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用是灵活极了，它不是呆板的，活活泼泼，面面圆融，中国人讲八面玲珑，得大自在，《华严》上说的，“理事无碍，事事无碍”，这个境界现前了。到最后，最后归到哪里？最后到极乐世界去了。你看他参学的时候，第一个，先入为主，德云比丘。德云比丘修什么？修般舟三昧，专念阿弥陀佛求生净土，这就是说明善财童子修哪个法门？修念佛法门。头一个老师！第五十三位是普贤菩萨，十大愿王导归极乐。你看看一个开头、一个结束，你就晓得善财修什么法门，清楚了。善财是老师的好学生，文殊菩萨发愿求生净土，普贤菩萨也是发愿求生净土，学生跟着老师一起修净土，好学生！
所以净土就是《无量寿经》。《华严》、《法华》到最后归哪里？归《无量寿经》，所以《无量寿经》就变成第一经，真正的第一经。《无量寿经》四十八品，我们要继续不断去找它，哪个第一？四十八品里面，哪一品经文是最重要的一品？当然是第六品。第六品是阿弥陀佛自己说的，释迦牟尼佛为我们转述，是阿弥陀佛因地上发的四十八愿。这四十八愿，四十八条，哪一条最重要？古大德给我们说出来了，第十八愿。十八愿是临命终时一念、十念都能往生极乐世界，这还得了！所以十方三世一切诸佛如来应化到无量无边诸佛国土里面的十法界、六道，用什么来教化众生、接引众生，帮助众生一生成佛？都是这个法门。换句话说，净土三经，《无量寿经》、《弥陀经》、《观无量寿佛经》，是一切诸佛菩萨在十法界、在六道度众生一定要讲的，这是他主要的度众生的方式，其他一切经教那是附带的，这是最主要的，我们得有这个认识。为什么讲其他的？他不相信净土，他不能接受，他喜欢别的。喜欢什么我就给你讲什么，讲到最后统统归到这里，这妙不可言！无论是宗门教下，你看禅宗一些大德，到晚年专念阿弥陀佛求生极乐世界的，《往生传》里头很多；华严宗的不必说了，十大愿王导归极乐；天台宗智者大师，他自己修行是依《观无量寿经》，又称《十六观经》，他是往生极乐世界的。我们从这些祖师大德就认识这个法门、认识这部经典，所以它真的是一乘。
“了义”是什么？在佛法里面用一句话来解释，“究竟显了”，显是明显，究竟显了这叫了义。譬如佛在大乘经里面跟我们说，“烦恼即菩提，生死即涅槃”，这就是究竟显了的意思。迷的时候叫烦恼，觉悟的时候叫菩提；迷的时候有生死，觉悟的时候叫涅槃，只有迷悟，除了迷悟之外，的确一切法都不二。我们过去曾经学过天台里面十种不二法门，那是究竟显了。了义，最简单的一个说法，我们学了之后得真实受用就是了义，如果得不到真实受用，那就不是了义。我们问，我们学这个法门，我们希望能了生死出三界，能证得无上菩提果位，这法门行不行？行，那这法门是了义，这法门真的可以帮助我们、成就我们。往生到西方极乐世界，虽没有成佛，等于成佛了，他真的等于成佛，这阿弥陀佛自己说的，四十八愿里讲的，生到极乐世界“皆作阿惟越致菩萨”，《无量寿经》是这么讲的，《弥陀经》也是这么讲的，《观经》也是这么讲的，这句话三经都有。阿惟越致是什么菩萨？阿惟越致是梵语，翻成中国意思叫不退转。三种不退转，第一个是位不退，第二个是行不退，第三个是念不退，这还得了吗？在一般讲，三不退的菩萨什么人证得？这是我们从广义上说，明心见性才证得，也就是说大彻大悟、明心见性，像惠能大师那个境界他能证得，在《华严经》上圆教初住，超越十法界了。十法界里头决定不可能的，十法界里面阿罗汉是位不退，其他的那个行不退、念不退没达到，只有一个位不退。可是法身菩萨才真正具足这三种不退，法身菩萨。严格的来说，圆教七地以上才真的不退，这还得了吗？往生，经上没说，没有讲：同居土下下品例外，不在这里，他没有说这个话；他没有说这个话，意思就是说只要生到极乐世界，凡圣同居土下下品也是阿惟越致菩萨。难信之法，这谁能相信？
经上也有这个比喻，有个比喻，我们从比喻当中能够明了一些信息。好比我们有个人到这个世间来，一出生就想到像帝王一样的尊贵，那么大的福报，能行吗？不行，哪有这种能力？如果你要是生在国王家，做了王太子，那不就得到了吗？不是没有，太少了。可是生到西方极乐世界，阿弥陀佛是国王，那全都是王子，你享的是谁的福？是父王之福，享他的福。所以生到西方极乐世界，下下品往生的人，都得到阿弥陀佛四十八愿本愿的加持，这是修其他法门得不到的，其他任何一个法门没有这个说法，只有净土三经是这个说法。所以说我们得佛的加持，佛力加持。佛的智慧加持我们，让我们的智慧跟佛一样；佛的功德加持给我们，我们的功德跟佛一样；佛的福报加持给我们，我们的福报跟佛一样，统统是从他这里来的，不是自己的，是这么回事情。什么时候你自己有这个能力，不需要加持？你在极乐世界证得七地以上菩萨，那就不是佛加持的，是自己的，七地之前全是得佛力加持的。这是无比殊胜、无比的稀有，你说你能不选这个法门吗？不学这个法门的人不少，那些是什么人？很自负的，很自以为了不起的，不甘心、不情愿去做阿弥陀佛的干儿子。这些人他要靠自力，好，你就慢慢学吧，你有一段很长的路要走，这是真的。如果你要是跟阿弥陀佛跟定了，那你很幸运，你很快就成就。这是一乘了义，这句话了不起！
“万善同归”，这个万不是数字，这个万是圆满的意思，世出世间一切善法归哪里？归阿弥陀佛。阿弥陀佛是什么？阿弥陀佛是性德，阿弥陀佛是自性的名号。从字面上来翻，这句话是梵文音译的，阿翻作无，弥陀翻作量，佛是什么意思？释迦牟尼佛在《无量寿经》上用两个字来解释佛的意思，一个用光，一个用寿。光代表什么？光代表空间，寿代表时间，我们今天讲时空，时空里面所包含的一切善法都离不开阿弥陀佛。阿弥翻作无量，光中的无量，寿中的无量，全是自性，就是万善同归。你念这一句南无阿弥陀佛，就是念一乘了义、万善同归。像我们刚才跟诸位做的这个简单的报告，十方三世无量劫来所宣扬的无量的佛法，这一句阿弥陀佛全包括了。一句阿弥陀佛展开是四十八愿，四十八愿展开是《无量寿经》，《无量寿经》展开是《大方广佛华严经》，《华严经》展开那就是世尊四十九年所说的一切法。阿弥陀佛是总纲领，一切诸佛如来所说的一切法那是顶尖，这个认识清楚不容易！我学佛差不多三十年才明白这桩事情，感到无比幸运、无比的欣慰，再也不会动摇了，再也不会怀疑了。所以这两句八个字就把它说尽了。
下面讲“三根普被，凡圣齐收”，这是讲他所应的机，他所教化的对象。三根是上中下三根，上根是大乘根性，中根是缘觉的根性，下根是声闻的根性，就是小乘根性。三种根性全都有分。甚至于连不认识字，世出世间的学术都没有接触过的，我们国内人所讲的没有文化的人，他要能信，深信不疑，他要是真正发心求生净土，决定得生。这个例子很多，《往生传》、《净土圣贤录》里面，这样的人至少占三分之一以上。这是什么原因？为什么这些老阿公、老阿婆，一说他就相信，知识分子不相信？我学佛是很不容易进来的，方东美先生介绍给我，我要不是跟他学哲学，他要不是给我讲佛经哲学，讲这门课，我永远不会进入佛门，从这里认识。进佛门之后，李炳南老居士，他是印光大师的学生，净土宗的传人，我跟他学经教、学讲经。我对于净宗法门最初是怀疑，认为这是释迦牟尼佛的方便法，接引老太婆的，这个观念很深，成见很深。跟李老师那么多年，跟他十年，苦口婆心的把这个法门介绍给我，我读了不怀疑，不敢轻视，不敢轻慢这个法门，对它也很尊重，但是没有意思学，兴趣都在《华严经》上，这是方老师当年对我介绍《华严》给我影响很大。
我什么时候才相信净土？应该学佛二十年的时候，我开始讲《华严经》。那个时候一个星期讲三天，一天是一个半小时，没有这些录像设备，连录音设备都没有。我第一次讲，好像也讲了不少年，讲到一半，那个时候是《八十》跟《四十》同时讲，两天讲《八十华严》，一天讲《四十华严》，同步的讲。讲了差不多一半，有一天忽然想起来，文殊菩萨、普贤菩萨他们修什么法门？善财童子修什么法门？因为后面经还没讲到，就翻到后面去翻，翻到后面去一看，这就呆了，怎么文殊、普贤都发愿求生极乐世界？再仔细一看善财童子，这看清楚了。你看讲一半，这囫囵吞枣都没发现，这一下发现了。善财是继承老师的法脉，这是一个入室弟子，文殊菩萨传法的弟子，这不是普通人，老师既然发愿求生净土，学生哪有例外的？所以然后我再回头看，那都是以前讲过的，这都讲过的，回头再看，我那时候用《四十华严》的本子，叫吉祥云比丘，这我也讲过，经上明明说他是一个修般舟三昧的，我也讲得很清楚，就是没有把善财连到这个念佛法门，这个没连上。这再一看的时候连上了，才知道一点都不错，善财是专修念佛法门，我们讲一句弥陀念到底。
五十三参是怎么回事情？五十三参是广学多闻，不妨碍，真的是事事无碍，人家什么法门都接触。接触是明了，明了是长智慧，就是后得智，你没有一样不知道的。你怎么知道的？都接触过，都明了，样样都明了，法法都通达，八万四千法门哪一门都通。但是怎么样？如如不动，一句弥陀念到底，对他自己的行门一丝毫影响没有，那是什么样的定功？成就自己圆满的定慧！没有这个经历，怎么知道定慧的成就？什么法门都接触，什么法门都不影响，都没有影响。我们这两天听刘素云居士的报告，你看她对哪个法门都赞叹、都好，就是这样，善财童子就是这样，不但对我们佛门里面每个法门都好，对其他宗教都好。我这么多年来在世界各地做宗教团结的工作，每个宗教都好、都赞叹、都礼敬，他们的经典我也读诵，可是没有妨碍念佛。愈接触愈清楚，愈接触愈知道这一句阿弥陀佛不可思议，三根普被、凡圣齐收，我们是凡人，文殊、普贤是圣人，都到极乐世界去了。
“横超三界”，八万四千法门叫竖出，它是一步一步向上提升，像菩萨这个阶级，我们从《华严经》上看，五十一个阶级，从十信位、十住、十行、十回向、十地，五十个位次，上面是等觉，再上面叫妙觉位，那叫佛位，竖出；净土这个法门不必，这个太麻烦，时间太长了，横超。我们现在在人道，不必从人道到天道，天还有二十八层，一层一层往上去提升，那多费事，就在人道里横超就出去了，就到极乐世界去了，这叫横出，不要经历这么麻烦。真行！这不是假的。我在这一生当中遇到了几个人，他们念佛往生给我们做表演、做示现，没有生病，预知时至，站着往生