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注【180…002】『相应部』（五五）「预流相应」五经。
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一二（1）； 一一四七（ 八四四）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者舍利弗诣尊者阿难所，问讯慰劳已，退住一面。尊者舍利弗语尊者阿难∶「欲有所问，宁有闲暇为记说不」？尊者阿难语舍利弗∶ 「随意所问，知者当答」。舍利弗问尊者阿难∶「为断几法，如来、应、等正觉所知所见，记说彼人得须陀洹，不堕恶趣法，决定向正觉，七有天人往生，究竟苦边」？尊者阿难语尊者舍利弗 ∶「断四法，成就四法，如来应、等、正觉，记说彼人得须陀洹，不堕恶趣法，决定向三菩提，七有天人往生，究竟苦边。何等为四？谓圣弟子，於佛不信住则已断、已知，成就於佛不坏净；於法、僧不信，恶戒，彼则已断、已知，成就法，僧不坏净，及圣戒成就。如是四法断，四法成就，如来、应、等正觉所知所见，记说彼人得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边」。尊者阿难语（2）尊者舍利弗∶「如是如是四法断，四法成就，如来、应、等正觉所知所见，记说彼人得须陀洹，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边」。时二正士共论议已，展转随喜，从座起去。
一三（3）； 一一四八（ 八四五）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「若比丘於五恐怖、怨对休息，三事决定不生疑惑，如实知见贤圣正道，彼圣弟子能自记说∶地狱、畜生、饿鬼恶趣已 ＇P458＇ 尽，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边。何等为五恐怖、怨对休息？若杀生因缘罪，怨对恐怖生，若离杀生者，彼杀生罪怨对因缘生恐怖休息。若偷盗，邪淫，妄语，饮酒罪，怨对因缘生恐怖，彼若离偷盗，邪淫，妄语，饮酒罪，怨对者因缘恐怖休息。是名罪怨对因缘生五恐怖休息。何等为三事决定，不生疑惑？谓於佛决定离於疑惑，於法、僧决定离疑惑，是名三法决定离疑惑。何等名为圣道如实知见？谓此苦圣谛如实知，此苦集圣谛，此苦灭圣谛，此苦灭道迹圣谛如实知，是名圣道如实知见。若於此五恐怖罪怨对休息，於三法决定离疑惑，於圣道（4）如实知见，是圣弟子能自记说∶我地狱尽，畜生、饿鬼恶趣尽，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正趣三菩提，七有天人往生，究竟苦边」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一四； 一一四九（ 八四六）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘，如上说，差别者∶「何等为圣道如实知见？谓八圣道，正见乃至正定」。
一五（5）； 一一五０（ ）
次经亦如是说，差别者∶「何等为圣道如实知见？谓十二支缘起如实知见，如所说∶是事有故是事有，是事起故是事起，如缘无明行，缘行识，缘识名色，缘名色六入处，缘六入处触，缘 ＇P459＇ 触受，缘受爱，缘爱取，缘取有，缘有生，缘生老病死、忧悲恼苦，是名圣弟子如实知见」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
注【181…001】『相应部』（五五）「预流相应」一三·四经。
注【181…002】「语」，原本缺，依宋本补。
注【181…003】三法无疑，圣道如实知见，参考『相应部』（五五）「预流相应」四三经。
注【181…004】「道」，原本作「意」，今改。
注【181…005】『相应部』（五五）「预流相应」二九经。参照二八经。
一六（1）； 一一五一（ 八四七）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有四种诸天天道，未净众生令净，已净者重令净。何等为四？谓圣弟子，於佛不坏净，於法，僧不坏净，圣戒成就，是名四种诸天天道，未净众生令净，已净者重令净」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行
一七（2）； 一一五二（ 八四八）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有四种诸天天道。何等为四？谓圣弟子念如来事∶如是如来，应，等正觉，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈 ＇P460＇ 夫，天人师，佛，世尊。於此如来事，生随喜心，随喜已心欢悦，心欢悦已身猗息，身猗息已觉受乐，觉受乐已三昧定。三昧定已，圣弟子作如是学∶何等为诸天天道？复作是念∶我闻无恚为上诸天天道。作是念∶我从今日，於世间若怖、若安，不起嗔恚，我但当自受纯一满净诸天天道。是名第一诸天天道，未净众生令净，已净者重令净。复次、比丘！圣弟子念於法事∶谓如来说正法律，现法，离诸炽然，不待时节，通达涅盘，即身观察，缘自觉知。如是知法事已，心生随喜，随喜已身猗息，身猗息已觉受乐，觉受乐已三昧定。三昧定已，圣弟子作如是学∶何等为诸天天道？复作是念∶我闻无恚为上诸天天道。我从今日，於此世间，若怖、若安，不起嗔恚，我当受持纯一满净诸天天道，是名第二诸天天道。复次、比丘！若於僧事起於正念∶谓世尊弟子僧，正直，等向，所应恭敬，尊重、供养，无上福田。彼如是於诸僧事正忆念已，心生随喜，心随喜已得欢悦，欢悦已身猗息，身猗息已觉受乐，觉受乐已三昧定。三昧定已，彼圣弟子作如是学 ∶何等诸天天道？复作是念∶我闻诸天无恚为上诸天天道。我从今日，於诸世间，若怖、若安，不起嗔恚，我但当受持纯一满净诸天天道，是名第三诸天天道。复次、比丘！谓圣弟子自念所有戒事，随忆念言∶我於此不缺戒，不污戒，不杂戒，明智所叹戒，智者不厌戒。於如是等戒事正忆念已，心生随喜，随喜已欢悦，欢悦已身猗息，身猗息已觉受乐，觉受乐已三昧定。三昧定已，圣弟子作是念∶何等为诸天天道？复作是念∶我闻诸天无恚为上。我从今日，於诸世间，若怖 ＇P461＇ 、若安，不起嗔恚，我当受持纯一满净诸天天道。是名第四诸天天道，未净众生令净，已净者重令净」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一八； 一一五三（ 八四九）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有四种诸天天道，未净众生令净，已净者增其净。何等为四？谓圣弟子念如来事∶如是如来，应，等正觉，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊。彼如是念如来事已，则断恶贪，及断心恶不善过。念如来故，心生随喜，心随喜已则欢悦，欢悦已身猗息，身猗息已觉受乐，觉受乐已三昧定。三昧定已，圣弟子作如是学∶何等为诸天天道？复作是念∶我闻无恚为上诸天天道。我从今日，於诸世间，若怖、若安，不起嗔恚，但当受持纯一满净诸天天道。如是法，僧，圣戒成就，亦如是说」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一九； 一一五四（ 八五０）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有四种诸天天道，未净众生令净，已净者增其净。何等为四？谓圣弟子念如来事∶如是如来，应，等正觉，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊。彼圣弟子念如来事已，心（离）（3）贪欲缠、嗔恚、愚痴缠；其心正直，念如来事，是圣弟子得法流水，得义流水，得念如来饶益随喜。 ＇P462＇ 随喜已生欢悦，欢悦已身猗息，身猗息已觉受乐，觉受乐已三昧定。三昧定已，是圣弟子作如是学∶何等为诸天天道？复作是念∶我闻无恚为上诸天天道。我从今日，於诸世间不起嗔恚，纯一满净诸天天道。如是法，僧，圣戒成就，亦如是说」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
「天路」∶
复次、若第一义清净诸天，说名最胜无有恼害，由身、语、意毕竟无有恼害事故。即依如是清净天性，说四证净名为天路。又四证净为所依止，诸圣弟子依三种门，修六随念∶ 一者、为断奢摩他品诸随烦恼所起染恼；二者、为断毗钵舍那品诸随烦恼所起染恼；三者、为断虽无染恼而於未来当可生起二随烦恼。当知此中， 沈、睡眠，名奢摩他品诸随烦恼；欣乐诸欲俱行掉举、贪等过失所生不善欲寻伺等，令心流散诸杂染法，名毗钵舍那品诸随烦恼。又由胜义谛理所得随念，名义威勇。由世俗谛理所得随念，名法威勇。
注【182…001】『相应部』（五五）「预流相应」三四经。
注【182…002】『相应部』（五五）「预流相应」三五经。
注【182…003】「心贪欲缠、嗔恚、愚痴缠」，於义难通，应脱一「离」字，为「心离贪欲缠、嗔恚、愚痴缠」。
二０； 一一五五（八五一）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「我今当说法镜经。谛 ＇P463＇ 听，善思，当为汝说。何等为法镜经？谓圣弟子於佛不坏净，於法，僧不坏净，圣戒成就，是名法镜经」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
二一（1）； 一一五六（ 八五二）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有众多比丘，著衣持钵，入舍卫城乞食。乞食时，闻难屠比丘命终，难陀比丘尼命终，善生优婆塞命终，善生优婆夷命终。乞食已，还精舍，举衣钵，洗足已，诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言∶「世尊！我今晨朝入舍卫城乞食，闻难屠比丘、难陀比丘尼、善生优婆塞、善生优婆夷命终。世尊！彼四人命终，应生何处」？佛告诸比丘∶「彼难屠比丘、难陀比丘尼，诸漏已尽，无漏心解脱，慧解脱，现法自知作证∶我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。善生优婆塞、善生优婆夷，五下分结尽，得阿那含，生於天上而般涅盘，不复还生此世」。尔时、世尊告诸比丘∶「我今当为汝说法镜经∶於佛不坏净，乃至圣戒成就，是名法镜经」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
二二（2）； 一一五七（ 八五三）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。如上广说，差别者∶有异比丘，异比丘尼，异优婆塞，异优婆夷命终，亦如上说。
二三（3）； 一一五八（ 八五四）
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如是我闻∶一时，佛住那梨迦聚落繁耆迦精舍。尔时、那梨迦聚落多人命终。时有众多比丘，著衣持钵，入那梨迦聚落乞食。闻那梨迦聚落∶ 迦舍优婆塞命终，尼迦吒， 楞迦罗，迦多梨沙，婆 露，优婆 露，梨色吒，阿梨色吒，跋陀罗须跋陀罗，耶舍，耶输陀，耶舍郁多罗，悉皆命终。闻已，还精舍，举衣钵，洗足已，诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言∶「世尊！我等众多比丘，晨朝入那梨迦聚落乞食，闻 迦舍优婆塞等命终。世尊！彼等命终，当生何处」？佛告诸比丘∶「彼 迦舍等，已断五下分结，得�