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是为，阿难！因持戒便得不悔，因不悔便得欢悦，因欢悦便得喜，因喜便得止，因
止便得乐，因乐便得定。阿难！多闻圣弟子因定便得见如实、知如真，因见如实、
知如真，便得厌，因厌便得无欲，因无欲便得解脱，因解脱便知解脱：生已尽，梵
行已立，所作已办，不更受有，知如真（25）。阿难！是为法法相益，法法相因，如是此
戒趣至第一（553），谓度（331）此岸，得至彼岸。”
佛陀回答说：“阿难！解脱是离欲的目的，是离欲的利益。阿难！能离欲的人便能解
脱一切贪欲、瞋息、愚痴。因此，阿难！由于持戒便能得到不后悔，由于不后悔便
能得到欣悦，由于欣悦便能得到内心的喜悦，由于内心的喜悦便能得到镇静，由于
镇静便能得到身体的轻安，由于身体的轻安便能得到禅定。阿难！广泛学习的圣弟
子因为有禅定便能如实知见〔世间的现象〕，因为如实知见〔世间的现象〕便能厌
离〔五蕴〕，因为厌离〔 五蕴〕便能离欲，因为离欲便能得到解脱，因为解脱便知
九 中阿含经卷第十
一○ 习相应品第五（42）何义经第一
道解脱的状态：没有再生，尽苦之道已经圆满成就，应做之事已经完成，命终之后
没有来生。阿难！诸法就是如此互相利益，互为助缘，因此持戒可以依序引导至最
上〔的境界〕，即从〔烦恼的〕此岸到达〔解脱的〕彼岸。”
22。 佛说如是，尊者阿难及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，尊者阿难及诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
（四三）中阿含习相应品不思经第二
1。 我闻如是：一时，佛游舍卫国（1），在胜林给孤独园（2）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在舍卫城的胜林给抓独园。
2。 尔时，世尊告曰：“阿难（314）！持戒者不应思：令我不悔（549）。阿难！但法自然（554），持戒者便
得不悔。阿难！有不悔者不应思：令我欢悦（290）。阿难！但法自然，有不悔者便得欢
悦。阿难！有欢悦者不应思：令我喜（20）。阿难！但法自然，有欢悦者便得喜。阿难！
有喜者不应思：令我止。阿难！但法自然，有喜者便得止身（291）。阿难！有止者不应
思：令我乐（20）。阿难！但法自然，有止者便得觉乐。阿难！有乐者不应思：令我定。
阿难！但法自然，有乐者便得定心。阿难！有定者不应思：令我见如实、知如真（550）。
阿难！但法自然，有定者便得见如实、知如真。阿难！有见如实、知如真者不应
思：令我厌（551）。阿难！但法自然，有见如实、知如真者便得厌。阿难！有厌者不应
思：令我无欲（552）。阿难！但法自然，有厌者便得无欲。阿难！有无欲者不应思：令我
解脱。阿难！但法自然，有无欲者便得解脱一切淫怒痴（45）。”
一一 中阿含经卷第十
一二 习相应品第五（43）不思经第二
有一次，佛陀告诉阿难：“阿难！持戒的人不应该故意想：‘希望我能得到不后悔。
’阿难！持戒的人只要与法一致，便能得到不后悔。阿难！不后悔的人不应该故意
想：‘希望我能得到欣悦。’阿难！不后悔的人只要与法一致，便能得到欣悦。阿难
！欣悦的人不应该故意想：‘希望我能得到内心的喜悦。’阿难！欣悦的人只要与法
一致，便能得到内心的喜悦。阿难！内心喜悦的人不应该故意想：‘希望我能得到镇
静。’阿难！内心喜悦的人只要与法一致，便能得到镇静。阿难！镇静的人不应该
故意想：‘希望我能得到身体的轻安。’阿难！镇静的人只要与法一致，便能得到身
体的轻安。阿难！身体轻安的人不应该故意想：‘希望我能得到禅定。’阿难！身体
轻安的人只要与法一效，便能得到禅定。阿难！有禅定的人不应该故意想：‘希望我
能如实知见〔世间的现象〕。’阿难！有禅定的人只要与法一致，便能如实知见〔
世间的现象〕。阿难！能如实知见〔世间现象〕的人不应该故意想：‘希望我能厌离
〔五蕴〕。’阿难！能如实知见〔世间现象〕的人只要与法一效，便能厌离〔五蕴
〕。阿难！能厌离〔五蕴〕的人不应该故意想：‘希望我能离欲。’阿难！能厌离〔
五蕴〕的人只要与法一效，便能离欲。阿难！能离欲的人不应该故意想：‘希望我能
解脱。’阿难！能离欲的人只要与法一致，便能解脱一切的贪欲、瞋恚、愚痴。
3。 “阿难！是为因持戒便得不悔，因不悔便得欢悦，因欢悦便得喜，因喜便得止，因
止便得乐，因乐便得定心。阿难！多闻圣弟子有定心者便见如实、知如真，因见如
实、知如真便得厌，因厌便得无欲，因无欲便得解脱，因解脱便知解脱：生已尽，
梵行已立，所作己办，不更受有，知如真（25）。阿难！是为法法相益，法法相因，如是
此戒趣至第一（553），谓度（331）此岸，得至彼岸。”
“因此，阿难！由于持戒便能得到不后悔，由于不后悔便能得到欣悦，由于欣悦便
能得到内心的喜悦，由于内心的喜悦便能得到镇静，由于镇静便能得到身体的轻安
，由于身体的轻安便能得到禅定。阿难！广泛学习的圣弟子因为有禅定便能如实知
见〔世间的现象〕，因为如实知见〔世间的现象〕便能厌离〔五蕴〕，因为厌离〔
五蕴〕便能离欲，因为离欲便能得到解脱，因为解脱便知道解脱的状态：没有再生
，尽苦之道已经圆满成就，应做之事已经完成，命终之后没有来生。阿难！诸法就
是如此互相利益，互为助缘，因此持戒可以依序引导至最上〔的境界〕，即从〔烦
恼的〕此岸到达〔解脱的〕彼岸。”
一三 中阿含经卷第十
一四 习相应品第五（43）不思经第二
4。 佛说如是，尊者阿难及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，尊者何难及诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
（四四）中阿含习相应品念经第三
1。 我闻如是：一时，佛游舍卫国（1） ，在胜林给孤独园（2）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
2。 尔时，世尊告诸比丘：“若比丘多忘无正智，便害正念正智。若无正念正智，便害护
诸根（355）、护戒、不悔（549）、欢悦（290）、喜（20）、止（291）、乐（20）、定、见如实、知如真（550）、厌（551）、无欲
（552）、解脱。若无解脱，便害涅槃（48）。”
有一次，佛陀告诉比丘众：“诸比丘！如果正念正智有缺损，则会破坏正念正智。如
果破坏正念正智，则会破坏六根的守护、持戒、不后悔、欣悦、内心的喜悦、镇静
、身体的轻安、禅定、如实知见〔世间的现象〕、厌离〔五蕴〕、离欲、解脱。如
果破坏解脱，则会破坏涅槃。”
3。 “若比丘不多忘有正智，便习正念正智。若有正念正智，便习护诸根、护戒、不
悔、欢悦、喜、止、乐、定、见如实、知如真、厌、无欲、解脱。若有解脱，便习
涅槃。”
一五 中阿含经卷第十
一六 习相应品第五（44）念经第三
“诸比丘！如果正念正智没有缺损，则会成就正念正智。如果成就正念正智，则会
成就六根的守护、持戒、不后悔、欣悦、内心的喜悦、镇静、身体的轻安、禅定、
如实知见〔世间的现象〕、厌离〔五蕴〕、离欲、解脱。如果成就解脱，则会成就
涅槃。”
4。 佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
（四五）中阿含习相应品惭愧经（上）第四
1。 我闻如是：一时，佛游舍卫国（1），在胜林给孤独园（2）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在舍卫城的胜林给抓独园。
2。 尔时，世尊告诸比丘：“若比丘无惭无愧，便害爱恭敬。若无爱恭敬，便害其信。若
无其信，便害正思惟（139）。若无正思惟，便害正念正智（22）。若无正念正智，便害护诸根
（355）护戒、不悔（549）、欢悦（290）、喜（20）、止（291）、乐（20）、定、见如实、知如真（550）、厌（551）、无欲（552）、解
脱。若无解脱，便害涅槃（48）。”
有一次，佛陀告诉比丘众：“诸比丘！如果无惭无愧，则得不到他人的友爱尊敬。如
果没有他人的友爱尊敬，则得不到他人的信任。如果没有他人的信任，则不会有正
确的意念。如果没有正确的意念，则不会有正念正智。如果没有正念正智，则不会
有六根的守护、持戒、不后悔、欣悦、内心的喜悦、镇静、身体的轻安、禅定、如
实知见〔世间的现象〕、厌离〔五蕴〕、离欲、解脱。如果没有成就解脱，则不会
成就涅梁。”
一七 中阿含经卷第十
一八 习相应品第五（45）惭愧经（上）第四
3。 “若比丘有惭有愧，便习爱恭敬。若有爱恭敬，便习其信。若有其信，便习正思
惟。若有正思惟，便习正念正智。若有正念正智，便习护诸根、护戒、不悔、欢
悦、喜、止、乐、定、见如实、知如真、厌、无欲、解脱。若有解脱，便习涅
槃。”
“诸比丘！如果有惭有愧，则会得到他人的友爱尊敬。如果得到他人的友爱尊敬，
则会得到他人的信任。如果得到他人的信任，则会有正确的意念。如果有正确的意
念，则会有正念正智。如果有正念正智，则会有六根的守护、持戒、不后悔、欣悦
、内心的喜悦、镇静、身体的轻安、禅定、如实知见〔世间的现象〕、厌离〔五蕴
〕、离欲、解脱。如果成就解脱，则会成就涅槃。”
4。 佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
（四六）中阿含习相应品惭愧经（下）第五
1。 我闻如是：一时，佛游舍卫国（1） ，在胜林给孤独园（2）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
2。 尔时，尊者（77）舍利子（119） 告诸比丘：“诸贤（120）！若比丘无惭无愧，便害爱恭敬。若无爱恭
敬，便害其信。若无其信，便害正思惟（139）。若无正思惟，便害正念正智（22）。若无正念正
智，便害护诸根（335）、护戒、不悔（549）、欢悦（290）、喜（20）、止（291）、乐（20）、定、见如实、知如真（350）、
厌（551）、无欲（552）、解脱。若无解脱，便害涅槃（48）。诸贤！犹如有树，若害外皮，则内皮不
成。内皮不成，则茎、干、心、节、枝、叶