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二十五年间，你是否记得你有生起过欲望呢？”
32。 于是，尊者大目揵连语曰：“贤者阿难！速答！速答！阿难！汝莫触娆上尊长老。”
于是，尊者大目揵连说：“贤者阿难！赶快回答！赶快回答！阿难！你不要触犯值
得尊敬的长老比丘。”
33。 于是，尊者阿难答曰：“尊者舍梨子！我奉侍佛来二十五年，我初不忆曾起欲心。所
以者何？我常向佛有惭愧心，及诸智梵行人。”若尊者阿难作此说，是谓尊者阿难
未曾有法。
尊者阿难回答说：“尊者舍梨子！在我侍奉佛陀的二十五年间，我完全不记得我有
生起过欲望。为什么呢？因为我对于佛陀及一切有智慧的梵行者，一向都保持着惭
愧心。”尊者阿难的这个说法，是他了不起、不可思议的特质。
34 复次，一时，世尊游王舍城，在岩山中。是时，世尊告曰：“阿难！汝卧当如师子卧
法。”尊者阿难白曰：“世尊！兽王师子卧法云何？”
有一次，佛陀住在王舍城的岩山中。在那里，佛陀说：“阿难！你的生活作息应该
要像狮子的生活作息一样。”尊者阿难便问：“佛陀！万兽之王狮子的生活作息是
怎样呢？”
35。 世尊答曰：“阿难！兽王师子昼为食行，行已入窟，若欲眠时，足足相累，伸尾在后
，右胁而卧。过夜平旦，回顾视身，若兽王师子身体不正，见已不喜；若兽王师子
其身周正，见已便喜。彼若卧起，从窟而出，出已频呻，频呻已自观身体，自观身
已四顾而望，四顾望已便再三吼，再三吼已便行求食，兽王师子卧法如是。”
佛陀回答说：“阿难！万兽之王狮子白天在外觅食，觅食后进入洞窟之中，要睡觉
时，依靠身体右侧而卧，伸腿两两相叠，并且伸尾在后。在夜过天亮后，环视身体
，若见姿势不正，便不欢喜；若见姿势端正，则欢喜。从卧起身，从窟而出，伸展
身体，回顾身体，环视四周，咆哮三声，便出外觅食，这就是万兽之王狮子的生活
作息。”
36。 尊者阿难白曰：“世尊！兽王师子卧法如是，比丘卧法当复云何？”
尊者阿难说：“佛陀！万兽之王狮子有如此的生活作息，那么比丘的生活作息应该
五一七 中阿含经卷第八
五一八 未曾有法品第四（33）侍者经第二
是怎样呢？”
37。 世尊答曰：“阿难！若比丘依村邑，过夜平旦，着衣持钵，入村乞食，善护持身，守
摄诸根，立于正念（22）。彼从村邑乞食已竟，收举衣钵，澡洗手足，以尼师檀着于肩上
，至无事处，或至树下，或空室中，或经行（384），或坐禅，净除心中诸障碍法。昼或经
行，或坐禅，净除心中诸障碍已，复于初夜（382）或经行，或坐禅，净除心中诸障碍法。
于初夜时，或经行，或坐禅，净除心中诸障碍已，于中夜时，入室欲卧，四叠优哆
逻僧（487）敷着床上，襞（488）僧伽梨作枕，右胁而卧，足足相累，意系明相，正念正智，恒
念起想。彼后夜时速从卧起，或经行，或坐禅，净除心中诸障碍法，如是比丘师子
卧法。”
佛陀回答说：“阿难！比丘住在村落的附近，在夜过天亮后，着衣持钵，进入村落
乞食，应该好好地守护身体的行为，摄持六根，维持正当的忆念。在村落乞食后，
收舍衣钵，清洗手足，将垫布置于肩上，前往没有干扰的地方，或者在树下，或者
在空旷的地方，或者经行，或者禅坐思惟，去除心中的种种烦恼障碍。白天时，或
者经行，或者禅坐思惟，去除心中的种种烦恼障碍，初夜时，或者经行，或者禅坐
思惟，去除心中的种种烦恼障碍。然后中夜时，进入房间睡觉，将优哆逻僧作四折
铺于床上，折叠僧伽梨作为枕头，以依靠身体右侧的姿势睡觉，两腿重叠，意念常
作天亮想，具足正念正智，常念起床想。到了后夜时，迅速起床，或者经行，或者
禅坐思惟，去除心中的种种烦恼障碍，这就是比丘应有的生活作息。”
38。 尊者阿难白曰：“世尊！如是比丘师子卧法。”
尊者阿难说：“佛陀！〔我知道了，〕这就是比丘应有的生活作息。”
39。 尊者阿难复作是说：“诸贤！世尊教我师子喻卧法，从是已来，初不复以左胁而卧。
”若尊者阿难作此说，是谓尊者阿难未曾有法。
尊者阿难又说：“各位贤者！自从佛陀以狮子譬喻教导比丘应有的生活作息以来，
我就完全不再以依靠身体左侧的姿势睡觉。”尊者阿难的这个说法，是他了不起、
不可思议的特质。
40。 复次，一时，世尊游拘尸那竭（489），住和跋单（490）力士娑罗林中。尔时，世尊最后欲取般
涅槃时告曰：“阿难！汝往至双娑罗树间，可为如来北首敷床，如来中夜当般涅槃。
”
五一九 中阿含经卷第八
五二○ 未曾有法品第四（33）侍者经第二
有一次，佛陀住在拘尸那竭城的和跋单力士娑罗树林中。有一次，佛陀将要入涅槃
时，告诉阿难：“阿难！你到双娑罗树中间，为我准备头向北边的床铺，我在中夜
时将要入涅槃。”
41。 尊者阿难受如来教，即诣双树，于双树间而为如来北首敷床。敷床已讫，还诣佛所
，稽首礼足，却住一面，白曰：“世尊！已为如来于双树间北首敷床，唯愿世尊自当
知时（491）。”
尊者阿难接受佛陀的指示，前往双娑罗树，为佛陀准备头向北边的床铺。准备妥当
后，回到佛陀的住处，顶礼佛足，站在一旁，告诉佛陀：“佛陀！我已经在双娑罗
树林间，为您准备好头向北边的床铺，佛陀！您可以做您认为适当的事。”
42。 于是，世尊将尊者阿难至双树间，四叠优哆逻僧以敷床上，襞僧伽梨作枕，右胁而
卧，足足相累。最后般涅槃时，尊者阿难执拂侍佛，以手抆泪而作是念：本有诸方
比丘众来，欲见世尊供养礼事，皆得随时奉见世尊供养礼事，若闻世尊般涅槃已，
便不复来奉见世尊供养礼事，我亦不得随时见佛供养礼事。
于是，佛陀与阿难共同来到双娑罗树，佛陀将优哆逻僧作四折铺于床上，折叠僧伽
梨作为枕头，以依靠身体右侧的姿势躺下，两腿重叠。佛陀将要入涅槃时，尊者阿
难持扇扇佛，以手拭泪，心里想：“原本各地的比丘，想要来拜见、供养、奉事佛
陀，都可以随时来拜见、供养、奉事佛陀，如果佛陀入涅槃，他们便无法再拜见、
供养、奉事佛陀，我也无法再拜见、供养、奉事佛陀。”
43。 于是，世尊问诸比丘：“阿难比丘今在何处？”
佛陀问比丘众：“阿难比丘现在在哪里？”
44。 时，诸比丘白曰：“世尊！尊者阿难执拂侍佛，以手抆泪而作是念：本有诸方比丘众
来，欲见世尊供养礼事，皆得随时奉见世尊供养礼事，若闻世尊般涅槃已，便不复
来奉见世尊供养礼事，我亦不得随时见佛供养礼事。”
比丘众回答说：“佛陀！尊者阿难正在持扇扇佛，以手拭泪，心里想：‘原本各地
的比丘，想要来拜见、供养、奉事佛陀，都可以随时来拜见、供养、奉事佛陀，如
果佛陀入涅槃，他们便无法再拜见、供养、奉事佛陀，我也无法再拜见、供养、奉
事佛陀。’”
45。 于是，世尊告曰：“阿难！汝勿啼泣，亦莫忧戚。所以者何？阿难！汝奉侍我，身行
五二一 中阿含经卷第八
五二二 未曾有法品第四（33）侍者经第二
慈，口、意行慈，初无二心，安乐无量，无边无限。阿难！若过去时，诸如来、无
所著、等正觉有奉侍者，无胜于汝。阿难！若未来诸如来、无所著、等正觉有奉侍
者，亦无胜汝。阿难！我今现在如来、无所著、等正觉，若有侍者，亦无胜汝。所
以者何？阿难善知时，善别时。知我是往如见如来时，知我非往见如来时。知比丘
众、比丘尼众是往见如来时，知比丘众、比丘尼众非往见如来时。知优婆塞众、优
婆私众是往见如来时，知优婆塞众、优婆私众非往见如来时。知众多异学沙门、梵
志是往见如来时，知众多异学沙门、梵志非往见如来时。知此众多异学沙门、梵志
能与如来共论，知此众多异学沙门、梵志不能与如来共论。知此食啖含消，如来食
已，得安隐饶益；知此食啖含消，如来食已，不得安隐饶益。知此食啖含消，如来
食已，得辩才说法；知此食啖含消，如来食已，不得辩才说法。复次，阿难！汝虽
无他心智，而逆知如来晡时从燕坐起，预为人说，今日如来行如是，如是现法乐居
，审如所说，谛无有异。”
于是，佛陀说：“阿难！你不要哭泣，不要忧伤。为什么呢？你侍奉我时，身体、
嘴巴、意念都表现出慈善，完全没有二心，令人感到无边无量的欢喜。阿难！过去
时中，一切诸佛的侍者都没有能够胜过你。阿难！未来时中，一切诸佛的侍者也将
不会胜过你。阿难！我身为现在的佛陀，也没有其他的侍者能够胜过你。为什么呢
？因为你非常清楚地知道，能够分别什么时候是适当的时候，什么时候不是适当的
时候。你知道此时是我应该去见佛陀的时候，知道此时是我不应该去见佛陀的时候
。你知道此时是比丘众、比丘尼众应该去见佛陀的时候，知道此时是比丘众、比丘
尼众不应该去见佛陀的时候。你知道此时是优婆塞众、优婆夷众应该去见佛陀的时
候，知道此时是优婆塞众、优婆夷众不应该去见佛陀的时候。你知道此时是外道的
修行人、婆罗门应该去见佛陀的时候，知道此时是外道的修行人、婆罗门不应该去
见佛陀的时候。你知道这些外道的修行人、婆罗门是可以与佛陀共论法义的人，知
道这些外道的修行人、婆罗门是无法与佛陀共论法义的人。你知道这些饮食，佛陀
食用之后，会有助于身体健康；知道这些饮食，佛陀食用之后，会有害于身体健康
。你知道这些饮食，佛陀食用之后，不会影响说法的精神；知道这些饮食，佛陀食
用之后，会影响说法的精神。此外，阿难！你虽然没有他心通，但是却能预知佛陀
在午后黄昏时从禅坐中起来，将为人说法，佛陀今日将有如此的安排，生活上将会
五二三 中阿含经卷第八
五二四 未曾有法品第四（33）侍者经第二
是如此，你所预知的事，都与实际没有差别。”
46。 于是，世尊欲令尊者阿难喜，告诸比丘：“转轮圣王（383）得四未曾有法。云何为四？刹
利众（9）往见转轮王，若默然时，见已欢喜；若所说时，闻已