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杂阿含经论会编(下)印顺法师-第72章

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故,於彼出家修梵行」。 陀复问∶「彼能说断贪欲、嗔恚、愚痴耶」?阿难答言∶「我亦能说断贪欲、嗔恚、愚痴」。 陀复问∶「汝见贪欲、嗔恚、愚痴有何过患,说断贪欲、嗔恚、愚痴耶」?阿难答言∶「染著贪欲映障心故,或自害,或复害他,或复俱害;现法得罪,後世得罪,现法、後世二俱得罪,彼心常怀忧苦受觉。若嗔恚映障,愚痴映障,自害、害他、自他俱害,乃至常怀忧苦受觉。又复贪欲为盲,为无目,为无智、为慧力羸,为障阂,非明、非等觉,不转向涅盘;嗔恚、愚痴,亦复如是。我见贪欲、嗔恚、愚痴有如是过患故,说断贪欲、嗔恚、愚痴」。 陀复问∶「汝见断贪欲、嗔恚、愚痴有何福利,而说断贪欲、嗔恚、愚痴」?何难答言∶「断贪欲已,不自害,又不害他,亦不俱害;又复不现法得罪,後世得罪,现法後世得罪,心法常怀喜乐受觉。嗔恚、愚痴,亦复如是。於现法中,常离炽然,不待时节,有得馀现法,缘自觉知。见有如是功德利益故,说断贪欲、嗔恚、愚痴」。 陀复问∶「尊者阿难!有道、有迹,修习、多修习,能断贪欲、嗔恚、愚痴不」?阿难答言∶「有,谓八正道,正见乃至正定」。 陀外道白尊者阿难∶「此是贤哉之道,贤哉之迹! 'P675' 修习、多修习、能断贪欲、嗔恚、愚痴」。时 陀外道闻尊者阿难所说,欢喜随喜,从坐起而去。


   


 一0(24); 一三三一五( 九七四)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者舍利弗,诣佛所,稽首佛足∶退坐一面。尔时、世尊为尊者舍利弗,种种说法,示教、照喜。示教、照喜已,默然住。时尊者舍利弗闻佛所说,欢喜随喜已,稽首礼足而去。时有外道出家补缕低迦,随路而来。问尊者舍利弗∶ 「从何所来」?舍利弗答言∶「火种!我从我世尊所,听大师说教授法来」。补缕低迦问∶「尊者舍利弗!今犹不离乳,从而闻说教授法耶」?舍利弗答言∶「火种!我不离乳,於大师所,闻说教授法」。补缕低迦语尊者舍利弗言∶「我久已离乳,舍师所说教授法」。舍利弗言∶「汝法是恶说法律,恶觉,非为出离,非正觉道,坏法,非可赞叹法,非可依止法。又彼师者,非等正觉,是故汝等疾疾舍乳,离师教法。譬如乳牛粗恶狂骚,又少乳汁,彼犊饮乳,疾疾舍去。如是恶说法律,恶觉,非出离,非正觉道,坏法,非可赞叹法,非可依止法。又彼师者,非等正觉,是故速舍师教授法。我所有法,是正法律,是善觉,是出离,正觉道,不坏,可赞叹,可依止。又彼大师,是等正觉,是故久饮其乳,听受大师说教授法。譬如乳牛不粗狂骚,又多乳汁,彼犊饮时,久而不厌。我法如是,是正法律,乃至久听说教授法」。时补缕低迦语舍利弗∶「汝等快 'P676' 得善利!於正法律,乃至久听说教授法」。时补缕低迦外道出家,闻舍利弗所说,欢喜随喜,从道而去。


   


 一一(25); 一三三一六( 九七五)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、补缕低迦外道出家,来诣佛所,与世尊面相问讯,慰劳已,退坐一面。白佛言∶「瞿昙!先日众多种种异道──出家沙门,婆罗门,集於未曾有讲堂。作如是论议∶沙门瞿昙智慧犹如空舍,不能於大众中建立论议∶此应此不应,此合此不合。譬如盲牛偏行边畔,不入中田。沙门瞿昙亦复如是,无应不应,无合不合」。佛告补缕低迦∶「此诸外道论议,说应不应,合不合,於圣法律如小儿戏。譬如士夫年八、九十,发白齿落,作小儿戏,团治泥土,作象、作马,种种形类。众人皆言∶此老小儿。如是火种!种种诸论,谓应不应,合不合,於圣法律如小儿戏。然於彼中,无有比丘方便所应」。补缕低迦白佛∶ 「瞿昙!於何处有比丘方便所应」?佛告外道∶「不清净者令其清净,是名比丘方便所应。不调令调,是名比丘方便所应。诸不定者令得正受,是名比丘方便所应。不解脱者令得解脱,是名比丘方便所应。不断令断,不知令知,不修令修,不得令得,是名比丘方便所应。云何不净令净?谓戒,不净者令其清净。云何不调伏令其调伏?谓眼根,耳、鼻、舌、身、意根,不调伏令其调伏,是名不调伏者令其调伏。云何不定令其正受?谓心不正定,令得正受。云何不解脱者令得解 'P677' 脱?谓心不解脱贪欲、恚、痴,令得解脱。云何不断令断?谓无明、有爱、不断令断。云何不知令知?谓其名、色,不知令知。云何不修令修?谓止、观,不修令修。云何不得令得?谓般涅盘,不得令得。是名比丘方便所应」。补缕低迦白佛言∶「瞿昙!是义比丘方便所应,是坚固比丘方便所应,所谓尽诸有漏」。时补缕低迦外道出家,闻佛所说,欢喜随喜,从坐起而去。


   


 一二(26); 一三三一七( 九七六)

  如是我闻∶一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。时有外道出家,名曰尸婆,来诣佛所,与世尊面相问讯,慰劳已,退坐一面。白佛言∶「瞿昙!云何为学?所谓学者,云何学」?佛告尸婆∶「学其所学,故名为学」。尸婆白佛∶「何所学」?佛告尸婆∶「随时学增上戒,学(27)增上意,学增上慧」。尸婆白佛∶「若阿罗汉比丘,诸漏已尽,所作已作,舍诸重担,逮得己利,尽诸有结,正智善解脱,当於尔时复何所学」?佛告尸婆∶「若阿罗汉比丘,诸漏已尽,乃至正智善解脱,当於尔时,觉知贪欲永尽无馀,觉知嗔恚、愚痴永尽无馀,故不复更造诸恶,常行诸善。尸婆!是名为学其所学」。时尸婆外道出家,闻佛所说,欢喜随喜,从坐起去。


   


 一三(28); 一三三一八( 九七七)

  如是我闻∶一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、尸婆外道出家,来诣佛所,与世尊面相问讯,慰劳已,退坐一面。白佛言∶「瞿昙!有一沙门、婆罗门,作如是见、如是说∶若人有所知 'P678' 觉,彼一切本所作因;修诸苦行,令过去业尽,更不造新业。断於因缘,於未来世无复诸漏,诸漏尽故业尽,业尽故苦尽,苦尽者究竟苦边。今瞿昙所说云何」?佛告尸婆∶「彼沙门、婆罗门,实尔洛漠说耳!不审、不数,愚痴、不善、不辩,所以者何?或从风起苦,众生觉知。或从痰起,或从 唾起,或等分起;或自害,或他害、或因节气。彼自害者,或拔发,或拔需,或常立举手,或蹲地,或卧灰土中,或卧棘刺上,或卧杵上,或板上,或牛屎涂地而卧其上,或卧水中,或日三洗浴,或一足而立身随日转。如是众苦精勤有行,尸婆!是名自害。他害者,或为他手、石、刀、杖等种种害身,是名他害。尸婆!若复时节所害,冬则大寒,春则大热,夏寒、璁俱,是名节气所害。世间真实,非为虚妄。尸婆!世间有此真实,为风所害,乃至节气所害,彼众生如实觉知,汝亦自有此患──风、痰、 唾,乃至节气所害觉,如是如实觉知。尸婆!若彼沙门、婆罗门言∶一切人所知觉者,皆是本所造因,舍世间真实事,而随自见作虚妄说。尸婆!有五因,五缘,生心法忧苦。何等为五?谓因贪欲缠,缘贪欲缠,生心法忧苦;因嗔恚、睡眠、掉悔、疑缠,缘嗔恚、睡眠、掉悔、疑缠,生彼心法忧苦。尸婆!是名五因、五缘,生心法忧苦。尸婆!有五因、五缘,不生心法忧苦。何等为五?谓因贪欲缠、缘贪欲缠,生彼心法忧苦者。离彼贪欲缠,不起心法忧苦;(29)因嗔恚、睡眠、掉悔、疑缠,缘嗔恚、睡眠、掉悔、疑缠、生彼心法忧苦者,离彼嗔恚、睡眠、掉悔、疑缠,不起心法忧苦。尸婆!是名五因、五缘、不起心法忧 'P679' 苦。现法得离炽然,不待时节,通达现见,缘自觉知。尸婆!复有现法离炽然,不待时节,通达现见,缘自觉知,谓八正道,正见乃至正定」。说是法时,尸婆外道出家,远尘、离垢,得法眼净。时尸婆外道出家,见法,得法,知法,入法,离诸狐、疑,不由於他,入正法律,得无所畏。即从坐起,整衣服,合掌白佛∶「世尊!我今可得於正法律出家,受具足,得比丘分耶」?佛告尸婆∶「汝今得出家」。如上说,乃至心善解脱,得阿罗汉。


   


 一四(30); 一三三一九( 九七八)

  如是我闻∶一时,佛住那罗聚落好衣庵罗园中。尔时、那罗聚落有商主外道出家,百二十岁,年耆根熟,为那罗聚落诸沙门、婆罗门、长者、居士尊重供养,如阿罗汉。彼商主外道出家,先有宗亲一人命终生天,於彼天上,见商主外道出家已,作是念∶我欲往教彼商主外道出家,诣世尊所修行梵行。恐其不随我语,我今当往彼,以意论令问。即下那罗聚落,诣彼商主外道出家所,说偈而问∶ 云何恶知识,现善知识相?云何善知识,如己同一体?何故求於断,云何离炽然? 


  若汝仙人!持此意论而问於彼,有能分明解说其义而答汝者,便可从彼出家修行梵行」。时商主外道出家,受天所教(31),持诣富兰那迦叶所,以此意论偈,问富兰那迦叶。彼富兰那迦叶尚自不 'P680' 解,况复能答?彼时商主外道出家,复至末迦梨瞿舍利子所,删 耶毗罗 子所,阿耆多枳舍钦婆罗所,迦罗拘陀迦 延所,尼乾陀若提子所,皆以此意论偈而问,悉不能答。时商主外道出家作是念∶我以此意论,问诸出家师,悉不能答,我今复欲求出家为?我今自有财宝,不如还家,服习五欲。复作是念∶我今可往诣沙门瞿昙,然彼耆旧诸师──沙门、婆罗门,富兰那迦叶等悉不能答,而沙门瞿昙年少出家,讵复能了然!我闻先宿所说∶莫轻新学年少出家。或有沙门年少出家,有大德力,今且当诣沙门瞿昙。诣已,以彼意论心念而问,如偈所说。尔时、世尊知彼商主心之所念,即说偈言∶ 「云何恶知识,现善友相者?内心实耻厌,口说我同心,造事不乐同,故知非善友。口说恩爱语,心不实相应,所作而不同,慧者应觉知。是名恶知识,现善知识相,与己同一体。云何善知识,与己同体者?非彼善知识,放逸而不制,沮坏怀疑惑,伺求其端绪。安於善知识,如子卧父怀,不为傍人问(32),当知善知识。何故求於断?生欢喜之处,清凉称赞叹,修习福利果,清凉永息灭,是故求於断。云何离炽然?寂静止息味,知彼远离味, 'P681' 远离炽然恶,饮以法喜味,寂灭离欲火,是名离炽然」。 


  尔时、商主外道出家作是念∶沙门瞿昙知我心念。而白佛言∶「我今得入沙门瞿昙正法律中,修行梵行,出家受具足,成比丘分不」?佛告商主外道出家∶「汝今可得於正法律,修行梵行,出家、受具足,成比丘分」。如是出家已,思惟乃至心善解脱,得阿罗汉。


   


 一五(33); 一三三二0( 九七九)

  如是我闻∶一时,佛住俱夷那竭国力士生处坚固双树林中。尔时、世尊涅盘时至,告尊者阿难∶「汝为世尊於双树间,敷绳床,北首,如来今日中夜,於无馀涅盘而般涅盘」。尔时、尊者阿难奉教,於双树间,敷绳床,北首讫,来诣
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