisantharati”（DN。
III。 p。186），中文译为“他欢喜于过去的事”。
1249。 现事必灭，我当作不作认说：对应之巴利文为“paccuppannesu
kiccesu vyasanam dasseti”（DN。 III。 p。186），
中文译为“对于当下的责任，他以灾祸为藉口而推托”。
1250。 善亲：对应之巴利文为“mitta suhad”（DN。 III。 p。187），
中文译为“善意的朋友”。
1251。 所作业善：对应之巴利文为“sakkaccam sippa…patiggahanena”
（DN。 III。 p。189），中文译为“恭敬地学习技术”。
1252。 速教：对应之巴利文为“suggahitam gahapenti”（DN。 II。 p。189），
中文译为“他们使他把握住已被好好把握住的〔技术〕 ”，
意思是“他们确保他已学得应学得的〔技术〕 ”。
1253。 安处善方：对应之巴利文为“disasu parittanam karonti”
（DN。 III。 p。189），中文译为“他们提供他全方位的安全”。
1254。 付嘱善知识：对应之巴利文为“mittamaccesu parivedenti”
（DN。 III。 p。189），中文译为“他们向他的朋友同伴称赞他”。
1255。 念妻亲亲：对应之巴之利文为“anaticariyaya”（DN。 III。 p。190），
中文译为“无不忠”，意思是“忠实于妻子”。
1256。 后以爱行：对应之巴利文为“sambhatam anurakkhati”（DN。
III。 p。190），中文译为“守护财物”。
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1257。 急时可归依：对应之巴利文为“bhitassa saranam honti”（DN。
III。 p。190），中文译为“当他有恐惧时，作为他的庇护”。
1258。 犹如御车人：对应之巴利文为“rathass' aniva”（DN。 III。
p。192），中文译为“犹如？轴端之）轮辖”。
1259。 羖：音ㄍㄨˇ，黑羊。
1260。 瓠：音ㄏㄨˊ，瓜也。
1261。 如来自觉世间，亦为他说，如来知世间：对应之巴利文为
“Loko … Tathagatena abhisambuddho lokasma Tathagato
visamyutto”（AN。 II。 p。23），中文译为“世间被如来彻底了知，
如来远离世间”。其中，“世间”是指“苦圣谛”。
1262。 若有一切尽普正，有彼一切如来知见觉得：对应之巴利文为“Yam
… sadevakassa lokassa samarakassa sabrahmakassa
sassamamabrahmaniya pajaya sadevamanussaya dittham sutam
mutam vinnatam pattam pariyesitam anuvicaritam manasa sabbam
tam Tathagatena abhisambuddham”（AN。 II。 p。23…24），中文
译为“世间一切的天、人、恶魔、梵天及修行人、婆罗门的所见、所
闻、所觉、所识、所得、所求、心所思惟的一切，如来都彻底了知”。
1263。 若说师子者，当知说如来。所以者何？如来在众有所讲说，谓
师子吼：对应之巴利文为“Yathavadia。。。
Tathagato tathakari yathakari tathavadi iti yathavadi
tathakari yathakari tathavadi； Tathagato ti vuccatiti。”
（AN。 II。 p。24），中文译为“如来所行如所说，所说
如所行，因为所行如所说，所说如所行，所以被称为如来。”
1264。 如来至冷有，无烦亦无热，真谛不虚有：对应之巴利文为
“Tathagato abhibhu anabhibhuto annadatthudaso vasavatti；
tasma Tathagato ti uccatiti。”（AN。 II。 p。24），中文译为
“如来是胜利者、不被征服者、一切见者、有自在力者，
因此被称为如来。”
1265。 说一切世间：对应之巴利文为“sabbaloke anupayo”（AN。 II。 p。
24），中文译为“不执着一切世间”。
1266。 生死悉解脱：对应之巴利文为“vimutto upadhisankhaye”（AN。
II。 p。24），中文译为“灭尽执着而解脱者”。
1267。 甚深极大海：对应之巴利文为“mahantam vitasarada”（AN。
II。 p。24），中文译为“伟大的智慧成熟者”。
1268。 于生活中下极至边，谓行乞食：对应之巴利文为动“Antam…idam
… jivikanam yad…idam pindolyam”（It。 p。89），中文译
为“乞食者是各种活命中最卑下的人”。
1269。 世间大讳，谓为秃头手擎钵行：对应之巴利文为
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“abhilapayam … lokasmim Pidolo vicarasi pattapaniti”
（It。 p。89），中文译为“世间的责难是‘乞食者！你手持钵
而游行’”。
1270。 犹无事处烧人残木，彼火烬者，非无事所用，亦非村邑所用：
对应之巴利文为“Seyyatha… chavalatam ubhato padittam
majjhe guthagatam neva game katthattham pharati na aranne”
（It。 p。90），中文译为“犹如火葬堆的薪柴，两头已被燃烧，中
间〔沾满〕 粪便，在村庄内不能当成薪柴，在森林也不能当成薪柴”。
1271。 沉香：对应之巴利文为“ka1anusariyam”（SN。 V。 p。
44），中文译为“黑檀木”。
1272。 赤栴檀：巴利文为“lohita…candana”。
1273。 犹楼观橡，彼一切皆依承椽梁立，承椽梁、承椽梁皆摄持之，
承椽梁者为最第一，谓尽摄故：对应之巴利文为“Seyyathapi …
katagarassa ya kaci gopanasiyo sabba ta kutangama
kutaninna kutasamosarana kutam tasam aggam akkhayati。”
（SN。 V。 p。43），中文译为“譬如有屋顶的房子，它所有的椽木
都会去到屋顶，斜向于屋顶，会合于屋顶，屋顶被称为它
们的最上者。”
1274。 犹如虚空诸星，宿月殿为第一：对应之巴利文为“Seyyathapi
… ya kaci tarakarapanam pabha sabba ta candimapabhaya
kalam nagghanti solasim candappabha tasam aggam akkhayati。”
（SN。 V。 p。44），中文译为
“譬如所有星光的光辉，不及月亮在第十六日的光辉之十六分
之一，月亮的光辉被称为它们的最上者。”
1275。 犹诸彩衣，白练为第一：对应之巴利文为“Seyyathapi。。。
yani kanici tantavutanam vatthanam kasikam vattham
tesam aggam akkhayati。”（SN。 V。 p。45），中文译为
“譬如所有的编织布中，迦尸国的布被称为它们的最上者。”
1276。 有为：巴利文为“sankhata”，意思是“放在一起、复合物、
有条件的、因缘和合所成的”，例如世间的一切人事物。反义词是“无
为”（as