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，再一，再零点一，不是的。是十倍，十乘十，一百倍，这次苏门达腊这个地震，是七点八级，另外一个报告是七点四级，所以有不同的报告法，我们派一个传道去，他礼拜一去了，明天我回去，明天他也回去，他给我们做报告，我就决定把这个礼拜六，将要来到大后天的音乐会，我们当做义演，所以我盼望可以筹超过一亿的印尼盾寄到那些穷人的地方，帮助那些受苦，在苦难中间的人。我感谢上帝，我相信神一定会预备这些的钱，所以我们就在礼拜天报告的时候有很多人就出钱买票。我盼望你们也可以好好对这些好的音乐有真正的欣赏了解，不要再听那些滥货。对不起，我讲很重的话，我们如果家长是富翁，家里什么都有，就不要在路边拾取那些烟蒂来过生活。
基督教的音乐是历史中间最有宗教情操，最有敬虔意义，最有永恒价值的音乐，甚至许多音乐家他的音乐作品中间没有宗教最高的成份的时候，不能说他太过高。所以很多的音乐家在年老的时候都盼望作一些最伟大的音乐的这个作品，包括史特拉文斯基（IgorStravinsky；1822…1971），包括李查？华格纳（RichardWagner；1813…1883），包括李斯特（FranzLiszt；1811…1886）等等。亲爱的弟兄姐妹们，我们基督教的音乐实在是非常非常伟大的。我很不谨慎的常常在我要吹小声口哨的声音的时候，差不多昨天一直在吹IsraelinEgypt这一次我们要唱的一些大曲子里面，就是韩德尔所写的，「赞美耶和华，因为把我们从埃及带出来，他的名字是应当称颂的」，那些旋律真是旋律加上动力（DynamicForce）大得不得了。感谢上帝！只有基督教的信仰会产生这些伟大的音乐。我们感谢主在台北有一个像「音契」这样的一个从音乐里面事奉主，为主，荣耀主的工作，做歌颂和引起圣徒共鸣的一个团契，愿上帝赐福给你们下个礼拜在国家音乐厅的音乐会能够荣神益人使许多的基督徒欣赏到伟大的音乐。伟大的音乐真是不能用一句、两句话来描写出来的。你听那些普通的音乐的时候，你不会听到那些与神之间的关系，那种心灵的震憾的那种的声音和感受在里面；而基督教最伟大的音乐常常是从心灵深处会感谢上帝，跪在神的面前而写的。所以当你听孟德尔颂（FelixMendelssohn；1809…1847），当你听巴哈（JohannSebastianBach；1685…1750）的时候，你所听到的东西是超过贝多芬（LudwingvanBeethoven；1770…1827）的敬虔和庄严的程度，为什么？因为他们两个人的灵性是远远超过贝多芬的灵性。所以贝多芬的「庄严弥撒曲」（MissaSolemnis）虽然是很伟大，但是里面那个不够心灵平定然后严肃敬拜的那个安稳的那个东西是看得出来的。但是你在巴哈的音乐里面，你看见那个最敬虔的声音，最敬虔顺服神，心灵完全屈服在至圣、至高、至大主宰的下面的那种降服的那种层次。愿上帝赐福我们，使我们可以把历史上那最伟大的音乐好好再把它唱出来。
有一个人对我说，「现在很多的教会争走世俗的路线。」世俗的路线是Market，Marketing的Philosophy，能卖的就是好的，不能卖的就是不好的商品。只要能够赚钱的就是对我有利的，如果人不买我不能赚钱的，不要办这样的货。我们不应当如此，若是这样的话，世界就没有什么叫Quality、QualityControl、QualityMaintain这些东西。历史中间文化传下去是因为有一些人把那真正有品质，有品味，有真正价值的东西能够坚持介绍给他的时代，这是很重要很重要的事情。
今天的世界是一个很可怜的世界，今天的世界没有品质但是能赚大钱，为什么？凭着广告，不是凭着Quality。在过去一、两百年以前，所有最好的品质的商品都是与基督教的信仰有关系。你们知道在手表工业里面两大最重要的厂一个叫百达翡丽（PatekPhillippe），另外一个叫做瓦其伦？君士坦丁（VacheronConstantin）你们明白这两个表的名字吗？你不知道，你就知道精工（Seiko）、亚米茄（Omega）就是了。VacheronConstantin直接用「十字架」做记号，PatekPhillippe十字架加上四个好象Omega的那个东西围绕在四周。而这个PatekPhillippe工厂跟基督教信仰特别有关系。在一八几年的时候，他们特别定了这个符号，因为那个时候有一次信仰上的争战所以他们就用这个做记号了，这是实实在在的事情。所有伟大的产品和基督教事奉神的心，那个心志——「只讨上帝喜悦，不是做给人看」（参：歌罗西书：3章23节），的那一种TheologyofStewardship是非常非常有关系，到现在还有一些瑞士很敬虔的基督徒他们几代在山里面特别为手表工厂做一些像头发那样小的螺丝钉，几代不出山林，因为他们认为这是神托付我在世界上做最好的工作来荣耀上帝，求主帮助我们。
为什么最好的表不是在苏黎世（Zurich）是在日内瓦（Geneva）？为什么不是在英德兰根（Interlaken），为什么不是在夏夫豪森（Shaffhausen）？为什么不是伯恩（Bern）不是在陆森Lucerne，为什么不是在洛桑（Laussanne）？为什么是在日内瓦？为什么呢？因为日内瓦是归正神学的中心。日内瓦是加尔文在那里曾经用神权统治来好好带领训练基督徒领袖的中心；而日内瓦也变成避难所，为什么呢？因为当法国的皇帝欺骗更正教的基督徒的时候，就对他们说「我要请你们吃大餐，你们现在不必怕我的逼迫，你们来吧，我们要善待你，我们要对你友好。」所以有十多万的基督徒以为国王开始放松政策不再逼迫他们了，他们就来受国王给他们的国筵，结果十多万人正在筵席的中间，国王用诡计，军人把他们包围全部活活把他们烧死。这是基督教信仰为了持守笃信圣经忠于神的话的结果，被这些虚假的政治家欺骗、愚弄、毁灭，被他们逼迫，有一大批其它知道这些事情的人逃走，逃到哪里？逃到日内瓦去，不是逃到瑞士别的城市。所以如果今天你到瑞士你发现其它的城市夜生活是比较热闹的，日内瓦的晚上是比较寂静的，因为受了加尔文的影响，受了归正神学的影响，ReformTheology，而归正神学很严谨的告诉我们，「我们无论做什么，尽量做得最好，因为我们不是做给人看，是做给谁看？——做给上帝看。」好的东西在里面隐藏着智能和奥秘，坏的东西外面包装得很美丽。今天的世界是「包装的世界」，很可惜今天许多的教会是「包装式的教会」，今天许多神学院是「包装的神学院」，今天许多讲道是「包装的讲道」，外面看很美，研究下去，分析下去，不能见人（不要说不能见神）。求主怜悯我们，给我们对真理的认识，对圣经的学习，对信仰的持守是以我们忠于神的心志来做为我们的动机，使我们的标准不会放低。阿们？愿上帝赐福我们，我们再唱一次刚才所唱的这首诗歌「差我，差我」，我们就开始今天我们的讲座，第七首。
差我
差我到你要我去之地，亲爱救主恳求你显旨意，
用我作你合用圣器皿，使人因我得闻福音真理。
在远方或在近处尊主意，或顺利或崎岖，主你道路我愿行毕，
差我到我你要我去之地，恩主我今恳求垂听祷祈。
我们唱高一点，用Ｃ调，唱到副歌的时候站起来唱，我们一面唱一面对主说。
我们再唱一次，对主说：「主啊，差我到你要我去之地，用我成为圣洁合你使用的器皿，主啊，无论在近处，在远方，我要遵行你的旨意，主啊，你差我，垂听我的祷祈。」我们能背的把它背起来，不能背的你们看，你们的心向着主来唱。
我们一同恳切祷告，求主今天继续对我们说话，求主的真理光照我们的理性，求主的爱充满我们的心，求主的灵火焚烧我们的心志，给我们爱主的心，事奉主的心，更被挑旺起来，我们为主无用的仆人祷告，求主与他同在，求主托住他，求主的能力覆蔽他，求主的圣手引导他，把主的真理，活泼的圣言，至圣的真道传讲清楚，我们大家一同开声来祷告。
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你自己的爱，你在这个聚会中间已经带领我们，我们把这一次要传讲的信息交托给你，求主你捆绑撒但的作为，你吩咐它远远的离开我们。主啊，你不让它在我们中间有丝毫搅扰的工作。主啊，你与我们同在，你怜悯我们，你向我们施恩，用你自己真理的圣手托住我们，加添我们的力量，我们感谢，我们赞美你，我们恭敬把今天晚上我们要传讲的信息，我们要思想的经文都带到你的面前，愿主你真理的圣灵，就是启示圣经的上帝，主啊，亲自光照我们、引导我们，与我们同在，我们感谢赞美，求主垂听，奉主耶稣基督的圣名我们把你无用的求的仆人带到你的面前，愿主你隐藏他，主啊你恩待他，你自己真理的圣灵自由运行在他身上，主啊，你听我们的祷告，你预备我们的心，你安静我们的心，你打开我们的思想，使我们明白你的话语。你的圣灵，就你启示真理的圣灵，你的圣灵也是赐人智能的圣灵，你的圣灵更是引导人回想你对我们所讲过的话的灵，你的真理的灵今天运行在我们的中间，引导你所创造的理性，使我们回到你的面前来，我们感谢赞美你，我们要享受你测不透丰盛的奥秘，我们要经历你伟大的真理，求主赐福我们，给我们再一次得着你经文，你圣经给我们震憾的力量，听我们的祷告，奉主耶稣基督得胜的尊名祈求的。阿们。」
请坐。
上个礼拜六我实在有点惧怕，因为我的一个会友说「你不能以为你的眼睛没有什么，我的太太就像你一样，撞得比你小，但是一个月以后，角膜就掉下来了，所以现在瞎了一个眼睛。」所以他就自己打电话到新加坡去找一个专科的眼科医生替我查到底有没有发生事情？所以礼拜一下午因为吉隆坡的聚会这一次没有，所以我就到医生那里去。感谢上帝，查得很严谨，很多次的查，结果都没有问题，神的恩典，盼望不但一个月以后没有问题，一年、两年、五年、十年都没有问题，你们为我祷告，好不好？
我们大家打开希伯来书第一章我们到了最后一次，二十八号那一天我们就把第一章完全讲完了，到八月份的时候就第二章开始。我今天所要讲的是三节，所以我们第一节到第三节讲差不多两个月，现在要加紧速度今天一天要讲三节，所以我们大家念第十到十二节，我念第八、第九节，你们念第十到十二节：
希伯来书：1章8…9节
「论到子却说：“上帝阿！你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶；所以上帝，就是你的上帝，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”」
希伯来书：1章10…12节
「又说：“主阿！你起初立了地的根基，天也是你手所造的；天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了；你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了；惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”�