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在不变的立场来变，才不会乱变。中国人有跟没有是合在一起的，它不会分的，要跟不要合
在一起，好跟不好合在一起，善跟恶合在一起，一分开你就完了。不要认为这样的人好像煳
涂，不要认为这样的好像不负责任，错了。在中国社会，只要你的立场太分明，你就得不到
群众的支持。连我明明不喜欢的都先说，好，没有关係，然后在想办法一个一个把它否定掉。
我们不会一开始就说，我不喜欢，不可以。所以外国人老看不懂中国人，因为他脑筋很简单，
它对就对错就错。这样各位才知道，为什么美国的小孩子一做错事情，做爸爸的一定要问谁
对谁错，他只骂错的，他不骂对的。中国人没有，我两个男孩子，一吵架，统统罚站，我首
先教他对是没有用的，对有什么用，你不要以为你对就好了，然后站了五分钟以后，我会把
弟弟叫来，我说今天你没有错，就是哥哥一个人错。那既然你没有错，我为什么罚你站。他
说这样比较好，我说你拍爸爸马屁，你不高兴就说不高兴。他说我真的没有不高兴。我说这
怎么可能呢？你没有错我罚你站，你还说你没有不高兴。他说真的，有一次不晓得你为什么
只罚哥哥没有罚我，结果我被哥哥打得很惨。我说哥哥打你，你就告诉我好了。他说不告还
好，告打得更惨。我说那我要怎么样呢？它说就这样好了，不管我有没有错，罚我站，我就
没事了。
外国人一辈子想不通这种道理，然后我又把哥哥叫来，我说今天谁错。他说我错。我说
弟弟有没有错，他说他没有错。我说你知道得很清楚。他说我当然了。我总是知道是非的。
中国人是表面没有是非，心裡一清二楚心知肚明，佳偶哦心中有数。我说那我问你，为什么
我要罚弟弟站。他说你是给我面子。我说我干嘛给你面子，他说不是，你要以后更加爱护弟
弟，我说你知道这样就好了。中国人考虑事情是考虑得很长远的。
很多正直的人都认为，心里想的和嘴上说的应该一致才对，但是当我们懂得了《易经》
中的道理，就会明白，什么叫”难得煳涂”，其实煳涂的是表面，清楚的是内心。但是现代
社会发展变化得很快，我们到底要不要变，又该怎么变呢
要怎么变？这是对中国人来讲，一生一世都要面对的难题，我们提出三个原则，我相信
你照这三个原则去做的话，你就可以应付的非常妥当。
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第一个，叫做权不离经。权就是权变的意思，经就是经常的守则，不可以变的规矩。你
怎么变，不能超越这个规矩，用现代的话来讲，叫有原则地应变，不可以没有原则地乱变。
一个变来变去，变到没有原则了，那谁都怕你了。一个死守原则，不知道变通，那谁也怕你。
这样各位才知道为什么我们中国人讲外圆内方了。这外圆内方是非常有道理的事情，你再怎
么变，那个规矩不能变掉。我们用现代话来讲，每一个人都可以变通，但是不能变得太离谱，
就这么一句而已。这样就叫做权不离经。每一种改变都应该看它合理不合理，合理是检验的
标准，你变得合理，我们就同意，你变得不合理，我们就摇头。
第二个原则，叫做权不损人。所有的权变不可以损害别人，损人不利己的事情不叫变通。
使既得利益者受到很大的伤害是不公平的。我来举一个实实在在的桉例。有一家公司，有一
位朱小姐，她在甲单位希望掉到乙单位去，我想这是很简单的事情。人事单位就首先徵求朱
小姐的直属上司，你同意朱小姐离开你的单位吗？他说没有问题啊，我尊重她的选择，我们
都是同一家公司。人事单位又去问朱小姐要去的那个单位，你同不同意朱小姐调过来，他说
欢迎啊，我们也很熟。然后总经理一批准，公布，就生效了。可是偏偏公布了以后，本来要
接受朱小姐去的那个单位，就跟人事单位讲，我不接受朱小姐。人事单位说，你不能这样，
我事先徵求你同意的，我才签准的，现在命令发布了，你又说不同意。他说，你不要问我理
由，我不同意就是不同意，你真的要她来，那我辞职。他是个很好的经理，你把他逼走对你
没有好处，可是他就是反悔了，你说谁不对。我不觉得谁不对。所以那个人事单位的主任就
问我，怎么办。我说，怎么办？你看唐朝有一个人，姓程，叫程咬金，这裡面一定有个系统
叫程咬金系统，他是半路杀出来的。外国人很少有什么程咬金系统，中国人到处都是，无端
端杀出一个人来，就叫程咬金。我说我告诉你，我们想事情要这样想，这位原来要接受朱小
姐的新单位的主管，是个太极，他有阴有阳，他平常是讲信用还是不讲信用的。他说他平常
很讲信用。我说那就好了，他答应的事情，他会不会反悔。他说从来不反悔。我说那就好了，
这次是例外，这不是通例。那一定有他说不出的苦衷。我说我的判断是很清楚的，是他太太
不同意，而不是他不同意。他说他跟他太太有什么关係？我说你去问问好了。他就去问这位
主管说，是不是你太太不同意？他说你怎么知道？所以为什么说读《易经》的会算，其实是
推理。他说那你太太为什么不让朱小姐进来？他说我太太不是对朱小姐有意见，她根本不认
识她，是三年前，我担任主管的时候，我太太就跟我讲一句话，我不许没有结婚的女同事到
你的单位里来，你给我记住，我以为三年过去了已经解禁了，我都忘得一干二净了，没想到
她还记得。所以那个人就给我打电话，问题是出在他太太，任何未婚的女同事都不同意到他
单位。他就问我怎么办。我说很简单，你现在几条路可走，第一个，请总经理收回成命，行
吗？不行，朝令夕改，整个公信力都没有了。第二个，勉强那个新的单位要接受她，那你逼
走一个好人才。你两条路都走不通，你唯一的一条路，就是你带着一篮子苹果去见他的太太，
说我们事先不知道你有这个规矩，如果知道，怎么样也不会让朱小姐到你先生的单位裡去，
现在已经弄错了，所以，总经理叫我带一篮子苹果来特别拜托你帮他一件事，就是他命令已
经出来了，马上收回不对，但是最起码维持两个月，两个月以后再把她调走。这两个月，好
好看管你的先生，不要让他出事了。她说这个可以商量，两个月可以商量。两个月以后，人
事主管再去的时候说，要不要把朱小姐调走。她说也没有怎么样，让她留下来就好了。就解
决了。这个才叫做化。不是解决，而是化解。《易经》是讲“化”的，中国这个“化”它是
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一切都化到最后没有了，大事化小，小事化到没有事。
《易经》曾经被称为《变经》，因为宇宙的一切都在变化之中，而《易经》所表示的就是
变化的规律。曾仕强教授告诉我们，变化有三个原则，第一个是权不离经，第二个是权不损
人，那么第三个原则是什么？而这些变化的原则和道理，对于我们现代人又有什么实际意义
呢？
第三个原则，权不多用。常常变就表示你这个规矩有问题。我们今天最大的毛病就是喜
欢讲求新求变。这是很奇怪的事情。我讲几句话各位就了解了，常常变就表示很不成熟，才
会常常变。一个人摸索一阵子以后就知道你穿什么衣服最合适，你就穿那种衣服就好了，一
会穿这样一会穿那样就是表示你根本穿哪种都不合适，这很幼稚的。求新求变要记住，变有
百分之八十是错误的，天下不如意者十常八九，好不容易找到一个规矩，不要乱变，你看水
龙头你就这样开好了，他不行，用压的，各式各样的。所以你一住到旅馆裡面去，这样开也
不出来，那样开也不出来，踢它，它喷得你全身都是，这算什么设计嘛，这很可笑的事情。
他就是基本的规律不懂。中国人设计房子，先设计裡面，每个房间方方正正，然后在设计外
面。风水是非常科学的东西，我讲一句很正经的话，不懂的人就是迷信，懂得人就是讲道理，
完全根据科学的道理，只是现在很多人他不懂他乱讲，乱讲你把它当迷信，那也是真的那也
不是假的，有内行一定有外行，这个我们承认，但是外行比内行还多，那人家就不服气了。
内行比较少，外行比较多，经常这样办，偶尔这样。
求新求变还有一个很大的问题，就是到最后你会觉得，新的就是好的，旧的就是坏的，
这个是最可怕的观念。新的常常不如旧的，你看我们现在很怀念以前的东西，因为以前的东
西很简单明瞭。我说清楚，求新求变本身是对的，是你搞错了，你认为新的一定比旧的好，
这是错误的。你认为旧的再好也要换掉，那叫喜新厌旧，一个人只要喜新厌旧，我看这个人
就没有指望了，迟早连太太也换掉了。老子当年已经说过了，不知常，妄作，凶。 《道
德经》。
一个人不知道常规，不知道常则，你就开始乱变，最后结果只有一个字，凶。你变得最
后你不知道你连立锥之地都变掉了，那是多可怕的事情。一个人对父母孝可以变吗？对朋友
信可以变吗？这不能变的。编导最后彼此信任感没有了，然后人间就有疏离感。
我们一定要记住这三个原则，权不离经，所有的变不能离开规矩；权不损人，所有的应
变你不可以损害人家的利益；权不多用，你偶尔用，大家没有话讲，那根本就是你的规矩要
改，你改规矩改原则改方法。一个人变得连根本都变掉的人是最可怕的。我们既然谈到这裡，
我就知道大家心裡头会想，那《易经》到底能不能占卜？这是个不能避免的问题，因为它本
来就是一本占卜的书，你躲来躲去不是办法，你要面对这个问题，它本来是很正经的问题。
所以我们接下来要谈孔子为什么说不占？
易经故事之一：智慧人生64个感悟
第一感悟：养精蓄锐把握机会…学会定位
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第