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【分义】此能知宿命。以咒心即是金刚心，护咒菩萨以纯真妙心，随侍行人，能令持咒行人顿破阴暗无明，神识通明，周遍了知，证忆八万四千恒沙劫一切事情，得无疑惑。
四 同佛生处
从第一劫乃至后身，生生不生药叉，罗刹，及富单那，迦吒富单那，鸠槃茶，毗舍遮等，并诸饿鬼，有形无形，有想无想，如是恶处。是善男子，若读若诵，若书若写，若带若藏，诸色供养，劫劫不生贫穷下贱，不可乐处。此诸众生，纵其自身，不作福业，十方如来，所有功德，悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫，常与诸佛同生一处，无量功德，如恶叉聚，同处熏修，永无分散。
【分义】此能离恶道生善处。以咒心纯真无漏，故永离恶趣。以咒力似如意珠，故劫劫不生贫穷下贱处。以持此咒心即得佛心，与佛同体，自不作福而佛赋予功德，故同佛生处。
【富单那】富单那，此云臭恶鬼。迦吒富单那，此云奇臭恶鬼。鸠槃茶，此云瓮形鬼。毗舍遮，此云啖精气鬼。
【恶叉聚】恶叉树结果，三颗一蒂，不相分离。用喻佛德、咒德、己德，三永相依。
五 成就功行
是故能令破戒之人，戒根清净，未得戒者，令其得戒；未精进者，令得精进；无智慧者，令得智慧；不清净者，速得清净；不持斋戒，自成斋戒。
【分义】此成就功行。以持此咒心即持如来藏心，以如来果觉为我因心，故斋戒不持而自持，不精进而亦得精进，无智慧者令得智慧，不清净者速得清净。
六 灭除罪业
阿难！是善男子，持此咒时，设犯禁戒于未受时，持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛菩萨，金刚天仙鬼神，不将为过。设着不净破弊衣服，一行一住，悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道，诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。若造五逆无间重罪，及诸比丘比丘尼，四弃八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发。阿难！若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来，未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处，庄宅园馆，如是积业，犹汤销雪。不久皆得悟无生忍。
【分义】此能离染行，灭除罪业。以持此咒心即一真法界，性无染净，离止离作，罪性本空。故能灭除破戒罪业，五逆无间，四弃八弃，今以咒力悉皆除灭。四弃，即杀盗淫妄四根本重罪。犯此四者，则永弃佛法边外，清净僧中不共住故。八弃者，即比丘尼戒，前四重罪外加触覆八随。触者不得与染心男身相触。八者不得与染心男子捉手捉衣，入屏处共立共语共行，身相倚相期等八事。覆者谓不得覆蔽他人重罪。随者谓不得随顺被举大僧供给衣食，即为僧所举诘，而末与作共住法者，不得随僧共住供给。无量劫来所积轻重诸罪，今以咒力而能消除。正如千年暗室一灯能破。
【五辛】五种辛辣之菜，即蒜、葱、韭、薤、兴渠（洋葱），其味极臭。
【五逆无间】五逆者，杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。罪之重者，无过於此，犯者堕无间地狱。
七 所求随愿
复次阿难！若有女人，未生男女，欲求孕者，若能至心忆念斯咒。或能身上带此悉怛多钵怛啰者，便生福德智慧男女。求长命者，速得长命。欲求果报速圆满者，速得圆满。身命色力，亦复如是。命终之后，随愿往生十方国土，必定不生边地下贱，何况杂形。
【分义】此所求随愿。以持咒心即持一真法性，心境一如，永离邪曲，是故求男女即得男女，求果报即得果报，求往生即得往生，永离边地杂形。
八 销灾免难
阿难！若诸国土，州县，聚落，饥荒疫疠，或复刀兵贼难，斗争，兼余一切厄难之地。写此神咒，安城四门，并诸支提或脱阇上，令其国土，所有众生，奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养，令其人民各各身佩，或各各安所居宅地，一切灾厄，悉皆销灭。
【分义】此能销灾免难。以持咒心即持法性，以法性永离诸过，故一切灾难永不能入。支提，此云供养处。脱阇，此云城台高显处，或译为幢。
九 镇诸恶星
阿难！在在处处，国土众生，随有此咒，天龙欢喜，风雨顺时，五谷丰殷，兆庶安乐。亦复能镇一切恶星，随方变怪，灾障不起，人无横夭，杻械枷锁，不着其身，昼夜安眠，常无恶梦。阿难！是娑婆界有八万四千灾变恶星，二十八大恶星而为上首，复有八大恶星以为其主，作种种形，出现世时，能生众生种种灾异，有此咒地，悉皆销灭。十二由旬，成结界地。诸恶灾祥，永不能入。
【分义】此能镇诸恶星。以持此咒心，即持如来藏心。如来藏心，众福皆备，具诸善法。故有此咒之地，既是圣法在处，诸大恶星皆不能入。而得五谷丰盛，兆民安乐。
十 保护修学
是故如来宣示此咒于未来世，保护初学诸修行者，入三摩提，身心泰然，得大安隐，更无一切诸魔鬼神，及无始来冤横宿殃，旧业陈债，来相恼害。汝及众中诸有学人，及未来世诸修行者，依我坛场，如法持戒，所受戒主，逢清净僧，持此咒心，不生疑悔，是善男子，于此父母所生之身，不得心通。十方如来，便为妄语。
【分义】此末世正行。末世诸修行者，若能清净持戒，持此咒心，如法修行。以印契佛心故，永离魔冤，必得心通，一生取办。所谓父母所生身，速证大觉位。
诸神密护
一 金刚力士
说是语已：会中无量百千金刚，一时佛前合掌顶礼，而白佛言：如佛所说，我当诚心保护如是修菩提者。
二 两天统尊
尔时梵王、并天帝释、四天大王亦于佛前同时顶礼，而白佛言：审有如是修学善人，我当尽心至诚保护，令其一生所作如愿。
三 八部统尊
复有无量药叉大将，诸罗刹王，富单那王，鸠槃茶王，毗舍遮王，频那夜迦诸大鬼王，及诸鬼帅，亦于佛前，合掌顶礼，我亦誓愿，护持是人。令菩提心，速得圆满。
四 照临主宰
复有无量日月天子，风师雨师，云师雷师并电伯等年岁巡官，诸星眷属，亦于会中，顶礼佛足而白佛言：我亦保护是修行人，安立道场，得无所畏。
五 地祇天神
复有无量山神海神，一切土地，水陆空行万物精祇并风神王，无色界天，于如来前同时稽首而白佛言：我亦保护是修行人，得成菩提，永无魔事。
六 金刚藏王
尔时，八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨，在大会中，即从座起，顶礼佛足而白佛言：世尊！如我等辈，所修功业，久成菩提。不取涅槃，常随此咒，救护末世修三摩提正修行者。世尊！如是修心求正定人，若在道场，及余经行，乃至散心游戏聚落，我等徒众，常当随从，侍卫此人。纵令魔王大自在天，求其方便，终不可得。诸小鬼神，去此善人十由旬外，除彼发心乐修禅者。世尊！如是恶魔，若魔眷属，欲来侵扰是善人者，我以宝杵，殒碎其首，犹如微尘，恒令此人，所作如愿。
【分义】此诸神菩萨密护者，一为金刚护法，二为天王统尊，三为天龙八部，四为天神众星，五为地祇神灵，六为金刚藏王菩萨众。今此咒心乃法界心印，凡经咒所在处，诸神菩萨守护。故持此咒心者，是修三摩地得无生忍最上胜缘，实为成佛之妙圆密行。是所谓辨离魔业妙密修证。（至此妙三摩定分竟）
楞严八十分义…行分、果分楞严八十分义 2008…10…01 08：26：56 阅读28 评论0 字号：大中小
三、行 分
（一）迷真起妄生死因
二转依号分第五十六
当机请位
阿难即从座起，顶礼佛足而白佛言：我辈愚钝，好为多闻，于诸漏心，未求出离，蒙佛慈诲，得正熏修，身心快然，获大饶益。世尊！如是修证佛三摩提，未到涅槃，云何名为干慧之地？四十四心，至何渐次，得修行目？诣何方所，名入地中？云何名为等觉菩萨？作是语已，五体投地，大众一心伫佛慈音，瞪懵瞻仰。尔时，世尊赞阿难言：善哉！善哉！汝等乃能普为大众及诸末世一切众生，修三摩提求大乘者，从于凡夫终大涅槃，悬示无上正修行路，汝今谛听，当为汝说。阿难大众，合掌刳心，默然受教。
【分义】此始为行分，示禅那妙行，令住圆定，定慧双融，历位修证。即答阿难妙禅那之请。前定分如得门而入，此行分如升堂入室之次第。此当机请问修证位次。干慧地者，谓欲爱干枯，根境不偶，即信前一位，为发足修行最初之因。所谓渐次者，即最初干慧之前三渐次。由十信、十住、十行、十回向至四加行，故名四十四心。加上十地等觉，故成五十五位真菩提路。妙觉乃涅槃之妙果。
二转依号
佛言！阿难当知，妙性圆明，离诸名相，本来无有世界众生，因妄有生，因生有灭，生灭名妄，灭妄名真。是称如来无上菩提及大涅槃二转依号。
【分义】此正示二转依号。先立一真法界如来藏性为生死涅槃之因。妙性圆明，离诸名相，本无世界众生者，是直指一心真源，永离诸妄。以最初一念不觉妄动，因而有生，因生而有灭，因有生灭，故名为妄。因灭生灭，即无生灭性，故名为真。真妄因依，故有转烦恼为菩提，转生死为涅槃，是则名为二转依号。此凡圣二路，皆由迷悟而立，本来无有。
二颠倒因
阿难！汝今欲修真三摩地，直诣如来大涅槃者。先当识此众生、世界二颠倒因，颠倒不生，斯则如来真三摩地。
【分义】今返妄归真，只在即妄以明真，非舍妄以求真。只在能识破众生世界二颠倒之因，颠倒不生，便是真三摩地。二颠倒因者，即众生颠倒和世界颠倒之因。
一 众生颠倒因
阿难！云何名为众生颠倒？阿难！由性明心，性明圆故，因明发性，性妄见生，从毕竟无，成究竟有，此有所有，非因所因，住所住相，了无根本，本此无住，建立世界及诸众生。迷本圆明，是生虚妄。妄性无体，非有所依，将欲复真，欲真已非真真如性，非真求复，宛成非相。非生非住，非心非法，展转发生，生力发明，熏以成业，同业相感，因有感业，相灭相生。由是故有众生颠倒。
【分义】此示众生颠倒因。妙性本明，圆照法界。由于众生迷本圆明，性上加明而生妄见。故言由明发性，性妄见生。即前经言：所妄既立，生汝妄能。谓由所发妄相遂起能见之妄见，则众生世界宛然，生死轮回因之而立。故言从毕竟无成究竟有。然而此无明妄见与所有众生世界，当体虚妄，如空中花，梦中物，本无所有。即此无明与众生世界，本无所因而妄为所因。能住之众生与所住之世界，本自非有，全体虚妄，了无根本。此显众生世界本无。本来无住，而建立众生世界之妄法。此明众生颠倒。生住心法，本无自性。於此非生非住非心非法，而妄见有生有住有心有法。从此虚妄展转发生，熏以成业，同业相感，而有生灭，从此非有而妄成有。由是故有九界众生颠倒。
二 世界颠倒因
阿难！云何名为世界颠倒？是有所有，分段妄生，因此界立。非因所因，无住所住，迁流不住