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后来我也在非常特殊的状态下与某些中学语文特级教师、影响中学语文教学走向的权威人士争斗过；他们是最不能学习和接受学术界最新成果且势力极大的人；我“斗”不过他们。
我只能在体制外或松动的环境中作看不见直接对手的斗争。校内全日制师范生、高师函授、自学考试班、中小学语文骨干教师培训、中小学请讲座、报刊和电视台；都是我宣扬我的教育理念、语文教学观的舞台。提倡作思考教育本质的教育家；反对作只钻研教材教法的教书匠；提倡“讲理”；反对“听话”教育；提倡读中外人文经典；反对中小学“读经”热；提倡大学教授参与编写中小学语文教材；反对人教社和中学特级教师关门编教材；等等；是我宣讲的主要内容。
促发我这样做的动力；不仅有我多年的教学经验；也有我在《中学语文》的感受；与贤敏老师共同的感受。
静夜；面对先生家的灯光；三十年来；回忆先生怎样指引我的文学道路；即是人生历程的一次检讨；也是师生感情的一次升华。
世界会老；师生情不老。
责任编辑易 山
词二首 作者：韩忠学 文章来源：长江文艺 《长江文艺》
卜算子？春雪
掩卷望窗外；春夜裹白雪。但见风吹柳絮飞；月照花影斜。客舍万籁静；曲径人迹缺。灯下读书寒意侵；却与古人悦。
蝶恋花？练球有感
碧水蓝天绿草茵；风和日丽；抖擞万象新。开球飞穿空中云；挥杆又跨白桦林。球道健步如行军；果岭推测；斟酌味更醇。十八洞了无记分；不求赢输为健身。
水之歌 作者：天 涵 文章来源：长江文艺 《长江文艺》
水；看似平淡无奇；实则奥妙无穷。
水是生命的创造者和哺育者。高崖上的虬柏盘松；因为有水；才能傲视千古；地洼处的碧草鲜苔；因为有水；才能争绿万象；漫野里的奇花异卉；因为有水；才能播香吐艳；耕地中的优谷良棉；因为有水；才能捧金献银。凌空翱翔的飞鸟；追波戏浪的鱼虾；竞奔相食的走兽；还有肉眼不能窥视的微生物；也是因为有水；才能“万类霜天竞自由”；才有鸟鸣虫唱；虎啸狮吼；犹如天籁的大自然交响曲。假如没有水；这些鲜活的生命；多彩的美景；灵动的画面；曼妙的和声；瞬间就会幻灭；整个地球就会成为一个荒凉死寂的世界。
水是变幻莫测的精灵。它从石缝深处汩汩渗出；潺潺流淌；那般轻柔；那般晶莹；那般低吟浅唱；那般婀娜多姿；给人以柔情似水的联想；赢得“清泉出山尘未染”的赞美；勾起了多少文人雅士抛却荣华富贵；伴她结庐而居。然而；她又那么执著；那么刚烈；具有一往无前无可阻挡的神勇与伟力！“青山遮不住；毕竟东流去”。她要奔向大海；在那里与她的家族团聚。然后；化为气；凝成云；变成雨；乘着风；在雷公电母的欢送下；从天而降；渗入土；钻透石；又从山间汩汩流出；来一次新的循环。如此往复；万世不竭。土要阻挡她；把你化为一勺浊汤；逐流而去。石要阻挡她；轻轻摩挲你；慢慢销蚀你；直到把你变成供人脚踩手玩的光滑圆润的鹅卵石；或弱不禁风的沙粒。山要阻挡她；她会聚合其兄弟姐妹；擂响惊天战鼓；掀起排空巨浪；冲刷你；撕裂你；分秒无歇；千年不休；直到劈开重重关山；一路喷珠溅玉；挟沙裹泥；威风凛凛；浩浩荡荡；傲然东去！巉岩壁立的刘家峡；嵯峨陡峻的青铜峡；刀斩斧截的大三峡；就是他的煌煌杰作；向世人展示她不可冒犯的烈烈神威！面对黄河的九曲惊涛；长江的万里浩波；千古传颂的治水英雄大禹；也只能顶礼膜拜；挥倚天之锄；率众疏导；礼送归海。她才是真正移山填海的英雄！有时；她会化气凌空；变为朵朵白云；在蓝天下轻舒曼舞；使深邃的苍穹充满诗情画意。有时；她会化为团团乳雾；在层峦叠嶂间；如幔如纱；缠缠绕绕；使青峰翠岭似真似幻。有时；她又幻化成七色彩虹；像一个绚丽的花环；悬挂天际。有时；她又摇身一变；成了海市蜃楼；内中琼楼玉宇；仙女蹁跹；令人遐想；引人神往；恨不能凌虚入幻；羽化登仙。连千古一帝秦始皇也被这太虚幻境迷得神魂颠倒；留下了派徐福率三千童男童女寻仙觅药的万世笑谈。有时；她又凝聚成飘舞的雪花和晶亮的冰凌；使莽莽苍苍的山河大地银装素裹。她随意挥洒的这些小品；她给万物万有注入的美的神韵；美的灵魂；任何丹青妙手也无法描绘其美轮美奂的瑰丽与神奇。她略施小技；在液态、气态、固态间随心所欲地穿梭变幻；炫耀着力与美；刚与柔的万千风姿。任何文坛巨擘也难以描绘其活灵纯妙的奇观。
水还是无言的超级导师。她以自己的身体力行；使圣贤垂思；使哲人彻悟；推动人类文明节节攀高。从黄河怀抱里走出来的睿智无比的老子；一篇《道德经》便诠释了宇宙万物的演变；道出了“道法自然”的真谛；阐明了“上善若水；水善利万物而不争；处众人之所恶；故几于道”的人生大谋大略。枕石梦蝶的庄子尤为爱水；其著《秋水》是熠熠生辉的名篇佳作。该篇感悟了人的认识的局限性；表现了作者“乐天知命”的思想。同时；他从体察水的至柔至坚的二重性中引伸出柔能克刚的哲理。从水的盈虚而前的现象中；参悟出“水静则明烛徐眉；平中准；大将取法焉”的公正公平观念。“法”字；就是由水与去字组成；以水去不平；去不平者为法。从而揭示了法的核心价值；是对法为统治者服务的黑暗的无情抨击！孔子也是从黄河波涛里脱颖而出的至圣先哲。他面对一泻千里不复还的黄河；不禁发出“逝者如斯夫；不舍昼夜”的喟然长叹；提醒人们珍惜美好的时光。同时；他还提出了脍炙人口的“智者乐水；仁者乐山”的概念。水的刚柔相济；清澈透亮；临机善变；正是智者的写照；焉能不爱！被后世万代奉为亚圣的孟子；借水说明了人民群众对历史所起的重要作用；从而提出了“民贵君轻”的思想。他在《离娄上》中说：“得其心有道：所欲与之聚之；所恶习勿施；尔也。民之归人也；犹水知就下。”荀子以水喻民之说则更加形象深刻。他在《王制》中说：“君者；舟也；庶人者；水也。水则载舟；水则覆舟。故人君者；欲安；则莫若平政爱民矣。”这些由水而生发的传诵千古的执政理念和民本思想；被历朝历代的正直之士奉为圭皋；至今在人类思想的天空中闪耀着万丈光辉。水的一去不返的流动性；触发了多少文人们的灵思愁绪！李白曾有“抽刀断水水更流；举杯浇愁愁更愁”的名句。李后主则以水比愁；留下了“问君能有几多愁；恰似一江春水向东流”的生命绝唱！至于历代诗仙词圣为水而吟出的或气贯日月飞霆走雷；或柔情蜜意如泣如诉的华章丽句；大儒硕学为水而述的汪洋恣肆的著作；更是汗牛充栋；在万签插架的典籍中数不胜数。随便吟诵一篇；都会使你余香满口；心扉洞开；或豪情鼓荡；想象飞驰。
当然；水也有不光彩的一面；她本身就是天使与魔鬼的同一体。她喜怒无常；放荡不羁；稍加触犯；她便倾泻瓢泼大雨；掀起横空惊涛；以荡堤决口毁田冲舍为快事。与水灾水患；人类进行了不屈不挠惊天地泣鬼神的斗争。但最终是因势利导；化水患为水利。这是大智大慧的人与水既和谐相处；又技高一筹善于兴利除弊的真谛。
受水的启发；文豪硕儒们的形象思维化为灿若云锦的华意；对水规律的探求；科学泰斗们的抽象思维结晶为惊天动地的壮举！鬼斧神工的都江堰；贯通南北的大运河；是人类利用水力震古烁今的旷世杰作。瓦特发明的蒸汽机；把水的能量发挥到极致；引发了近代工业革命；使人类文明跃升到一个崭新的阶段。星罗棋布的水电站；更使水拓宽了对人类效力的领域。
作为大自然万物之灵长的人；与水的关系更是息息相关。水是万物的生命之源；亦是人的生命之源。在中文中；“海”字透露了人与水的关系。“海”字由“水”、“人”、“母”三字组成；这说明；每个人都是从母体（羊水环境）中发育而成；而羊水的成分、人的体液成分恰与海水的成分极其相似。这是否是仓颉造字时告诉我们；人的生命起源于浩瀚的海洋；起源于水？无独有偶；在古希腊语中；水称为“Arche”；意为“万物之母”。中国与古希腊；是两大文明古国；两国之间；关山迢递；水天悬隔；而为什么两国古人造字都把水与人联在一起？这对我们解开生命起源这个亘古未解之谜有什么帮助？现在；各国科学家们殚精竭虑；孜孜不倦地登月球；探火星；不也是为了寻找水的痕迹从而证明有无地球 外生命吗！
文学巨著《红楼梦》的作者曹雪芹说女人是水做的。其实；无论是男人和女人；身体内的水占体重的比例都是80％左右；巧的是；地球上的水与陆地；空气中氮和其他物质；世上的穷人和富人；被统治者和统治者；都与这个比例十分接近；犹太人称这个“8020”规律为“宇宙大规律”。水在跃过急流险滩时；会形成漩涡；而人的头上也有旋涡；道家绘制的阴阳太极图；也是形象化了的漩涡。现代科学证明；太空中的“黑洞”、“太阳风”；也为漩涡状；科学家们将此抽象为“涡漩理论”。这一切的一切；是那么神奇深邃；不可思议。但它表明了水与人、与社会、与自然、与宇宙有着密切的“天人合一”的关系；向世人昭示；宇宙中的万物万有；是环环相扣节节相链的大系统。
人体内既然大部分是水；水对人的健康和生命就显得十分重要。
自古以来；人类从未停止过对水的探求。古人对水推崇备至；常常以焚香跪拜几近宗教祭祀的方式表达内心对水的敬畏与企盼。哲人们则对水的功效进行了深层次的思考。《易经》说水“润万物者莫润乎水”。《管子？水地篇》说水乃“万物之本原；诸生之宗室”。强调了水的极端重要性。古代医学家则认为“水是百病之源”。享誉万载的医圣李时珍把“水篇”列入《本草纲目》之首；并一语直抵堂奥：“药补不如食补；食补不如水补”。古人造词时把“饮食”连在一起；“饮”由“食”与“欠”构成；说明食中不可缺水；饮在前；食在后；饮为主；食为辅。这词汇所蕴含的道理；与李时珍的经验之谈高度一致。现代医学进一步证明；水不仅可以解渴；还是结构营养组织；是载体和介质；生物体内的氨基酸、葡萄糖、核酸等生物分子要通过水合作用；共同参与生物体的生命代谢活动。疾病因水而生；也应因水而治。“治”字左旁为水；或是含纳此意。美国医学家F？巴特曼博士多年来用水治愈患者3000余人后；出版了震惊世界医疗界的专著《水是最好的药》。
我们的祖先不仅强调水对健康的重要性；而且进一步提出了好水的两条标准：水质要“清、活、轻”；水味要“甘、冽”。“清”是相对浊而言；要求水“澄之无垢、挠之不浊”；“活”是相对死而言；要求水有源有流；不是静止水；所谓“问渠哪得清如许；唯有源头活水来”。“轻”是相对重而言；好水“质地轻；浮于上”；劣水“质地重；沉于下。”“甘”是指水入口有甜美感；“冽”是指水含口中有清凉感。陆羽在《茶经》中把水分为“山泉为上；江水次之；井水为下。”古人称雨水和雪水为“天泉”；并推崇用雪水泡茶。唐代诗人白居易《晚起》的“融雪煎香茗”；宋代词人辛�