按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
佛说此经已,波斯匿王闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。
九(13); 一二三七(一二三四)
如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、波斯匿王普设大会,为大会故,以千特牛行列系柱(14);集众供具,远集一切诸异外道,悉来聚集。波斯匿王大会之处,时有众多比丘,亦晨朝著衣持钵,入舍卫城乞食。闻波斯匿王普设大会,如上广说,乃至种种外道皆悉来集。闻已,乞食毕,还精舍,举衣钵,洗足已,往诣佛所,稽首佛足,退坐一面。白佛言∶「世尊!我等今日众多比丘,晨朝著衣持钵,入舍卫城乞食,闻波斯匿王普设大会,如上广说,乃至种种异道集於会所」。尔时、世尊即说偈言∶ 「月月设大会,乃至百千数,不如正信佛,十六分之一。 'P94' 如是信法、僧、慈念於众生,彼大会之福,十六不及一。若人於世间,亿年设福业,於直心敬礼,四分不及一」。
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
一0(15); 一二三八(一二三五)
如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。时波斯匿王忿诸国人,多所囚执∶若刹利,若婆罗门,若 舍,若首陀罗,若旃陀罗;持戒、犯戒,在家、出家,悉皆被录;或!B虍,或 械,或以绳缚。时有众多比丘,晨朝著衣持钵,入舍卫城乞食,闻波斯匿王多所摄录,乃至或!B虍或缚。乞食毕,还精舍,举衣钵,洗足已,往诣佛所,稽首佛足,退坐一面。白佛言∶「世尊!我等今日众多比丘,入城乞食,闻波斯匿王多所收录,乃至!B虍缚」。尔时、世尊即说偈言∶ 「非绳、!B虍、 、械,名曰坚固缚;染污心顾念,钱财宝、妻子,是缚长且固,虽缓难可脱。慧者不顾念,世间五欲乐,是则断诸缚,安隐永超出(16)」。
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(三菩提及母,爱己及护己,捕鱼并鹿!7 ,悭并及命终,祠祀及系缚)(17)。 'P95'
注【7…001】「刹利相应」,共二一经。与『相应部』(三)「拘萨罗相应」相当。
注【7…002】『相应部』(三)「拘萨罗相应」一经。『别译』五三经。
注【7…003】『杂阿含经』卷四一(旧误编为卷四六)中。
注【7…004】『相应部』(三)「拘萨罗相应」二二经。『别译』五四经。『增壹阿含经』(二六)「四意断品」七经。
注【7…005】『相应部』(三)「拘萨罗相应」四经。『别译』五五经。
注【7…006】『相应部』(三)「拘萨罗相应」五经。『别译』五六经。
注【7…007】『相应部』(三)「拘萨罗相应」六经。『别译』五八经。
注【7…008】「是」,原本缺,依宋本补。
注【7…009】『相应部』「三」「拘萨罗相应」七经。『别译』五七经。
注【7…010】『相应部』(三)「拘萨罗相应」一九经。『别译』五九经。
注【7…011】『相应部』(三)「拘萨罗相应」二0经。『别译』六0经。『增壹阿含经』(二三)「地主品」四经。
注【7…012】「银」,原本作「钱」,依宋本改。
注【7…013】『相应部』(三)「拘萨罗相应」九经。『别译』六一经。
注【7…014】「柱」,原本作「住」,依宋本改。 'P96'
注【7…015】『相应部』(三)「拘萨罗相应」一0经。『别译』六二经。
注【7…016】「出」,原本作「世」,依宋本改。
注【7…017】摄颂见『别译』卷三(大正二·三九五中)。
一一(1); 一二三九(一二三六)
如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。时波斯匿王,摩竭提国阿 世王韦提希子,共相违背。摩竭提王阿 世韦提希子,起四种军──象军、马军、车军、步军,来至拘萨罗国;波斯匿王闻阿 世王韦提希子四种军至,亦集四种军──象军、马军、车军、步军,出共斗战。阿 世王四军得胜,波斯匿王四军不如,退败星散,单车驰走,还舍卫城。时有众多比丘,晨朝著衣持钵,入舍卫城乞食,闻摩竭提王阿 世韦提希子起四种军,来至拘萨罗国,波斯匿王起四种军,出共斗战,波斯匿王四军不如,退败星散;波斯匿王恐怖狼狈,单车驰走,还舍卫城。闻已,乞食毕,还精舍,举衣钵,洗足已,往诣佛所,稽首佛足,退坐一面。白佛言∶「世尊!我等今日众多比丘,入城乞食,闻摩竭提主阿 世王韦提希子,起四种军,如是广说,乃至单车驰走还舍卫城」。尔时、世尊即说偈言∶ 「战胜增怨敌,败苦卧不安,胜败二俱舍,卧觉寂静乐」。
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。 'P97'
一二(2); 一二四0(一二三七)
如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。时波斯匿王与摩竭提王阿 世韦提希子,共相违背。摩竭提王阿 世韦提希子,起四种军,来至拘萨罗国;波斯匿王倍兴四军,出共斗战。波斯匿王四种军胜,阿 世王四种军退,摧伏星散。波斯匿王悉皆虏掠阿 世王象、马、车乘,钱财、宝物,生擒(3)阿 世王身。载以同车,俱诣佛所,稽首佛足,退坐一面。波斯匿王白佛言∶ 「世尊!此是阿 世王韦提希子,长夜於我无怨恨人而生怨结,於好人所而作不好。然其是我善友之子,当放令还国」。佛告波斯匿王∶「善哉!大王!放其令去,令汝长夜安乐饶益」。尔时、世尊即说偈言∶ 「乃至力自在,能广虏掠彼,助怨在力增,倍收己他利」。
佛说此经已,波斯匿王及阿 世王韦提希子,闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。
一三(4); 一二四一(一二三八)
如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。时波斯匿王独静思惟,作是念∶世尊正法,现法,离诸炽然,不待时节,通达现见,自觉证知。此法是善知识、善伴党,非是恶知识、恶伴党。作是念已,往诣佛所,稽首佛足,退坐一面。白佛言∶「世尊!我独静思惟,作是念∶世尊正法,现法,离诸炽然,不待时节,通达现见,自觉证知,是则善知识、善伴党,非恶知识、恶伴 'P98' 党」。佛告波斯匿王∶「如是,大王!如是,大王!世尊正法律,现法,离诸炽然,不待时节,通达现见,缘自觉知,是则善知识、善伴党,非恶知识、恶伴党。所以者何?我为善知识,众生有生法者,解脱於生;众生有老病死、忧悲恼苦者,悉令解脱。大王!我於一时,住王舍城山谷精舍。时阿难陀比丘,独静思惟,作是念∶半梵行者,是善知识、善伴党,非恶知识、恶伴党。作是念已,来诣我所,稽首我足,退坐一面。白我言∶世尊!我独静思惟,作是念∶半梵行者,是善知识、善伴党、非恶知识、恶伴党。我时告言∶阿难!莫作是语,半梵行者是善知识、善伴党,非恶知识、恶伴党。所以者何?纯一满净,梵行清白,谓善知识、善伴党,非恶知识、恶伴党。所以者何?我常为诸众生作善知识,其诸众生有生故,当知世尊正法,现法,令脱於生;有老病死、忧悲恼苦者,离诸炽然,不待时节现,令脱恼苦;见通达,自觉证知,是则善知识、善伴党,非恶知识、恶伴党」。尔时、世尊即说偈言∶ 「赞叹不放逸,是则佛正教。修禅不放逸,逮得证诸漏」。
佛说此经已,波斯匿王闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。
一四(5); 一二四二(一二三九)
如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。时波斯匿王独静思惟,作是念∶颇有一法修习、多修习,得现法愿满足,後世愿满足,现法、後世愿满足不?作是念已,往诣佛所,稽首佛足 'P99' ,退坐一面。白佛言∶「世尊!我独静思惟、作是念∶颇有一法修习、多修习,得现法愿满足,得後世愿满足,现法、後世愿满足不」?佛告波斯匿王∶「如是,大王!如是,大王!有一法,修习、多修习,得现法愿满足,得後世愿满足,得现法後世愿满足,谓不放逸善法。不放逸善法,修习、多修习,得现法愿满足,得後世愿满足,得现法、後世愿满足。大王!譬如世间所作粗业,彼一切皆依於地而得建立。不放逸善法亦复如是,修习、多修习,得现法愿满足,得後世愿满足,得现法、後法愿满足。如力,如是种子,根,坚,陆,水,足行,师子,舍宅,亦如是说。是故大王!当住不放逸,当依不放逸!住不放逸、依不放逸已、夫人当作是念∶大王住不放逸,依不放逸,我今亦当如是住不放逸,依不放逸。如是夫人,如是大臣,太子,猛将,亦如是。国土人民应当念∶大王住不放逸,依不放逸,夫人、太子、大臣、猛将住不放逸,依不放逸,我等亦应如是住不放逸,依不放逸。大王!若住不放逸、依不放逸者,则能自护夫人、 女,亦能自保仓藏财宝,增长丰实」。尔时、世尊即说偈言∶ 「称誉不放逸,毁钉放逸者,帝释不放逸,能主忉利天,称誉不放逸,毁钉放逸者。不放逸具足,摄持於二义∶ 一者、现法利,二、後世亦然。是名无间等,甚深智慧者」。
佛说此经已,波斯匿王闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。 'P100'
一五(6); 一二三四(一二四0)
如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。时波斯匿王独静思惟,作是念∶此有三法,一切世间所不爱念。何等为三?谓老、病、死。如是三法,一切世间所不爱念。若无此三法,世间所不爱者,诸佛世尊不出於世,世间亦不知有诸佛、如来所觉知法,为人广说。以有此三法,世间所不爱念,谓老、病、死故,诸佛如来出兴於世,世间知有诸佛、如来所觉知法广宣说者。波斯匿王作是念已,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,以其所念广白世尊。佛告波斯匿王∶「如是,大王!如是,大王!此有三法,世间所不爱念,谓老、病、死,乃至世间知有如来所觉知法,为人广说」。尔时、世尊复说偈言∶ 「王所乘宝车,终归有朽坏,此身亦复然,迁移会归老。唯如来正法,无有衰老相,禀斯正法者,永到安隐处。但凡鄙衰老,丑弊恶形类,衰老来践蹈,迷魅愚夫心。若人寿百岁,常虑死随至,老、病竞追逐,伺便辄加害」。
佛说此经已,波斯匿王闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去(7)。
一六(8); 一二四四(一一四五)
(9)如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。时波斯匿王来诣佛所,稽首佛足,退坐一面 'P101' 。白佛言∶「世尊!应施何等人」?佛言∶「大王!随心所乐处」。波斯匿王复白佛言∶「应施何处得大果报」?佛言∶「大王!此是异问。所问应施何处,此问则异;复问施何处应得大果,此问复异。我今问汝,随意答我。大王!譬如此国,临阵战斗,集诸战士。而有一婆罗门子,从东方来,年少幼稚,柔弱端正,肤白发黑,不习武艺,不学术策,恐怖退弱,不能自安。不忍敌观,若刺、若射,无有方便,不能伤彼。云何大王!如此士夫,王当赏不」?王白佛言∶「不赏,世尊」!「如是大