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佛陀法语-第7章

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『当如来证入涅盘後,如果男女僧众、居士能够敬重与注意佛、法、僧,能够敬重与注意修行、禅定、热诚、善好,那麽佛法就会持久。』



四月卅日

当我告诉一些愚人『放弃它』时,他们却说:『这不过是微不足道的小事,这沙门太强调小节了。』他们非但没有放弃,还对我与其他要修行的人感到不满。这形成了他们的坚韧、结实又牢固的枷锁,不易被摧毁,有如一块大木头难被磨损一般。



五月



五月一日

认真的人持有信心,不多疑。

认真的人精力充沛,不懒惰。

认真的人稳定专注,不会散乱。

认真的人清楚了解,不混乱。

认真的人智慧高强,不愚昧。

你具备了这五种素质後,还应培育另六种素质。对於如来,你应如此冥想:『如来就是世尊,是一位无上士(世间最尊贵者)、正遍知(能正确遍知一切事物)、明行足(德行与善行都圆满俱足)、善逝(虽入涅盘,却从不舍弃众生)、世间解(了解世间一切事理)、调御丈夫(能善巧调御众生的根性、化导他们)、天人师(教化天神与人之导师)、应供(德行圆满、受人供养)、世尊(世人所共同尊重者)。

对於佛法,你应如此冥想;『世尊对佛法的教导达至尽善尽美。佛法是显见的,不为时间所限,人人都可亲身尝试的,佛法是上进的,智者可以自己证得。』

对於僧团,你应如此冥想:『世尊的弟子修习得很愉快、修习得很直截、修习得很正确、修习得很有规律。这四对人、这八种人都值得供养、殷勤招待、赠送礼物及合掌顶礼,他们是世间无比的善好的源头。』

对於自己的德行,你应如此冥想;『它是完整无缺、没有瑕疵、没有失去光泽、带来自由、被智者称赞、纯净的、能使心念趋向集中的。

对於自己的布施,你应如此冥想:『布施对於我是一种收获。处在众多吝啬之人中,我却能慷慨解囊、乐於分享、乐於助人、乐於布施。

对於天神,你应如此冥想:『四大天王、三十三天神、雅玛天神、欢喜天神、制造天神、保护天神、大梵天四周之诸天神。这些天神升上天道之前所具有的信心、德行、智慧与布施,我也同样具有。

当一个圣洁弟子冥想这些事物时,心念便能脱离贪、瞠、痴。这时他的心念笔直地固定在这些事物上。他真心的感到善的愉快、佛法的愉快、佛法所带来的愉快。人若愉快,喜悦便油然而生。因为喜悦,身体便能达至平静。有了平静的身体,他感到快乐,心念也由於快乐而能专注集中,有句话形容这样的人:圣洁弟子冥想佛、法、僧,冥想德行、布施与天神,他平稳地、住在不平稳的人群中,平稳地过活。



五月二日

净化德行的要素有哪些?在进行净化时,有德的人应修持戒律,并立志彻底净化德行:『如果我的德行不圆满,我将致力去净化,使其达至圆满。即使我的德行已圆满,我仍然以智慧从旁补助。』这就是德行的圆满净化。净化过程中所涉及的立愿、精力、毅力、勤奋、警惕性与全神贯注,都是净化德行的要素。



五月三日

信心有余而智慧不足者缺乏判断力,其信心缺乏根基。智慧有余而信心不足者错在奸诈狡滑,这习性有如吃错药所导致之病一样难治。一个信心与智慧两者平衡的人,只对有根基的事物有信心。



五月四日

尼甘塔·那达布达(Nigantha Nataputla)的弟子阿士曼拉卡布达(AsibandhaKaputla)来到世尊跟前。世尊问他:『尼甘塔·那达布达教导弟子们甚麽教义?』

『世尊,那达布达教导说:如果一个人习惯性地杀生、偷盗、邪淫、撒谎,他便会入地狱。一个人的命运决定於他平日的习惯性行动。』

『但是,若如你所说:一个人的习惯性行动决定了他的命运,那麽根据那达布达的这个教诲,没有人会下地狱。假设有一个人只在白天或只在晚上,或只在一些时候杀生,你认为他最习惯的行动是杀生或不是杀生呢?』

『世尊,他最习惯的行动不是杀生。』

『假设有个导师教导如此的教义。他有个信徒对他很有信心,想著:我的导师说谁若杀生、偷盗、邪淫或撒谎,便会坠入地狱。我曾做过这些事,所以我一定会下地狱。於是他坚持这个见解,不加以割舍、放弃,不停地思想这见解,结果他真的下了地狱。但是如来在世时,曾谴责、严厉地谴责杀生、偷盗、邪淫与撒谎,说道:「戒绝这些。」他有个信徒,对他很有信心,想著:『世尊多方谴责杀生、偷盗、邪淫与撒谎,并说:『戒绝这些。』我曾做过这些,这是错的,不好的。而且在想到这些都已不能挽回时,我便很後悔。』有了这种想法,他於是放弃这些行为,脱离了恶道。由於放弃杀生,他戒绝了杀生,由於放弃偷盗,他戒绝了偷盗,由於放弃邪淫,他戒绝了邪淫、说苛薄之言语与无聊的闲谈,他戒绝了这些;由於放弃贪婪,他变得慷慨;由於放弃瞠恨,他变得慈祥;由於放弃邪见,他变成有正见的人。这样的圣洁弟子脱离了贪、瞠、痴,他心念分明、集中、不昏乱。他将满怀的慈心、悲心、喜心、舍心散发到四方,充满世界的上方、下方、对面与各个角落,并且把这四无量心进一步广布与加强。有如一个强壮的吹海螺手,不必费多大力气就能向四方发出通知。同样的,慈心、悲心、喜心、舍心也能全不保留地散发出去。



五月五日

有两件事会灼伤一个人的良知。哪两件?当一个人回想自己造了身、口、意上的恶业或回想自己没有实践身、口、意上的善业时,会被懊悔所灼伤。



五月六日

世俗的礼物与精神的礼物,两者之中,以後者为至上。

世俗的分享与精神上的分享,两者之中,以後者为至上。

世俗的慈爱与精神上的慈爱,两者之中,以後者为至上。



五月七日

经常检讨自己的过失是好的,

经常检讨他人的过失是好的。

经常检讨自己的进展是好的,

经常检讨他人的进展是好的。

五月八日

水的天然本质是保持平衡、不动摇、不搅扰和纯洁。认真修习禅定的人在排除了欺诈、哄骗、影射与掩饰之後,应与水一样保持平衡、不被动摇、不被搅扰和纯洁的本质。

水的本质亦是镇静、清凉的。认真修习禅定的人也应如此,对众生生起悲心,要为众生谋福利,应持有忍耐心,慈爱心与悲悯心。

再者,水能化不洁净为洁净。认真修习禅定的人也应如此。不论在村落、树林或任何情况下都不违法犯规,不会被戒师或导师指责。

再者,水为众人所渴求。同样的,认真修习禅定的人,寡欲、知足;能离群索居,独自修习禅定。是众人所向往的。

最後,水不为任何人带来不便,认真修习禅定的人也应如此,避免犯上身、口、意上的过错,导致他人争执、吵骂、争辩、忽略了禅定、彼此仇视。

五月九日

受到辱骂、殴打或惩罚,

能加以容忍而不愤恨,

能以耐心为力量与保卫,

我称这人为真正的婆罗门。



五月十日

行善者今世喜悦、来世喜悦,

今世、来世都喜悦;

忆及自己所行善举时更为喜悦。

行善者今世欢喜、来世欢善,

今世、来世都欢喜。

忆及『我行了善』时满怀欢喜,

往生天界时,更为欢喜。



五月十一日

冥想无量佛,

并虔信不疑、满怀喜悦,

你会深受激励鼓舞。

冥想无量法,

并虔信不疑、满怀喜悦,

你会深受激励鼓舞。

冥想无量僧,

并虔信不疑、满怀喜悦,

你会深受激励鼓舞。



五月十二日

我们应该认清以下四种由敌人伪装成的朋友:贪得无厌者,说而不做者、阿谀逢迎者、挥霍无度者。

贪得无厌者是敌人伪装成的朋友,理由有四:他贪心、要多给少、被威胁才做该做之事,只顾个人利益。

说而不做者是敌人伪装成的朋友,理由有四:他提醒你曾帮你做的好事、告诉你将为你做的好事、设想以空言赢取你的欢心、应该伸手帮忙的时刻,他以『无能为力』来推辞。

阿谀逢迎者是敌人伪装成的朋友,理由有四:他鼓励你做错事、劝阻你做对事、在面前称赞你,在背後贬责你。

挥霍无度是敌人伪装成的朋友,理由有四:他陪伴你喝酒、陪伴你在三更半夜游荡街上、陪伴你观看卑下表演、陪伴你赌博。

只拿不给之友,

说而不做之友,

阿谀逢迎之友,

伴你做错之友│

此四友实乃敌人,

智者明白真相,

视为畏途、

退避三舍。

我们应该认清以下四种真正的朋友:伸手扶助者、同甘共苦者、忠诚相劝者、全力支持者。

伸手扶助者是真正的朋友,理由有四:他在你不小心时保护你、在你疏於提防时为你看守财物、在你惧怕时安慰你、在你有所缺乏时给你双倍的支援。

同甘共苦者是真正的朋友,理由有四:他告诉你自己的秘密、为你保密、在你有难时,不撇下你、甚至肯为你牺牲性命。

忠诚相劝者是真正的朋友,理由有四:他劝阻你做错事、鼓励你做对事、告知你未曾听过的事、指引你走上天堂之路。

全力支持者是真正的朋友,理由有四:他为你的不幸感到伤心,为你的好运感到欣喜、阻止别人讲你的坏话、赞扬讲你好话的人。

伸手扶助之友,

同甘共苦之友,

忠诚相劝之友,

全力支持之友│

此四友乃真正之友,

智者明白真相,

珍惜并关照他们,

有如母亲之照顾独子。

五月十三日

对於好友,你应如此回想:『与好友们结交对我有益。受到他们的关心、鼓励、教导及照顾我的福利,我实在获益不浅。』



五月十四日

贪图荣华富贵、名誉声望实在危险。我认识一个人,了解他的心念。他是不会为了装在金盆里的天然银块而蓄意撒谎。然而,我在另一回遇见他时,他的心却被荣华富贵、名誉声望所纠缠,竟开口撒谎。荣华富贵、名誉声望确实危险。



五月十五日

我并不赞扬居士或僧人的错误行为。如果一位居士或僧人因其错误行为而步入歧途,便不能实践正道、佛法与善行。反之,我赞扬居士或僧人的正确行为。如果一名居士或僧人因其正确行为而朝正道迈进,便能实践正道、佛法与善行。



五月十六日

佛陀有如能治好烦恼的高明医师;佛法有如对症而下的良药,断除了烦恼的僧众则有如服药痊愈了的病人。



五月十七日

莲花不为浊水所污染;同样的,涅盘不受烦恼所污染。涅盘具有莲花这种特质。

冷水能减退发烧的热度,同样的,涅盘能去除烦恼的热度。冷水能解除人与兽在疲劳、受惊、口渴与中暑时的口乾,同样的,涅盘能驱除人对感官欲乐、不间断的形成的渴求。涅盘具有冷水这两种特质。

药剂是众生遭毒物危害的解药;同样的,涅盘是众生遭烦恼围困的解药。药剂能终止痛苦,涅盘也同样能终止痛苦。药剂是赋予生命的甘露;涅盘也同样是赋予生命的甘露。涅盘具有药剂这三种特质。

大海中没有尸体。同样的,
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