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条什。指精神意志t…定。元茁皂F《真仙直指语录3卷上：
“睡眠柚、A之所欲，须是碱省，水碍专打坐，行、住、坐、卧
H安心定，皆是道。”
，D法相对J'世间”而ri。称寅著世间诸相，皆由
心起。渭客观事物在主观意阻巾的能动匣映一！者是辨证
的，卫足对立的。《大乘妙林经》卷中《随顺品第，、‘贪著
世间，皆从心起。未了世『可及“心汰何者为田，l_何为粜’
为是心法能生世间，街是世间能生心法。若无也法谁取世
问，若无世间心何所取。若云心法能取幽司，赤有0法应
无世间＋若云世间心有所般，未有世间盅无心法。”
，厶J冠~胃夏月伤于风者。《太清道林摄生论·屏处
第六》：“夏雨T f打于…疑菁，为心风。”
…D火 内憾名目。心盾南方火，为赤帝神，形如朱
雀，象如倒悬莲蕊。心者，纤也，所蚋纤徽，尤不贯往，变水
为血也。重r二阿，居肺下肝上，对鸠尾Ir一寸。色如缟映
绛，中有七孔，三毛。上智之人，心扎通叫；中智之A，五
扎，心穴通气；T钾尢fL，气明不通，无钾筏许。心为肝于，
为脾母。舌由之宫嗍，窍通耳。左耳为丙，右耳为丁。液为
汗，肾邪八心则汗溢，其味苦小肠为心之腑，L…心合。《黄
艇经》曰“心部之宅瑾古花，下有童子丹元家，主适寒热
荣卫和，丹绵绯囊披玉岁。”其声徽，其臭焦，故人肯不畅
事…心即焦躁。心气通则知五味，心捕则舌焦卷而短，不知
五味也。其性礼，其情乐。凡年六十，心气衰弱，；名错i…。
心脉出于中冲，十之本，种之处也，土u月崖用。心☆J一脉，
其荣色也，血眯虚少，小能于脏腑首，心先死也，心台辰之
巳午，外应南岳．lL语荧惑之特。战心风者，舌缩小能音
也。血奄昔，心惊也；舌无味者，心虚也；善忘者·心神离
也｝重语者，心乱也｝多悲青，心伤也I奸食苦肴·心不足
电；断古黑者，心气玲也；容色鲜好．git有屹，心尢病电。
肺邪人心则多言。心道微，心右疫，当川呵，呵考，出心之
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四画…B
邪气也。故夏二月，欲安其神者，则古忠覆孝，辅义安仁，
左息火螺，箍和心神，外绝声色，内裤滋味，可H居高朗，
远眺望，早卧早起，无厌于H，顺于正阳，以消暑气。逆之
则肾心柑争，水火相尢，火病由此而作矣。
；0静 为师者的二种修为、品德之一。删日亢^E
古霄琅书》卷四“心静者，道德内充，行方布术，履tip历
山，神仙游集，救度众生，托形凡庶，出入市朝，薄官易黜，
潜化有心，触之则色斯举矣，会之则应感来仪，密受奇方，
功成身退，或出或处，测之者希用埏埴之无也。”
心劳中医病名。指劳心所致疾病。《渊源道妙洞
真继篇》卷上“如凡久视，则伤血劳于心也。心劳者，匆蜘
喜忘，大便苦难，或时鸭溏n内_=E疮，或忧愁思虑则协心，
心伤喇营晾善忘。“
…D明 指神志清明。唐张万福《传授…。 ~nl经戒洼箍
略说§卷下t老君内现经》：“心明者，不暗昧也。”
心平指精神、思念、情绪半稳。唐张万福《传授一
洞经戒法策略说》卷下《老君内观经*：“心平者＋无高低
也。”
心神 即真龙，费城奄子。亦名真赤、赤r赤、f。
丹、真^。《黄庭内景玉经注》：心神常在目前与心麻，而象
心气色也；
，0田 以为心能生善恶之苗，故名。剧思维器官。
E K春直^西游记》卷上《贺圣剽》曲：“道家f：，别是一
般清朗，开悟心田。”
·D通指神志清爽。唐张万福《传授=洞经戒祛摹
说｝卷下《老君内观经P。“心通者，不窒碍也。”
心易 见“三易”条。
心印（】）谓心与。L…1ti印证，《玉皇心印抄经》注．
“此玉帝传心，圣圣相承，以心印心．明悟r证，皆宗此旨，
三教奠违，故云心印。”旧时弟产受策时，与神将誓盟，肯
一种相靶之花押，名为心印，怍为印证之用。（2）言修真粹
牲之法刚。如《高E玉皇心印妙经》、《太上九要心印妙
经》、《九幽拨罪心印妙经》等。
心俞穴位名。二穴。在人背部第五椎下两倍，相
去一寸半。《急救仙方p# i“是穴理心中风狂痈气，乱
浯悲啼，心腹坎满，汗不出，结积寒重，呕逆不食，食凡即
吐，颓肿目痛。可丧通针二分，留七分，呼得气即泻，毙二
壮；”
·b弦 内炼名词。心指思想、意念，好动若猿猴，一
刻不停·必须牢拴。《悟真篇j：“丁了心猿方寸机，三干功
行与天齐。”
心斋 （1）修炼名词，指斋戒出诸自然“修真辨难
前编参证》：“道为天地所秘，鬼神所总，若非斋戒，水得妄
昕。一，四大不著而身斋；二，诸虑俱息而意斋｛=，回光返
照而眼斋泗，声音不入而耳搿｝五，香臭不到而鼻斋f六
是非不动而舌斋”，六斋之外，“尚右心境一斋，此一境其
秽污更甚大根，六根为外贼，有时而来，有时而去，心境为
内畦，此境有识神居之，为万劫轮时之种子，此境小斋，六
斋无益”。“奠谓六斋无益，第此六斋，皆唇有心，斋至于
心，出诺自然，亦得谓之克斋矣。此六斋也， 一出诸自
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然，则自叮名心斋也矣，”（2）斋甚之一。心斋者，理守天
戒，心意同符，内外同仪，无思尢敬，无虑无恐，睦然啦忘．
德同真^，道台仙格，乃日心斋。语出《1丰子。^间世》引
仲尼■，“若志，无听之以耳而听之肼心，无听之【H心而
听之以气。听il于耳，心止f苻，气也者，虚而待物者也。
唯道集虚，虚者心斋也。”E9排除… pJ思虑与欲望，1杲持心
境的清净纯一。《洞富灵宝A上六斋l，直圣纪经*谢接诸
经斋法哜有三种，二昔心斋也。渭疏沧其心除嗜镦也，澡
写精神去秽累也，措击其智绝思虑也，大尤思尢虑则簟
道，无嗜无欲则乐道，无秽无累则合道，即心无：矧，故日
一志肯。系Ff所修持之斋法。
·0直使L■…志正直。唐张百福《传授_二洞经成法簧
略说》卷下引《老君内m经》“一0商哲，不反覆也。”
；L…拜 内炼名词。指彤定意专的炼功状态。《元始
无量度A l卜品妙经注》卷上：“心拜并，身形不劫，专意存
札。”
。0咒内蝽名词。指默念口诀，专一定 _卷，凝神悖
持，道教中有大量咒语口诀，应用于修持、炼功、浒病、驱
邪．呼风、唤雨、登坛、施怯等方面。妇《太t』侗种咒》巷
l'…所载“广运咒”：“伏靖广连先天无阳混元道、需霍火
府真，五行生肌，正气灌注，吼患粜k身H1，自顶皇蝗，白
手至足，上至泥九富，中f绛宫＋下至涌泉底·三部八景、
五脏六腑之内，搜l出一应邪气、鬼气、毒气、灭｝f时气、四
时不正之气、瘟疫毒疠之气、阻孵不正之气、E游走I之
气，随此道光，井为攻出。请降天上之清气，班身中之浊
气，Ui上之正气，攻地下之嬗气，卧混兀之过气，攻患身
之病气。应患人身中四百四病，一蛐诸证，神符到处，并与
攻除。印请袁里惧发，有｝下攻汗，々忏发泄，有攫攻腰，争
疫盯｝出。有邪攻除，令邪摄伏。对证攻治，急急如雄令，”
，0灭 内炼名诃。指精心节虑，无意无世。《堕刚祖
师投丹刚二f四汝》“心生则件灭，心咒则陛现也心灭
者是宝。故修行者当心五U嚣见性，心灭即欲念小生。一
，0存 内炼名训。指集中注念，存守内炼。《云笈七
蔫》卷五P九：“如有病，即心存气偏注病处。’《黄艇山景
经》粱丘r注载“制检还魂浩”日“当此夕，仰眠，伸正，掌
心掩两耳，令指相接于项上，闭息t遍川J齿七通，心存鼻
端白气，如小豆大，须臾渐大，冠身F下。”
，b生 内炼名词。指欲念纷扰，世情动心，为修遣
者所当戒除。《太情中黄鼻经》；“A端齐来摇子心，常思饮
膳味无穷，想起心生益病容。”洼：“走学遭者若不得内行，
扶持身心，却反为三Ft虫所惑乱也。”
心祝斋睦名侧。指诵经时以心神存意。南宋王契
真编《上清是宝凡法*卷二十四：“涌经之法。涪有所l，有
心祝、徽祝、密祝。故心祝则心巾神存意而祝也；微祝，则
自己呵阿其声也；密祝，订言而已，使外人典晓其声也。”
iL地 内炼名词。心为万法之车，能生一切诣法，
故日心地。叉，修行者依心而近行，亦名心地。如“心地善
良。”朱陈抟《正易心法·注》：“学《易》者当于羲皇心地中
驰骋，无J1埘、孔言语下拘孪。”
，0性 内炼名词。指车．0。谓不变之一b体，为凡的
自然本性。杜甫评：“盎祸骘浴底心性，独树花发自分明。”
l旦
敷
典
四画，L
也指心和性。懦家认为性是心的本体，《孟干·尽性上》
“尽苴心音，知萁性也，”
心阳子元代道l。江有武宁（今陕卣武功旦^，
本姓余名舜甲，卫称余观^，为陈致虚弟子。隐居儿宫山，
探幽册玄，格行划道。阳r尝欲其先施仁布卫，行苫利德，
而后求盒丹道。
一b境通道教所说六frl神通力之一。兀皇垒子《请
肛内丹集兽》巷下：“静坐之问，忽一性跳出形躯之外，便
谦¨大臭秽。符到此时穗性觉之，乃一L'境通。”
，D得人理相对r“身得入道”而言。旧已悟得至
理，而术形神俱妙。《太h人道卡清经》眷四《中元品第
i。 7：“虽解冗睨者，所埘天下人民，虽解烦恼性空而不免
脱，何以故，凡夫之人，虽解法十1．，不习真常，但咀草坪，身
在台道。是故道与理乖，譬如盲人身坐狭窄，心游十b，尢
所障碍，或说罕理，聪辩尢滞，离合随心，此辑心得^理，
小名身得人道。”
心死神活指意泓思维活动相对静llL。，达到E找
境界无十惟一《道法心传·心死神活》：“一念未起是真
心，思虑寸必即妄心，心死方知种始衍。逍遥物外昆神
铖。”
心无外缘内慷术语。《丑到于引异T午ir。 ｝：大
抵心无外缘，是电人初修道浩，所黼收视厦听其汝要，喘
息币出于鼻内，思惟小高于身叫l；《老子*五：虽响荣观，燕
灶超然．君f终只行币离辎重。皆此义也。
心猿意马 （l）内丹轩诃。喻心是猿，意是马，难
“控制。实指思维和意擞。《萤阳真人授丹阳二I Pq诀》：
“月酮IJ￡Ju＇=何者是心猿直马？祖师菩日：心是猿，意是码
也。”（2）成浯。喻心神不定，如粮峙之难以控制。术世潜
《参寥于诗集x卷F二《赠贤上^》“心猿意马就鹎束，肯
迁万境急驰州。”
心之五时 内炼术语。指静心的i种小同感划。
《幺殊心镜往》：第一时心动多静少。第时心静多勒少。
第■时心动静柳什。第H时心无常即静触著还动。第正时
■尢辜有事触示午动心。
心息相依 内炼术语。即雌心常照顾其息，行住
毕卧，相依不离，神气自然凝聚于气穴，气归中，鼻恳自
然微微，绵绵若存。《听心斋窖问7t“．L…fk着事物已九，一
H离境，水能自立。所H用调息功夫，拴系此心，使心恳相
依。侧字亦不是用意，只是呼吸系念耳。争心离境，川
尢�