按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
（四○）中阿含未曾有法品手长者经（上）第九
1。 我闻如是：一时，佛游阿逻鞞伽逻，在和林中（544）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在阿逻鞞伽逻城的尸摄和林之中。
2。 尔时，手长者（545）与五百大长者俱，往诣佛所，稽首礼足，却坐一面。五百长者亦礼佛
足，却坐一面。
有一次，手长者与另外五百位大长者一起前往佛佗的住处，手长者顶礼佛足后，坐
在一旁。另外的五百位长者，顶礼佛足后，也坐在一旁。
3。 世尊告曰：“手长者！汝今有此极大众，长者！汝以何法摄此大众？”
佛陀说：“手长者！你有很广大的群众，长者！你是用什么方法摄受大众呢？”
4。 彼时手长者白曰：“世尊！谓有四事摄（546），如世尊说，一者惠施，二者爱言，三者以
利，四者等利。世尊！我以此摄于大众，或以惠施，或以爱言，或以利，或以等利
。”
手长者回答说：“佛陀！我用佛陀您所教导的四种方法来摄受大众，即布施、爱语
六○一 中阿含经卷第九
六○二 未曾有法品第四（40）手长者经（上）第九
、利行、同事。佛陀！对于不同的众生，我就是用布施、爱语、利行或同事等不同
的方法来摄受他们。”
5。 世尊叹曰：“善哉！善哉！手长者！汝能以如法摄于大众，又以如门摄于大众，以如
因缘摄于大众。手长者！若过去有沙门、梵志（9）以如法摄大众者，彼一切即此四事摄
于中或有余（547）。手长者！若有未来沙门、梵志以如法摄大众者，彼一切即此四事摄于
中或有余。手长者！若有现在沙门、梵志以如法摄大众者，彼一切即此四事摄于中
或有余。”佛陀称赞手长者：“很好！很好！手长者！你能够如法地摄受众生，能够像大门般
广纳众生，能够根据众生的需要来摄受众生。手长者！如果过去时有修行人、婆罗
门如法地摄受众生，他们都是以这四种方法来摄受众生。手长者！如果未来时有修
行人、婆罗门如法地摄受众生，他们也都是以这四种方法来摄受众生。手长者！如
果现在有修行人、婆罗门如法地摄受众生，他们也都是以这四种方法来摄受众生。
”
6。 于是，世尊为手长者说法，劝发渴仰，成就欢喜。无量方便（38）为彼说法，劝发渴仰，
成就欢喜已，默然而住。于是，手长者佛为说法，劝发渴仰，成就欢喜已，即从⊕座
起，为佛作礼，绕三匝（303）而去。还归其家，到外门已，若有人者尽为说法，劝发渴仰
，成就欢喜。中门、内门及入在内，若有人者尽为说法，劝发渴仰，成就欢喜已，
升堂敷床，结跏趺坐（51），心与慈俱，遍满一方成就游。如是二三四方，四维上下，普
周一切，心与慈俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量善修，遍满一切世间成
就游。如是悲、喜，心与舍（107）俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量善修，遍满
一切世间成就游。
于是，佛陀为手长者说法，鼓励他，使他心生欢喜。佛陀以各种方法为他说法，鼓
励他，使他心生欢喜之后，在一旁默默地坐着。听过佛陀说法后，手长者从座起身
，顶礼之后，右绕三圈离去。回到家门口，在外面的门廊时，如果遇见人，便为他
说法，鼓励他，使他心生欢喜。到了中央与里面的门廊，乃至进入屋内，如果周见
人，便为他说法，鼓励他，使他心生欢喜之后，便进入房间中，盘腿而坐，内心充
满慈，遍满一方，具足〔慈心〕而生活。同理，二三四方乃至四维上下十方，遍满
一切，内心充满慈，没有烦恼与怨恨，没有瞋恚与诤论，心量甚广甚大，无量地修
六○三 中阿含经卷第九
六○四 未曾有法品第四（40）手长者经（上）第九
习，遍满一切世间具足〔慈心〕而生活。同理，内心充满悲、喜、舍，没有烦恼与
怨恨，没有瞋恚与诤论，心量甚广甚大，无量地修习，遍满一切世间具足〔悲、喜
、舍心〕而生活。
7。 尔时，三十三天（12）在法堂（27），咨嗟称叹手长者：“诸贤（120）！手长者有大善利，有大功德
。所以者何？彼手长者，佛为说法，劝发渴仰，成就欢喜已，即从座起，为佛作礼
，绕三匝而去。还归其家，到外门已，若有人者尽为说法，劝发渴仰，成就欢喜。
中门、内门及入在内，若有人者尽为说法，劝发渴仰，成就欢喜已，升堂敷床，结
跏趺坐，心与慈俱，遍满一方成就游。如是二三四方，四维上下，普周一切，心与
慈俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量善修，遍满一切世间成就游。如是悲
、喜，心与舍俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量善修，遍满一切世间成就
游。”
于是，三十三天之天众共集于法堂，称赞手长者：“各位贤者！这是手长者的利益
、手长者的收获。为什么呢？因为手长者在听过佛陀说法后，从座起身，顶礼之后
，右绕三圈离去。回到家门口，在外面的门廊时，如果遇见人，便为他说法，鼓励
他，使他心生欢喜。到了中央与里面的门廊，乃至进入屋内，如果遇见人，便为他
说法，鼓励他，使他心生欢喜之后，便进入房间中，盘腿而坐，内心充满慈，遍满
一方，具足〔慈心〕而生活。同理，二三四方乃至四维上下十方，遍满一切，内心
充满慈，没有烦恼与怨恨，没有瞋恚与诤论，心量甚广甚大，无量地修习，遍满一
切世间具足〔慈心〕而生活。同理，内心充满悲、喜、舍，没有烦恼与怨恨，没有
瞋恚与诤论，心量甚广甚大，无量地修习，遍满一切世间具足（悲、喜、舍心〕而
生活。”
于是，毗沙门大天王（106）色像巍巍，光耀暐晔（280），夜将向旦，往诣手长者家，告曰：“长
者！汝有善利，有大功德。所以者何？今三十三天为长者集在法堂，咨嗟称叹：‘手
长者有大善利，有大功德。所以者何？诸贤！彼手长者，佛为说法，劝发渴仰，成
就欢喜已，即从座起，为佛作礼，绕三匝而去。还归其家，到外门已，若有人者尽
为说法，劝发渴仰，成就欢喜。中门、内门及入在内，若有人者尽为说法，劝发渴
仰，成就欢喜已，升堂敷床，结⊕跏趺坐，心与慈俱，遍满一方成就游。如是二三四
方，四维上下，普周一切，心与慈俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量善修
六○五 中阿含经卷第九
六○六 未曾有法品第四（40）手长者经（上）第九
，遍满一切世间成就游。如是悲、喜，心与舍俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚大
，无量善修，遍满一切世间成就游。’”
于是，毗沙门天王身放金光，光明照耀，在夜晚过后，天将亮时，来到手长者的住
处，告诉长者说：“长者！这是你的利益、你的收获。为什么呢？三十三天之天众
因为你而共集于法堂，称赞你：‘各位贤者！这是手长者的利益、手长者的收获。
为什么呢？因为手长者在听过佛陀说法后，从座起身，顶礼之后，右绕三圈离去。
回到家门口，在外面的门廊时，如果遇见人，便为他说法，鼓励他，使他心生欢喜
。到了中央与里面的门廊，乃至进入屋内，如果遇见人，便为他说法，鼓励他，使
他心生欢喜之后，便进入房间中，盘腿而坐，内心充满慈，遍满一方，具足〔慈心
〕而生活。同理，二三四方乃至四维上下十方，遍满一切，内心充满慈，没有烦恼
与怨恨，没有瞋恚与诤论，心量甚广甚大，无量地修习，遍满一切世间具足〔慈心
〕而生活。同理，内心充满悲、喜、舍，没有烦恼与怨恨，没有瞋恚与诤论，心量
甚广甚大，无量地修习，遍满一切世间具足〔悲、喜、舍心〕而生活。’”
9。 是时，手长者默然不语，不观、不视毗沙门大天王。所以者何？以尊重定、守护定
故。
但是手长者依旧保持沉默没有说话，没有环顾、正视毗沙门天王。为什呢？因为他
珍惜、尊重、守护当下的禅定境界。
10。 尔时，世尊于无量百千众中，咨嗟称叹手长者：“手长者有七未曾有法。彼手长者，
我为说法，劝发渴仰，成就欢喜已，即从座起，为我作礼，绕三匝而去。还归其家
，到外门已，若有人者尽为说法，劝发渴仰，成就欢喜。中门、内门及入在内，若
有人者尽为说法，劝发渴仰，成就欢喜已，升堂敷床，结跏趺坐，心与慈俱，遍满
一方成就游。如是二三四方，四维上下，普周一切，心与慈俱，无结无怨，无恚无
诤，极广甚大，无量善修，遍满一切世间成就游。如是悲、喜，心与舍俱，无结无
怨，无恚无诤，极广甚大，无量善修，遍满一切世间成就游。”
有一次，佛陀在数以千计的大众中，赞叹手长者：“手长者有七种了不起、不可思
议的特质。手长者在听过我说法后，从座起身，顶礼之后，右绕三圈离去。回到家
门口，在外面的门廊时，如果遇见人，便为他说法，鼓励他，使他心生欢喜。到了
中央与里面的门廊，乃至进入屋内，如果遇见人，便为他说法，鼓励他，使他心生
六○七 中阿含经卷第九
六○八 未曾有法品第四（40）手长者经（上）第九
欢喜之后，便进入房间中，盘腿而坐，内心充满慈，遍满一方，具足〔慈心〕而生
活。同理，二三四方乃至四维上下十方，遍满一切，内心充满慈，没有烦恼与怨恨
，没有瞋恚与诤论，心量甚广甚大，无量地修习，遍满一切世间具足〔慈心〕而生
活。同理，内心充满悲、喜、舍，没有烦恼与怨恨，没有瞋恚与诤论，心量甚广甚
大，无量地修习，遍满一切世间具足〔悲、喜、舍心〕而生活。”
11。 “今三十三天为彼集在法堂，咨嗟称叹：‘手长者有大善利，有大功德。所以者何？
诸贤！彼手长者，佛为说法，劝发渴仰，成就欢喜已，即从座起，为佛作礼，绕三
匝而去。还归其家，到外门已，若有人者尽为说法，劝发渴仰，成就欢喜。中门、
内门及入在内，若有人者尽为说法，劝发渴仰，成就欢喜已，升堂敷床，结跏趺坐
，心与慈俱，遍满一方成就游。如是二三四方，四维上下，普周一切，心与慈俱，
无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量善修，遍满一切世间成就游。如是悲、喜，
心与舍俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量善修，遍满一切世间成就游。’”
“三十三天之天众共集于法堂，称赞手长者：‘