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那么，在诗篇一百十八篇，就是逾越节里面人唱的诗里面有一句话，那一句话是什么？——「这是耶和华所定的日子，我们要在其中欢喜快乐。」大家说，「这是耶和华所定的日子，我们要在其中欢喜快乐。」你们台湾有唱这首诗歌吗？有。Thisistheday；thisistheday这是耶和华所定的日子，我们要在其中快乐，那么，这首诗歌怎么唱呢？你现在把这首诗歌教给青年团契，教给我们主日学唱，教他们拍手跳舞唱，「这是耶和华所定的日子，我们在其中要欢喜快乐。」到底那个「日子」是什么日子？你说「主日礼拜天嘛！」上帝定这个日子叫我们做礼拜，对不对？「我们在其中要欢喜快乐，这是耶和华所定的日子。」后来有一些主日学老师更有创造性了，「这是礼拜一，这是礼拜二，这是礼拜三。」错吗？大错特错！今天你要注意听，「这是耶和华所定的日子」。逾越节要定这个日子，逾越节要唱这个日子，但是原文那个字「日子」是单数的，所以不能礼拜二、礼拜三、礼拜五，不能。你不能那样唱。而且这首诗歌要讲的这节圣经不是给人快乐的一件事情，「这是耶和华所定的日子，我们要快乐。」那么，你生日拿来唱，因为你生日很快乐。所以就把耶和华所定的那一天变成你的生日，把那一天变成圣诞节；把那一天变成你的假期，海外旅游的那一天，「这是耶和华的定的日子，我们大家要欢喜快乐。」这是完全错误的解经，因为那一节圣经是整个犹太历史中间每年逾越节一定要唱的诗，所以那一节圣经告诉我们，有一天是上帝定的，那一天是一个大日，那一天是一个很可怕的大日，但那一天我们可以得着快乐，为什么呢？因为有替我们死的，他死，我们快乐；他苦，我们欢喜；他为我们受咒诅，我们得着祝福。这是耶和华所定的日子，theonlyday，是单数的，不是每年一天的。如果每年一天，不是像大祭司每年一次去赎罪吗？但是每年一天赎罪，这个天就变成太阳绕一圈它就又一天了，一天，明年又一天，一天加一天变成两天，每年加一天不是几千天吗？这不是上帝的旨意。所以大祭司一年一次进到圣所那一天是叫做七月十号，那个七月十号是每一年要重复的，但是有一天是从来不重复的。「基督按照所定的日期为我们死，这就是上帝的爱。」在哪里啊？罗马书第五章第八节。所以有一天，theonlyday，有一天是只有一次，历史中有那一天，那一天是刚好二十四小时，而那二十四小时就是受苦之日，那二十四小时就是「耶和华所定的日子，我们要在其中欢喜快乐。」
那一天在哪一天？那一天就是「耶稣进到客西马尼然后唱了一百十八篇，以后到了第二天下午太阳下山，他从十字架拿下来被放进坟墓的那二十四小时」，就是那一天，你明白了吗？我相信下个礼拜你要听到更多有关于这一节很伟大的，关于宗教比较的事情，我很严肃的讲这些东西。我再讲一次theexact24hours；norepeat；theonlyday，唯一的一天，在历史上，就是那一天。
那一天是很特别的，因为那一天中午的时候整个圣地都黑暗起来，为什么呢？连太阳都不能看见这样不义的事情发生在地上，它遮盖起来。那一天整个大地昏暗，为什么那一天是从客西马尼园一直到隔天下午的，因为犹太人算一天跟我们不一样的，我们算一天是从早上开始，犹太人是从黄昏开始的。你说为什么呢？这是圣经的教训，「有晚上有白日，这是第一天」，创世记第一章。「有晚上，有早晨这是第二天。」「有晚上，有早晨，这是第三天。」所以就这样，圣经的教训，犹太人的文化，历史在中东的传统，回教徒照样跟着这样做，每一天开始是从太阳下山开始算起。当他们看见太阳的光慢慢下到水平面之下，一没有的时候，他说「今天开始了。」什么时候结束呢？当明天这个时候，太阳要下去的时候，它下去，他说「一天结束，另外一天又开始了。」你明白吗？所以唱这首诗歌thisistheday；thisistheday这是耶和华所定的日子我不敢唱，因为我知道这件事很严重，我知道这件事很严肃，那些随便解经，随便唱歌只要聚会人数多就高兴的人，他要怎样在神面前负责任，因为他没有好好研究，没有好好思想上帝的话语。
「这是耶和华所定的日子」theonlyday，刚好二十四小时。耶稣什么时候从十字架拿下来？因为太阳要下山了，他们不要留尸体在安息日，所以快快把他拿下来，对不对呢？所以当安息日开始的时候就是第六日，那时黄昏尸体就下来了，那么耶稣什么时候开始那一天呢？就是到楼上去设立圣餐，设立新约的时候开始。所以，这样，逾越节的时候他们就吃，他们就喝，「这是我的身体为你们擘开的」，吃了以后，他们把饼，把酒，把葡萄汁，把圣餐设立了，把新约立定了，那一天开始，到从十字架把他拿下来，那一天结束，这个叫作「那一天」。那这一天为什么说所有犹太人唱的诗跟耶稣唱的不一样呢？注意听，犹太人唱的时候是领受救赎的果效唱，「我们要在其中欢喜快乐，我们要在其中欢喜快乐」，因为逾越节那一天他们就想到摩西出埃及，你记得吗？第十个大灾是什么呢？——杀长子，使埃及家家户户都哀哭，大声哀哭，母亲哀哭，父亲哀哭，弟弟们哀哭，他每一家一个长子都死了，但是，以色列人的长子没有死。为什么呢？耶和华对摩西说，「你吩咐百姓宰了羊，把它的血涂在门楣的上面，我要差遣灭长子的天使飞过每一家，他看到血就逾越过去」，叫作「逾越节」passover。这样，天使看有血的他就过去，有血的他就过去，没有血的他就杀。所以那一天晚上是埃及人的大灾难，那一天晚上是以色列人的大拯救；那一天晚上是埃及人死的日子，那一天晚上是以色列人在埃及最后一天做奴仆的日子，所以他们经过了那一天以后，有血，有羊的被杀，有神所定的方式，他们解脱了，他们就埃及了，所以他们说「这是耶和华所定的日子，我们在其中要欢喜快乐。」他们唱的时候，心情是什么？——蒙恩者的心爱，就像你就像我一样。但是，你注意，这一千多年，从摩西一直到耶稣，只有一个人在逾越节唱那首诗歌的心情完全不一样，那个人是谁啊？——耶稣。
「这是耶和华所定的日子，我们要在其中欢喜快乐。」当耶稣唱那首诗歌的时候他是欢乐为人赎罪，他是最痛苦的看见罪人的咒诅都要临到他的身上。「这是耶和华为我所定的这个日子，我们，因为我为你死，要一同欢喜快乐。」感谢上帝！当我真正明白这些圣经的意思的时候，我知道这是太伟大，太严肃了。我们什么时候被杀我们不知道，什么时候我们可能受逼迫我们不知道，但是当我们受逼迫，我们甚至被杀，或者做殉道者，如果上帝选中我们，如果我们被验中有机会做殉道者的话，我盼望那一天我也要效法耶稣基督说，「这是你为我所定的日子，我愿意在其中欢喜快乐。」
那一段圣经，一百十八篇另外一节最重要的是什么呢？——理当把祭牲牵到祭坛那里，「理当用绳索把祭牲拴住，牵到坛角那里」（诗篇：118篇27节）啊，这句话就是实实在在是耶稣基督基督论预表，基督论预言的诗篇里面弥赛亚诗篇里面最伟大的一句话之一，他说什么呢？「理当把祭物牵到祭坛那里」，表示什么呢？「我是愿意去死的。」感谢上帝！所以耶稣在地上，在世上的时候，在肉体的时候既大声哀哭，然后说什么？——流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。
我今天就要讲到这里，但我要问两个问题，你们下个礼拜回答我。耶稣求免死吗？第二、上帝因为他的虔诚真的应允他使他免死吗？是不是指他没有上十字架死，或者是不是指后来给他复活叫做「应允了他」？下个礼拜我要你好好思考，甚至有机会跟别人讨论，或者看一些参考书以后，再来参加这个查经会。你会听到许多解经书完全没有提的事情，我们要很严肃的把这些伟大的基督论的经文讲完，让我们对基督的爱更深，我们低头祷告：
（唱诗：十字架永是我的荣耀）
「十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。」
我们感谢主，我们一同开声祷告。感谢主，耶稣基督这样伟大的祭司，我们这几个礼拜一直讲下去谈到他的救赎，还有很多奥秘的事情，求主的灵打动我们的心，求主的光照耀我们，我们大家恳切感谢主，求告主，一同开声祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你自己的爱，你与我们同在，你向我们施恩，对我们说话，你给我们在研讨这些经文的中间得着主你自己的光照，得着主你自己的带领。主，我们愿意更深入的追求，更清楚的思想，主啊，更多的在你面前做研究。好叫我们知道你的心意，知道你自己的话语，认识我们的主耶稣基督，因为你说认识你独一的上帝，又认识你差遣来的耶稣基督，这就是永生。我们感谢赞美你。主啊，求主你的爱再一次激励我们，你在地上哀哭受难的日子，再一次成为我们爱你、事奉你的根基。主啊，你听我们的祷告。我们感谢赞美，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」
我们大家站起来，我要每一个人开声祷告，不要听别人祷告，每一个人祷告，为你领受的，你求主给你力量行出来。给你所已经明白的，你感谢主，为你观念中间错误的能够更改过来你感谢主，给你的心灵更归正，更回到神的心意中间一同感谢主，我们一同感谢，一同祷告，也为下个礼拜的聚会祷告，我们大家开声祷告：
「主啊，我们在你面前为着所领受的恩典感谢你。为着你对我们的光照感谢你。为着你真理对我们的更正、改变感谢你，我们把一切荣耀归给你，求主你施恩赐福，求主你与我们同在，叫我们在你面前蒙恩。主啊，我们把我们每一位弟兄姐妹前面的道路带到你的面前，无论是信仰，无论是生活，无论是事奉都带到你面前，求主引导我们，给我们没有停滞在我们错误的道路中间，给我们没有在自己的懒散中间抗拒你的恩典，求主给我们真正明白你的话回到你的面前。主啊，你我们的祷告，你与我们同在，我们把一切荣耀归给你，感谢赞美，求主施恩，求主垂听，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
（唱诗：荣耀归主名）
「荣耀归主名，荣耀�