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中 阿 含 经 十 二 选
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庄 春 江 编著
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I 1 中 阿 含 经 十 二 选
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I 3 目 次
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I 5 目 次：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：
I 6 短 评：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：
I 7 自 序：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：
I 8 凡 例：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：
I 9 第 一选 佛法的修道次第：《七车经》（九）：：：：：：：：：：：：
I 10 第 二选 佛陀的教学内容：《说处经》（八六）：：：：：：：：：：：
I 11 第 三选 诸佛所说正要──四圣谛：《象迹喻经》（三Ｏ）：：：：：：
I 12 第 四选 佛法的不共理则──因缘：《□帝经》（二Ｏ一）：：：：：：
I 13 第 五选 佛法的价值观（一）──活在当下：《阿难说经》（一六七）：
I 14 第 六选 佛法的价值观（二）──离欲：《苦阴经》（九九）：：：：：
II 1 第 七选 佛法的价值观（三）──无记：《箭喻经》（二二一）：：：：
II 2 第 八选 佛法的业报观：《揞破经》（一二）：：：：：：：：：：：：
II 3 第 九选 佛法的修行方法（一）──四念处：《念处经》（九八）：：：
II 4 第 十选 佛法的修行方法（二）：《小空经》（一九Ｏ）：：：：：：：
II 5 第十一选 佛法的修行方法（三）：《大空经》（一九一）：：：：：：：
II 6 第十二选 阿罗汉的人间关怀：《梵志陀然经》（二七）：：：：：：：：
II 7 引用经点索引：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：
III 1 评 介 吕 胜 强
III 2
III 3 在近代的文献中，有关《中阿含经》法义方面的研究专书并不多，个
III 4 人所知道的，有杨郁文老师主编的《佛光阿含藏·中阿含经》，它是以题
III 5 解的方式将《中阿含经》作概要的介绍，并将《中阿含》全数二百二十二
III 6 部经逐一作简要的经义导读，并将各经加以注释。除此之外，则仅有印顺
III 7 导师在《原始佛教圣典之集成》及《初期大乘佛教之起源与开展》二书中
III 8 ，把《中阿含》作有系统的综合研究及法义上的精密探讨。二位大德，同
III 9 样均是透过北传《中阿含》与南传《中部经》等《尼柯耶》的比照对勘，
III 10 而得到的研究成果。它们都是研读《中阿含经》重要的参考资料。
III 11 在阅读印顺导师的《原始佛教圣典之集成》时，得到一项重要的启发
III 12 ，印老说：「古人对于佛法的胜解，不是近代学者那样，专从文字与意义
III 13 上去研究，而是佛法宗要，经文意义，修持方法，与异文异义的解说会通
III 14 ，主要从传授传承中去获得。这是尊重古代圣贤的意见，认为唯有这样，
IV 1 才能理解经法的真意。」（前书页四八五）个人认为，以上这段提示，是
IV 2 我们研读思惟实践阿含教法时，应该特别加以重视的方向，它同时也凸显
IV 3 出，今天要如实允当的论述解说《中阿含经》法义，并不是一件容易的事
IV 4 。
IV 5 也许是基于「尊重古代圣贤的意见」及把握「佛法宗要」，印顺导师
IV 6 将《瑜伽师地论》（的∧摄事分∨）中解释《杂阿含经》的论文加以抉择
IV 7 选录，而对照相当的《杂阿含》经文，汇编成一部《杂阿含经论会编》，
IV 8 以便利读者们研究解读古老传承的《杂阿含》圣典。而杨郁文老师在《佛
IV 9 光阿含藏·中阿含经》中，也精细地逐经对勘南北传经文中异文异义的解
IV 10 说，它使部份晦暗不明或较有争论的经法真意，得以相对的□清显发出来
IV 11 。
IV 12 根据印老的研究，《中阿含经》是继承《杂阿含经》「