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亲爱的弟兄姐妹，如果你懂印度尼西亚文，你会知道那一天我讲的道是相当深的，而八岁到十四岁的孩子都听得清楚。我清楚知道神会从幼小心灵中间兴起未来伟大的领袖，你相信吗？圣经告诉我们，塞缪尔，上帝说「就是这个！荣光焕发，面貌俊美，天真无邪的戴维，按他做王。」那个时候，戴维会不会说「咦，这么草率，吓死了！」不，他像大人一样静静接受膏立。
亲爱的弟兄姐妹，这一件事对戴维是很不好的。为什么呢？因为正式的王还在那里。你按立一个对手，成为他一生最危险最危险的一个身份。不但如此，七个哥哥站在他旁边，从今以后他要怎样受嫉妒、逼迫来陷害他一生？所以戴维是一个被选中的人，而戴维小的时候就配被这样选，他就有资格领受这样一个位分，让人杀，让人嫉妒，让人逼迫，他已经预备好了。你看，这个幼小的心灵成熟的地步到什么地步？我不敢想象，我不敢想象戴维那一天以后，他会不会变成「你知道我是膏作王的，你是谁？」他会骄傲得不得了，对不对？他会看自己夜郎自大，看哥哥，「原来哥哥是平民、平民、平民。」他看爸爸「我以后统治你，你不要打我啊，我是王啊！耶和华膏的王，塞缪尔亲自给我证书的」，你看见没有？戴维可能变成怎样？我们华人很怕幼辈得高位骄傲，所以我们尽量压他，这是华人不能产生人才的原因。请你注意听这句话，我们很常常比别人更有一点点经验，马上尽量欺压比我们更年幼的。所以在华人的教会中间，年轻人很难爬得起来。这也难怪，有一些一爬起来，马上不是灵性长高，是他眼睛吊到天上去了。所以我很不明白为什么这样？我知道外国人，他们有一个好处，欣赏别人的优点，尽量把恭敬给那些，应当接受恭敬的人。
注意听这句话，这句话是华人伦理里面最缺点的地方，「应当恭敬的，恭敬他；应当惧怕的，惧怕他；应当交税的，交给他；应当纳粮的，纳给他。」这是罗马书第十三章第七节告诉我们的话。中国人呢？应当恭敬的不恭敬他；应当惧怕的，吓他；应当纳粮的，不给他；应当交税的，偷掉。我们完全没有做到圣经要我们做的那些的事情，你知道吗？在音乐界里面，我如果请中国人去参加音乐会，完的时候，马上走，不等结束，也不鼓掌，快快走，因为「停车很远，我们先走」。外国人不是的，他看你真的唱的好，他就给你鼓掌，如果好到一个地步，他就鼓个不停。所以历史上的记录，有一个黑人在纽约，结果得到人家鼓掌的时候，把他算出来，二十七分钟。黑人唱诗，白人鼓掌二十七分钟。你是比较下等的吗？从前白种人是看不起黑种人的，自从马莉安_安德生（MarianAnderson；1902…1993）在林肯纪念堂对八万人唱诗，有好几万人流泪以后，他们才开始尊重黑人他们在音乐上的成就。但是我讲的不是这个人，我讲的也不是现在的洁西_诺曼（JessyeNorman；1945…），也不是现在的凯塞琳_芭托（KathleenBattle），我所讲的是一个很特别的人，普莱斯（LeontynePrice），当普莱斯唱完歌剧以后，他们没有想到，一个黑人唱意大利歌剧唱到这样好，所以那些人不但站起来尊敬她，他们鼓掌，结果算出来，一共鼓掌二十七分钟才结束。你在华人的音乐界看过这样尊重人的吗？没有。
另外一次一个生在西班牙，移民到墨西哥的白种人唱歌剧唱完了，他们站跟来鼓掌，鼓掌的结果是一个钟头又六分钟，那是多明哥（PlacidoDomingo），这是历史上最多被尊重鼓掌的一个男的，一个女的歌手。二十七分钟，你试试看打你自己的手，二十七分钟以后肿到多大？我不知道，我不是从「唯心论」，我从「唯物论」来看，一个人自己鼓掌跟给人家打是一样的事情，唯一不同的，就是甘愿不甘愿的问题。如果人家打你的手打二十七分钟你一定揍死他。如果你自己鼓掌，你一面懊悔一面甘愿，回去。这些人鼓掌了一个钟头回去还能开车吗？啊？这里肿起来，皮差不多都脱了，肿得半死，神经都死了，怎么开车回家？我不明白。但我每次请中国人去听音乐会，到要鼓掌的时候，他们拍两下，就走了。如果你问他「为什么？」「免得他骄傲！」你马上笑了，为什么你笑呢？因为你知道我在讲什么，可能你就是这样的人。
上帝不是，上帝说「鼓掌他！」「按他，膏他，小小的戴维，我要用他，让兄弟看，让君王看，让扫罗看，我要的是这个。」为什么戴维有资格被按立呢？戴维凭着什么资格，戴维凭着什么信心呢？戴维是负责任的人，他放下羊群被叫回来是不得已的。我最近注意有一些很年轻的少年人做工的时候，责任感重得不得了，不是特别的事情，他绝对不离开他的职位，我非常佩服。我想，当我像他那样年轻的时候，我是不是这样？我和他做的工作不一样，可能我都不会那样。那，有这种年纪轻轻责任感特别重的人，神怎么会把重大责任不交在他们的肩膀上呢？你要注意啊，在你的儿童，在你的家人，在你的邻居，在你的主日学中间，有这样的少年人吗？责任感特别重的人，这些人就是成熟的人。一个人成熟不成熟不是看他几kilo，不是看他多高，不是看他几岁，虽然他年幼，当尽的责任，绝对不放过，他就是成熟的人。
一个人在重要的时刻，能放下自己的利益，绝对不自私，他就是成熟的人。成熟最大的两个记号，「无私的爱」跟「永远没有放弃责任感当做的工作」，这两件事是成熟的记号。如果你的教会里面有一些长老已经七、八十岁了，遇到困难跑掉，遇到最大的利益抢在前头，他还是小孩子。如果你教会里面有一个很小很小，七、八岁的小孩子，最困难的时候他站起来，挺身昂首，尽他当尽的责任，虽然他小学一、二年级，他可以作长老。
圣经给我们看见戴维选出来的时候，跟扫罗完全不一样，扫罗是高头大马，高人一头，上帝说「不是，合我心意的是这个戴维，他虽然小小的。神看内心，不是看外表。」你今天在内心里是怎样的敬畏上帝吗？或者你在外表上做了一个道貌岸然，在教会中间可以使人吓吓，使人看到你很伟大的样子。你不要再欺骗自己了！你要从你内心的深处对自己说「除非我真正敬畏神，真正被神验中，我不要事奉上帝。」亲爱的弟兄姐妹，从这件事给我们看见戴维是怎么样的人。
第二样、当戴维面对歌利亚的时候，他显出了几件非常特别特别的个性是我吓死了。你看他这么高大，你这么小，你怎么敢呢？他说什么？「算什么？他高大算什么？我牧羊的时候，我见过狮子，见过熊，牠们要抢夺我的羊的时候，我就与狮子和这些野兽搏斗。」他是这样的孩子，怪不得神看见他，怪不得神试验他，神验中他，神要膏立他作王。一个小小的孩子，父亲不在，兄弟不在，没有长辈在，狮子来他没有逃，才奇怪。熊来，他没有哭，才奇怪。他不是做给人看，没有人看，这是我的羊群，我要为了羊群的好处，与这些野兽搏斗，这样的人能不做大牧师吗？不但能做大牧师，可以做一国之君。
今天不同的地方在哪里？牧师们有学位，困难来到先走，最困难的时候，牧师是最先跑的。教会要兴旺吗？你不要以为有学位，有才干就可以做上帝的仆人。当一九九二年的时候，他们在算九三、九四、九五、九六、九七，五年以后XX党来了，香港怎么办呢？所以那五年最多跑的就是牧师，最多跑的就是牧师，所以九三年的时候，香港做一个统计，全香港一千多个教会，牧师的平均年龄是多少？二十九岁半。老的都走了。「主啊！让他们去死，我先走！」「主啊，带领我到美国。」耶和华一定带领人到美国，很少带领人到非洲的。你不要笑！这是我们的羞辱！这是我们的民族性，这是我们教会的记录！
为什么上帝选戴维？为什么？因为高人一头？不是。因为他体魄强大？不是！因为他经验丰富？不是。从小定大心志，从小敬畏耶和华，从小负起责任，从小面对强敌不低头。耶稣说有两种人，一种是雇工，一种是牧人。牧人在危险的时候照顾羊群，雇工为了钱，危险的时候他逃走。上帝为什么拣选戴维？希伯来书的作者说「我何必再讲呢？如果再讲，一一细说，我就没有时间了。」你看吧，像这些人，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、塞缪尔、戴维，还有众先知的事，我若一一述说，时间就不够了。
当我听到这些话我就细想，细想。主啊，到底希伯来书的作者要我们知道什么？为什么要提这些名字？我想想想，我会流泪。我想想想，我受激励。我想想想，我的心大受感动。戴维说「算什么？很高大？跟狮子哪个大？很凶？跟熊比哪里凶？狮子跟熊我都不怕，我为什么怕这个外邦人？「外邦狗，外邦熊，外邦狮我都对付了，外邦人也是外邦」，他不怕。不但如此，当扫罗说「戴维啊，你真的要跟他打仗吗？好！我把我的甲冑给你穿。你看，这是以色列最尊荣的事情。王的兵器，王的战衣，王的甲冑脱下来交给一个孩子。这是何等大的尊贵，何等大的信任，交给他的时候，戴维穿上去了，他说什么？「太重了！累赘，不要！」他知道什么才是保护者，不是重量，不是这些铁器，不是这些军衣，是耶和华。
亲爱的弟兄姐妹，我们今天靠什么？我们靠什么争战？我们靠什么防卫？我们靠什么做主的工作？我们能力的源头在哪里呢？？耶和华说过一次、两次我都听见，你们要寻求我的面与我的能力。我千次、万次啰啰嗦嗦的说，神学院的学生啊，你们不要单单求学位，不要单单求知识，不要单单求学分，你这些都是好的，这些至少证明你读过了这些书。但是你要求耶和华的面跟祂的能力，以后你出去争战你才能得胜。我如果在神学院里拿到一百分，面对一个XX党员我没有办法叫他信主，我读的有什么用呢？你明白吗？我如果拿到最高的学分，成为最好的学生，我面对无神论的人，给他驳得体无完肤，没有办法领他归主，有什么用呢？
养兵千日用在一朝，当你用的时候，那真正的兵器不是看得见的，是看不见的，我们争战不是靠着血气，虽然我们在血气中行事，却不靠血气争战，我们争战在神面前有能力可以打破仇敌的营垒，把一切拦阻人认识上帝的事情完全攻破了，就把人的心意完全夺回归向上帝。这是保罗讲的话语。
当我有一次教神学的时候，我看到布特曼（RudolfBultmann；1884…1976）他所讲的一句话，我啼笑皆非！IambringingthemessageofoldtimetothemodernmanthatisKerygma，theKerygmaof20centuryago；inthefirstcentury；mustpreachtothemodernintellectualpeople。AndhowcanIachievethat？Ishouldusethedemythologizationmethod。ThedemythologizationmethodologyisthemethodologyofBultmannevangelism。
布特曼的宣教，布特曼的传福音，是要把二十世纪以前，两千年前的